Ce carrelage fait d'hexagones rougis .
 Cette allée d'arbres bruissante d'un printemps pluvieux .
 L'escalier à la rambarde de fer forgé .
 Ce jour par dessous la porte de la chambre qui laisse monter les éclats de voix provenant de la salle du restaurant .
 Ces fenêtres avec leurs ferrures  à l'ancienne .
 Ce volet de bois mal fixé qui bat contre le mur quant une rafale de vent se lève .
 Telle l'armoire avec sa vitre miroir d'un temps entreposé . 

 Siate quì
 à l'ombre des choses en place
 assis dans le fauteuil défoncé
 des entrelacs d'idées mal négociées enturbannant mes pensées
 souvenirs psalmodiés par une petite voix intérieure
 je pris mes cliques et mes claques
 boîte à images et carnet de moleskine
 pour aller péleriner aux effluves d'antan .

 Froidure et pluie métamorphosaient le sombre de l'air en plein après-midi
 discret passage à cet état d'écoute permettant d'être dispos
 pierre sur laquelle bâtir la cité des frères
 Jérusalem céleste sans ses anges rendus visibles
 Jérusalem juste existante pour accueillir le marcheur d'âmes
 en quête d'un détour probable vers l'état prémonitoire des repentances
 en quête de souffle et de lumière sur lesquels chevaucher
 chercheur rendu à sa besogne
 l'arceau d'un jeu de croquets alors obsolète
 devant la maillet de la vacuité
 le fomentateur des rencontres désirées
 celles que la disponibilité sans attente permet de faire éclore
 même au déplié des heures creuses
 alors que monte d'entre les frênes et les ormes le chant froissé  de pluie et de couleurs mêlées
 au jardin lumineux et parfumé
 phrasé de pleurs en printemps
 à la confluence des charges sonores
 d'une eau rageuse raclant de galets invisibles
 les marmites de géants .


 139 

 Un pocu d'acqua
 assai acqua
 attribuita à u ringhi incessante di un sussurru animali
 fruscio di una voce contr'à u muru di basaltu
 gocce di perle in sintonia cù un sonu gutturale 
 battendu mani pelose contru à a roccia sanguinosa. 

 Suscita a lealtà monotona
 u fasciu cuntinuu
 a lagnanza stratificata di l'ecobuages ​​​​di a cità .

 L'alfabetu si sprime in e so dissonanze
 sti fratelli chì l'artighjanu
 fù purtatu da u burle
 versu a valle di a permissività .

 Solu u sonu di una campana
 sopra u flussu d'acqua
 manuvra nantu à chjama
 l'omi di a magnanerie
 mentre hè sempre bughju
 sta matina d'invernu per attraversà stu ponte di legnu
 i zoccoli chjappà cù i so fittings u sogliu di l'attellu .

 Felice avvenimentu
 chì l'arrivu di balle di seta
 irto di mille fili iridescenti
 fora di a tela grossa
 fermatu cum'è esitante
 per entre in u ghoul
 induve u mash di scrap metal assuciatu cù u screeching di graffi
 gurgle liscia tessili fini .
 Marauding istantaneu
 di u zitellu daretu à u bastimentu
 piglia rapidamente u saccu pienu
 pusatu nantu à u bancu appiccicosu in u vestitori
 tempu per un saltu in l'ombra
 fora di u ravinu di l'aspettattivi
 per ubriacà liberu
 u core chì batte
 nant'à u caminu di petra
 fora di a promiscuità di u fondu
 e cori alti
 purtate à a casetta senza focu
 e strisce nere
 di un aghjurnamentu stampatu
 intornu à a so faccia
 castagne è cipolle
 oings .

 missaghju fora di età
 floricoltura di u spiritu
 genuflessioni stanchi
 in a strada di e trè croci
 trà u Golgota è a finitudine di Maria .

 Solu e donne sò ammessi
 tene per u bracciu
 masci chì passanu
 per un surrisu
 rivolti
 spariscia in u boscu
 cerchendu l'orellana
 ch'elli sboccaranu
 nantu à a petra di frebba
 storia di principià
 senza countdown
 nantu à a strada di cunchiglia .

 Solu e donne sò ammessi
 lente in progressione
 versu l'amore è a cumpassione
 carica di bracciate di scopa d'oru
 à a misura di e porte alte di grana
 scavatu sottu à e so gonne ampie
 i cranii di i morti
 i lombi cinghjiti cù un pannu
 si rouge
 chè u sole nascente
 da u so discu iridescente
 evoca u santu crismu di l'unzione di u Mercuri Santu
 quellu di i ghjurnalisti
 sempre chì a scumessa hè permessa
 nantu à u ziferanu suin
 di a giumenta grisa di maestru Cornille
 scuzzulate di piacè
 à a vista di sta farina cusì bianca
 chè u muvimentu putente di a macina
 petra contra petra
 ti fa volà
 sicondu i trilli di u merlu
 à l'alba
 d'una matina di maghju  .


 138 

De t’avoir rencontrée me remplit de joie, tu, différente de moi et pourtant si proche .

Tu m’accompagnes et me calmes lorsque le temps est à l’orage, que de noires pensées montent de mes gouffres amers et que mes réparties sont excessives .

Tes fermes colères que l’on pourrait croire feintes me sont le remu-méninges vibrant et salvateur lorsqu’atteinte par un assoupissement de l’attention et de l’âme je balbutie de vagues réponses devant le risque de la nouveauté .

Ti tengu caru, sans l’ombre d’un doute, que même notre arrivée conjointe sur une autre planète ne pourrait nous dispenser d’exprimer notre folle envie en miroir de chercher et de comprendre à tous propos ce qu’est la vie .

Je t’admire au-delà de toute considération restrictive, d’une admiration dispose et large, que même l’envol tardif d’un perdrix devant nos pas ne saurait nous distraire .

Et pourtant Dieu sait que j’aime les perdrix rouges qui de leur vol lourd et plat pourraient réveiller dans un sursaut salvateur le dormeur du val que j’ai si souvent tendance à être .

Devant notre énergie d’hommes debouts chargés des possibilités de réalisation à venir, la terre, notre champ d’activité, est si vaste, puissante et fragile à la fois, sensible, amoureuse et réceptive, qu’il nous arrive même d’entendre le murmure du commencement des commencements .

Ta parole tournée vers l’éternelle urgence à énoncer l’essence des choses me permet de poursuivre mon chemin, délié de toutes entraves, vers le clair ensemencement de mes jardins les plus profonds .

Tu m’accueilles avec tant de générosité, de promptitude et de justesse que je n’ai même pas le temps de te remercier. Dès que je te vois, je suis à l’affût pour te consommer avec ma tête et mon coeur, et dès que je me consume, dès ce que tu m’offres pénètre en moi, alors tu disparaîs, alors je fonds .

Tu es mère, grande soeur, ange et félibrige de mon coeur pour qui l’émoi que je ressens à ton égard est de suite transformé en “sens” clair et profond au service de mon engagement de fidélité à ton enseignement. Toi, ma flèche lumineuse .

Et puis je t’ai librement choisie comme étant mon amie alors qu’on ne choisit pas sa famille .

Et je serais toujours l’arc pour bander tes pensées réitérées avec force tant il est impérieux pour toi que nous les prenions en compte. L’état du monde actuel en dépend .

Ton message passe. Ta parole est reine. La fluidité de ta vision m’épouse. Les traces que tu laisses derrière toi, je les recueille au plus fort de mes perceptions et de mes capacités mentales pour les intégrer le temps d’une communion venue .

Ton visage est inscrit au profond de mon âme et pour peu qu’un souffle vienne à passer, aussitôt je me lève pour reprendre ce chant mystérieux qu’au cours d’une de nos premières rencontres je murmurais et qui depuis toujours m’accompagne lorsque je croise ta route .

Ton regard signe les instances de ces lieux de paix et de convocation à la vigilance d’une attentive flamme de pertinence .

S’il arrive de nous perdre quelques temps et que je te retrouve, aucun préambule n’est de mise dans le premier regard que tu me portes. Tu es là, je suis là, corpu, âme et esprit prêts à la tâche qui nous incombe, ce grand oeuvre tissé de chaleur humaine, d’intentions de bonté et d’exigences de compréhension quant à notre posture à tenir dans nos temps si troublés .

Et si tu partais en voyage, sache qu’ici ou ailleurs il y aura de la place pour tes disciples, pour mes frères et soeurs en toi, afin de perpétuer le feu d’entre les eaux et le crâne, et nous entretenir de ce qui reste encore à faire .

Et puisque la vie est quête et pélerinage continu, tu es le bourdon du pélerin, le précieux bâton qui me soutient et avec lequel je calligraphie dans la poussière du chemin les lettres sacrées de notre écriture universelle .

Ti tengu caru, mon amie .

137

   Saviezza. A parolla “saviezza” vene da latinu “Sapete”, induve vene ancu A parolla “sapori”. A saviezza hè l'arti di apprezzà u sapore. Ella marca una attitudine assai concreta, assai reale, è luntanu da a L'urganizazione cuncettuale sviluppata. Si tratta di truvà un arte di campà chì Permette di tastà u gustu di a vita .

Cume stu cuncettu di a saviezza ferma à quessa, More Western, dafilosofia ; Perchè a filusufia significa “Amore di saviezza”. In i filòcumenti di l'antichità eranu omi chì eranu aspittati campà secondu a so filusufia chì anu insignatu. A filusufizia implicata a modu di vita chì mette u penseru è a vita in armunia .

E poi in l'ultimi seculi, in Ovest, A filosofia hè diventata l'arti di i sistemi di costruzione di penseru, per sustene elli, per difende elli è, in “Discussioni”, Discussioni, per pruvà a so supremazia annantu à l'altri. In Cina classica, unu di Foyers di a saviezza di u mondu, Questu hè statu cuncepitu in modu diversu ; Cusì noi hà dettu chì “U Sage hè senza idea, sans pusizioni, inutile” .

Pensu chì una salvia hè un essere umanu senza Qualità particulare, Senza idea determinata in anticipu, senza pusizione à difende, Perchè ellu vole stà apertu à a realtà, per esse frescu è Disponibile à ciò chì succede. Hè da sta postura chì u salariu pò megliu riflette quellu chì confide in ellu. A saviezza hè dunque u cuntrariu di u tensione. Ella hè vicinu à a serenità .

U Sage ùn hà micca “crede” micca ; hà u “era” .

U “Cridenza” vene da latinu “crede” è in questa famiglia di parolle truvamu in particulare in Francese “Creulità”, vale à dì una manera di dà a so adesione per affirmà chì unu ùn hè micca capace di truvà raziunale. Crede Hè à unisce à certi rivindicazioni .

U “era” vene da latinu “FIDS” è in a famiglia di e parolle da questa radica ci hè Latinu “cunfidenza”, chì hà datu “fiducia ” in francese. A L'omu di a fede ùn hè micca sopra à tuttu l'omu chì crede questu o quellu, Ma un omu abitatu da l'internu per cunfidenza. Avè a fede, hè a cunfidenza In a realtà finale tuttu ciò chì hè. Pudemu esse abitatu da u cunfidenza è a fede senza veramente sapendu ciò chì hè u fondu di a parte posteriore di a realtà .

Ùn cunsidereghja micca “Cridenza” cum'è una credulità, Ma cum'è esse di un altru livellu di cuscenza chì u “era.”

È nantu à questu caminu, Semu sempre in u prucessu di piglià u primu passu. Quandu facemu un passu, Esponemu à a imbalanza. Accettemu un momentu per perde l'equilibriu di l'immobilità Finu à ripiglià un novu puntu di equilibriu, Mettendu u pede à a terra. Mentre ùn ci hè nunda più rassicurante chè stà immobile, avanzanu pede davanti à l'altru, hè di piglià u risicu di tripping. Hè di accettà u Cunnisciutu per andà à u scunnisciutu, È questu, Senza sapè in anticipu si noi Riservà gioia è prova. À quellu chì si alza è camina, apre davanti à ellu spaziu grande, Perchè secondu u corsu chì dà ellu stessu – Sì hè u Verità, Reale o saviezza –  le “Vera Walker” pò solu andà Inizio in principiu da l'iniziu chì ùn anu micca fine.

Le “Vera Walker” hè un omu di questu Monde. Ùn pò micca derogà da l'impegnu chì à a curva di u so viaghju di vita li chjamarà per entre in una storia, Per registrà in ciò chì era fattu o micca ancora fattu davanti à ellu è hè pressu chì avete da fà. Duveria bisognu pigliate i lati. Duverà incarnà si à aiutà à trasfurmà u mondu.

Le “Vera Walker” Pare ancu Fora di u Monde. Ellu hè in ellu stessu, per ellu stessu, l'ughjettu di a so realizazione da una strada interna. Hè in cuntattu direttu cù ciò chì supira ellu è Inequilibriamente avanzendu versu l'innubabile è l'innuvazione. Ellu dà è riceve di u tempu chì passa è i riunioni chì face senza prestà particularmente Fighjate per e cunsequenze di e so azioni. Ellu hè“A Prisenza” à ciò chì hè. Hè in fiducia .

Le “Vera Walker” à circà u so A realizazione deve andà fora di a cuntradizione trà“l'ingaghjamentu” et“INTERIORTURA” Per esse situatu à E porte di u tempiu induve “saviezza” et “cussibile” sò à u tempi differenziati è uniti. À questu puntu in a so carriera, da un cambiamentu di prospettiva animata da a fede, Pò superà u livellu di a realità al di là Da quale a nostra logica ùn funziona più. Anzi, Chì in u nostru mondu abituale pare micca adattatu, pò appare nantu à u cuntrariu in a sonore, Quandu Cambiemu u Registru, Cum'è un novu livellu di realità .

Ùn ci hè micca l'uppusizione trà a ricerca di Interiorità è impegnu à a vita mundiale. Unu hè quasi cundizione per l'altru per avè vera efficienza. Quellu chì resta Guasi sempre chjusi in un tipu di ricerca senza fondu finiscinu asciugà perchè hà da manca l'alimentariu di u relazione cù tutti l'esseri intornu à ellu. È quellu chì avissi impegnatu in u Trasfurmazione di u mondu senza piglià u tempu di un ritornu in a so interiorità prufondu, Questu dopu un pocu tempu pò spargugliatu, Sigillo, se disperse, se chosificatore .

136

Il est admis que c’est seulement par l’expérience personnelle que nous pouvons accéder à un peu plus de connaissance .

Mettre dans un bocal tout le succédané des enseignements ne mène qu’à soumettre à l’épreuve de la saumure la pureté de la quête en ses préliminaires ; ça chauffe, ça brûle même, mais jamais ne parviendra à maturité ce chercheur des eaux obscures .

Tu n’attesteras pas de ton appartenance à quoi que ce soit, une joie illusoire pouvant se glisser entre ta parole et l’objet de ta recherche .

Sois vraiment toi. Au passage du gué, il y aura l’épreuve. Alors ne te raconte pas d’histoire. Et même, ùn dì nunda. Garde le silence. Vois, et tu seras vu .

Si viens à passer le voyageur aux sept chameaux chargés de tapis, di sete, de fourrures de parfums et de pierres précieuses, et que celui-ci veuille acheter tes vieilles chaussures toutes racornies, c’est que ces chaussures n’ont pas toujours été les tiennes et qu’un autre les portera .

Il te reste alors le chemin, et sois son obligé .

Ne sois plus la victime de ta croyance à être sur le “bon” chemin. Les grandes choses que nous puissions voir le seront par l’entremise des proches personnes qui t’entourent. Ta femme, ton homme, tes enfants, tes amis, tes voisins, te convoqueront à cesser d’être la victime de l’autre pour t’engager sur la voie de n’attendre rien .

135

  Autant parler de moi .

Autant parler des pierres, des fleurs et puis des arbres .

Je leur ai parlé .

Je fais parti de cette confrérie des jardiniers de la création .

Je sais qu’il faut progresser les mains nues, oeuvrer dans l’instant, dans l’obéissance à ce qui est, être à l’écoute, et non pas s’affubler d’outils performants .

Et puis j’ai découvert que la nature parlait, et en l’écoutant, j’ai découvert le silence intérieur de la communion, de cette union de soi avec l’autre, que l’autre soit un minéral, un végétal, un être animal ou humain, ou bien une entité naturelle ou cosmique plus grande que soi .

Certes la nature ne parle pas français ou japonais, ni un langage symbolique, mais elle s’exprime par “résonance”. L’on se met en position d’attente sans attente, de prière, de contemplation et le cerisier vous raconte une histoire, et le frêne, une autre histoire, et le hêtre une autre histoire encore .

Avec les chrétiens, à Pâque, on touche le mystère de la mort : s’il n’y a pas de mort, il n’y a pas de résurrection. Si j’amène ma petite fille voir l’amande en train de pourrir, je ne lui dis pas : “Regarde l’amande en train de pourrir”, più : “Regarde l’amandier en train de naître”. Pour l’amande, c’est certainement un moment terrible, mais cette amande donne la vie. C’est le lâcher-prise, l’abandon, la confiance .

Les arbres nous donnent à grandir .

Un jour en me promenant, je croisais un pommier, avec à son pied un petit pommier pas plus haut que trois pommes en train de pousser. Je levais les yeux et vis une pomme pourrie accrochée au pommier. Je compris alors qu’il existait deux morts. Cette pomme aimait tellement sa maman qu’elle n’a pas voulu couper le cordon ombilical et est resté accroché à la branche où elle a pourri sans donner la vie. Une autre pomme, elle, est tombée. Elle a pris le risque d’aller voir ailleurs et coupant le cordon ombilical est tombé à terre ; elle est morte, mais de cette mort est né un pommier .

La nature nous apprend qu’il y a des sauts, des morts, des émondages, des ruptures dans le rythme, une obéissance nécessaire à faire avec confiance afin de retrouver l’acte premier, l’acte créateur .

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