• 

 Le silence intérieur, c’est le renoncement à soi-même. C’est vivre dépourvu d’ego.

     Le silence est la meilleure et la plus puissante des initiations. Les initiations par contact, regard, etc. sont d’une nature inférieure. L’initiation silencieuse accomplit un changement dans le coeur.

     Le silence parle sans arrêt. C’est un courant continuel qui n’est interrompu que par la parole. Les mots prononcés font obstacle au langage muet qui s’interrompt lorsqu’on se met à parler. Le silence est une perpétuelle éloquence tandis que les mots sont des résistances.

     On peut écouter des discours sur la vérité et repartir sans avoir rien retenu tandis que le contact avecun “être de silence”, même s’il ne prononce pas une seule parole, amènera une plus grande compréhension du sujet. Il est préférable, au niveau des résultats à atteindre, de s’asseoir silencieusement répandant un calme et une force intérieure que de prêcher bruyamment.

     Ce que l’on est capable de connaître, même après des années de conversation, peut être appréhendé instantanément dans le silence, ou en face du silence.

     Le silence est un véritable enseignement qui ne convient qu’aux chercheurs avancés. Les chercheurs moins avancés ont besoin de mots pour expliquerla vérité, ce qui peut néanmoins les encourager à poursuivre sur la voie du silence. Sachons toutefois que la vérité est bien au-delà des mots et ne donne prise à aucune explication.

     Le silence est un discours sans fin. Le discours vocal gêne le discours silencieux. Dans le silence il y a contact intime avec l’environnement.

( texte inspiré de Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  razıyam
 heyva oyunu
 anlaşılmazlıq olmadan
 buna baxmayaraq çoxlu quzu yağı ilə .

  canlandırıram
 ilk baxışdan
 ailə yeməkləri
 çox ağrı ilə, çünki ürəyim ağrıyır .

 Xatırlamaq
 yalnız bazar günü
 ailə gəzintisi
 bizi Bois de Boulogne'a apardı
 götürmək üçün
 quru yarpaq altında
 bahar çiçəyi
 uşaq vaxtımdan
 və Lusettin əlini tutduğumu .

 Biz Mirabeau körpüsündən keçməli olduq
 altında artıq Sena axırdı
 Bunu mənə xatırlatmalıdır
 olduqca gülməli idi
 suda dairələr yaratmaq .

 Çoban bağında
 yasəmən var idi
 Mari xala və Jean əmidə
 çardaq altında oturduq
 valideynlər yüksək səslə sevindilər
 yaxşı idi
 ailənin oğlu Kabou var idi
 və onun Kabylia ləhcəsi
 bu qara it var idi
 kimə Qara deyilirdi
 saç topu
 tünd truffle ilə
 ətirli tərlə doludur
 qaymaqlı çiyələk dolu salat qabı vardı
 saat dörddə
 bu yaxşı idi
 radio yarışların nəticələrini verəndə
 döyüş fəryadının ilkin səsləri
 " sik ! Məndə iki, amma üç deyil . "


 094 

• 

 fiziki poeziya
 oynaqları çatlayan
 və qarın bağlayın
 fırça keçən kimi kəkələyən
 təzə şeir
 pəncərənin ön tərəfində
 geraniumların payızında
 baharın şaxtasına bürünmüşdü
 yavaş qətl
 tam şeir
 oksimoronlarınki
 şübhəli keçidlər
 həddindən artıq gözəllikdə
 əyləncəli baloncuklar
 deyin və bir daha təşəkkür edirəm
 Bu həyatda heç kim kimi yox
 getdi dostlarımın xatirəsi istisna olmaqla
 vəd edilmiş torpağın soyuqluğunda
 Açıq pəncərələri var
 catiminidə
 təzyiqli buxarın fit çalmasına icazə vermək
 Rahatlıq təzyiqli ocak
 bağlayaq
 və gizli yaşayır
 sevgilim sevgilim.


 093 

• 

Daha bunu etmə müharibə .

İşinizdə müdrik olun istək .

Məcbur deyilsiniz qazanmaq və ya itirmək. Təvazökarlıqla dəyişməz və əbədi olmalısınız .

Yaxşı olarsa və ya pis düşüncələr sizə və həyatın aktivliyi ilə hücum edir, pis fikirlərdən daha çox yaxşı fikirlər toplamağa çalışırsan, üçün ki, işıq şər qüvvələri məğlub edə bilər ; təcrübəniz olduğuna şübhə yoxdur ömür artacaq. Amma bu mübarizədən, yalnız toplayacaqsınız qəbiristanlıqlar, olmayan çoxlu yaxşı və pis dəfn edilmiş insanlarla yalnız bəşəriyyət tarixinizi zənginləşdirəcək. Biz sizə fəxri adlar verəcəyik çünki olacaqsan, yaddaş vəzifəsi ilə, keçmişin davamlılığını qəbul etdi .

Amma sən, harada Tarixin küləyi Varlığını siləndə sən olacaqsan ?

deməlisən : “dayan” baş verənlərə sənin biliklərin, ağlınızın instinktiv yarışına, bu meylə ki dərin canlılığınızın enerji kanallarına mane olmalısınız .

 Alors vous découvrirez le doux relâchement du silence entre les pensées, car il y a une présence entre les pensées, et cette présence nous pouvons la reconnaître car elle est qui nous sommes .

On nous a appris à croire “je pense donc je suis” alors que la vérité est“je suis et, tərəfindən nəticəsi, je pense”. On nous a appris à suivre la transe des pensées conditionnées fondées sur un passé chargé d’envies et d’aversion .

Peut-on penser la présence ?

Yox !

Et cette réponse provoque un relâchement, un soulagement, une libération hors du monde envahissant et illusoire de la pensée .

Plongés que nous sommes dans le bain existentiel de la vie quotidienne subie, cette quête apparemment insatiable à réinventer continuellemnt le “ay” n’est qu’une pensée à laquelle nous réajoutons une autre pensée reformulée, et puis encore une autre, et ainsi de suite. Jusqu’à ce qu’un “dayan” fasse s’écrouler le château de cartes des automatismes régurgiteurs de données autoréfléchies instillées par notre pensée mémoire-perroquet plus apte à enfouir sa tête dans le connu qu’à nous faire contacter ce qui ne peut être pensé, au tout autre, et pourtant si proche de nous, à notre mental confronté au silence .

Ne faîtes rien, accueillez simplement la pensée ou l’émotion qui surgit. Permettez à la détente naturelle, kim olduğunuzun təbii həqiqətinə, almaq fikir üzərində deyil .

Kim olursa olsun olduğunu təsəvvür edirsən, kim olduğunuzun həqiqəti daha çoxdur sosial olaraq qəbul etdiyiniz roldan daha dərin .

olmaq varlığın özü, o şüura çevrilsin, bu mərhələdə aktyorlar oynayır, həyatınızın filminin proyeksiya olunduğu bu ekran, sizi üzərinizə götürdüyünüz rollardan kənara çıxaran bu qüvvəyə çevrilin .

Elə burada, Bu barədə deyil bir gün nə ola biləcəyinizə görə deyil, ancaq indi nəyə çevrilə bilərsiniz olub və həmişə olub. Bu isə ağlın sükuta tabe olmasından keçir .

Özün ol hər birinizdə əsl yaşayan müəllim, və hər birində aşkar olan iş şey, səndən kənarda da ola bilər, batırılmış bu fakültə ilə yalnız içinizdə ictimai hamamda olduğunuzu deməyi bacarmalısan “dayan” sənin çapar ağlına .

092

• 

   the real özlüyündə alim tərəfindən əlçatmazdır. Bernard d'Espagnat üçün o əslindədir “yelkən”.

-nin məqsədi klassik fizika kəşf etmək üçün zahiri pərdələri qaldırmaqdır bu pərdə altında nə olduğunu təsvir edin, özündə real. Deyirlər odur təsviri. Əksər texnologiyalar üçün əsas kimi xidmət edir. O çalışır reallığı olduğu kimi təsvir etmək. Beləliklə, maddi cisimlər var, simvolların əlaqəli olduğu elektrik və elektromaqnit sahələri müəyyən qanunlara tabe olduğu deyilən riyaziyyat. Bunu filosoflar deyir ontoloji realizm çərçivəsinə uyğun gəlir. məqsədi güdən bir nəzəriyyədir nə olduğunu bilmək .

Mexanika olanda kvant meydana çıxdı, özlərində mövcud olan şeylər haqqında təsəvvür, kosmosda, bir-birindən ayrı, müəyyən lehinə sönməyə meyllidir baxışda görünməyən, tənliklərdə gizlənən qloballıq. Bunun üçün təsvir etmək faydasızdır, ifadə etmək təbiidir konstitusiya aksiomaları, bütövlükdə özünü qaydaları kimi təqdim edən müşahidə olunacaqların proqnozu. Kvant mexanikası proqnozlaşdırıcıdır məlumat. Onun aksiomaları belədir : və “haqqında” bunu etdi, “haqqında” buna bax ; olanda “haqqında”, müşahidəçi ümumiyyətlə insan, bəyanatın tərkib hissəsidir .

Bernard üçün İspaniyadan, elmin məzmun zənginliyi özündə yerləşmir bunun reallığı təklif etdiyi, lakin özündə yaxşı olan təsvirlər bizə rasional sintezi təmin etmək bacarığı, üçün belə işıqlandırır ağıl, müşahidə olunan hadisələr ; xüsusilə sintez deməkdir onları proqnozlaşdırmaq qabiliyyətimiz .

Əsl yaxşıdır the, amma örtülü qalır. Aydındır ki, bizə müqavimət göstərən bir şey var. Bizim özümüzdə şey haqqında heç bir məlumatımız yoxdur, amma heç olmasa bizdə var onunla əlaqələr. Biz bunu daxildən qəbul edirik, içində yaşayan .

Bu vizyon örtülü reallığın nəticəsi var ki, əgər həqiqətən bu bizim zehnimizdirsə, çünki öz strukturuna malikdir, əşyaların fonunda olan obyektləri kəsir, o zehni filan-filan bir emanasiya kimi təmsil etmək qeyri-mümkün olur bu obyektlərdən. O zaman deyə bilərik ki, ruh şeylərin dibindən çıxır. Nə də nə cisimlər, nə də hisslər özlüyündə şeylərdir və onların birgə yaranması ideyasıdır bir-birləri ilə doğru bir şey var görünür .

Bu real, bu fon şeylər bir şey deyil. O, həm kosmosdan, həm də şübhədən kənardır vaxt. O, Varlıqdır .

Olmazdı bir tərəfdən işin dibinə çatmaq üçün ixtisaslı elm, digər tərəfdən sənətdən başqa, Musiqi, poeziya, Mənəviyyat … təkliklə məhdudlaşır təsdiq. Sənət həvəskarları, musiqinin və ya şeirin çox hissi var -dən güclüdür, sadəcə zövqdən kənarda, bu hallarda hiss olunan emosiyalar onları açın “Nəsə” vacibdir, bir domendə sirli odur ki, bizə yalnız nəzər salmağa icazə verilir .

O aid olduğu kimi məna axtarışı, ehtiyacımız var, tam gücü ilə, bir izahat verməliyik özümüzdən daha yüksək olanı və biz olduğumuzu axtarın, tərəfindən nəticəsi, sirli. Bu əsldir, varlıq, ilahi .

ilə qarşılaşdı reallıq və empirik elmi metodun hüdudları, fərdi olmalıdır seçim qarşısında, ümidsizlik və istefaya batmaq harada, Harada Jaspersin dediyi transsendensiyaya doğru bir addım atın’ “əhatə edən” .

İnsan ruhu bu əvvəlki Varlığın bir növ qeyri-müəyyən yaddaşını saxlamaq, Bu Qapalı reallıqla əlaqəli əhatə edən. Bundan sonra müəmmalı zənglər olacaq varlıq, hiss edilən şeyləri oyadan şəkillər növləri, həm də qeyri-müəyyən və tamamilə konseptuallaşdırıla bilməz, daha çox “mümkündür”, bu mənada ki, örtülü reallıq anlayışında, tərəfindən istisna edilmirlər məlumatlarımız var, halbuki klassik fizikada, görünürdülər.

üçün səylərimiz bilik bizə özlüyündə reallıq haqqında parıltı verir, fizikada, in poeziya, mistisizmdə .

-nin ciddiliyi insan yönümlü olmaqdan ibarət olmazdı, ruhda, olmaya doğru, doğru son, Və bu, çatacağına əmin olmadan ? Bu son. sirr .

091

• 

Sual : Necə edə bilərəm başqa bir insanı obyekt etmədən başqa bir real kimi təsəvvür etmək ehtiyaclarım? Digərinə radikal bir mülahizəni necə birləşdirə bilərəm? birlikdə olmaq təcrübəsi üçün dərin insan həsrəti ilə ?

     Cavab verin: ikisini birləşdirən bir konsepsiya ilə, “Eros” və onun nəticəsidir, the erotik münasibət.

olmağa çalışın dünyaya bağlıdır, onu cəlb etmək və ona itələmək, maraqli olmaq, axtarmaq insanlara daxil olmaq, fikirlərə, yaradıcılığa, nümunələridir dünyaya erotik münasibət, qayğıkeş münasibət, mövcudluğu və maarifləndirmə.

Eros etmədi sahib olmaq niyyəti, nə də digərini assimilyasiya etmək. O, bir növ hədəfləyir “olmaq ilə” fərdi fərqlərin çevrildiyi digəri birlikdə daha çox olan bir bütöv təşkil edən bir-birini tamamlayan hissələrə və onun hissələrinin cəmindən başqa bir şey. bütün, müqabilində, çevirmək cəlb edilmiş şəxslər.

Ruh haqqında əsas həyatı ilə məşğul olur, bu erotik ruh və deyilarzulayan ruh.

Le arzu istehlak etməyə çalışır dünya, başqa olanı mənim olana çevirmək.

Eros dünyanı sevir və gözəlliyinə hörmətlə yanaşır. O, obyektlərinin gözəlliyinə birləşmək və ya qoşulmaq istəyir. O onları yemə.

arzu kimi, Eros ilə başlayırəskiklik, lakin onun axtardığı bu və ya digər məmnunluq deyil. O axtarmaqruhunu tamamlayır özü.

Heç kim təkbaşına öz ruhunu tamamlaya bilməz. Bu, insanın öz eqosunu aşmaq və digər insanla və daha geniş şəkildə dünya ilə paylaşdığı vəziyyətə qərq olmaq iradəsini tələb edir..

090

 Bu gül ətri
 görünüşün bu mehribanlığı
 uzadılmış əlin bu xeyirxahlığı
 sevgidirlər
 bu açıq qapıdan
 Özünə həddən artıq geri çəkilmək harada
 getmək və görmək üçün çox olmaq
 ehtiyat götürmək
 sükutda
 dərin və dinc gedin
 qorxularından kənarda onun yerinə yetirilməsi istiqamətində
 hors la peur du manque
 ağrı qorxusundan
 hücuma məruz qalmaq qorxusundan
 qoruyucuları buraxın
 kar və lal varlığımızın ətrafında gəzin
 çılpaqlığı yaşamaq
 tolerantlıqda
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 itmə
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 yalnız güzgü və labirintdir
 pour revenir en maîtrise de soi
 səfər etmək
 yalnız
 addım addım
 kölgə və işıq yolunda
 en donnant le change sans donner de leçon
 qardaş və bacı olduqlarını bilərək
 xoşbəxt və işıq üçün
 yaymaq
 à soulever l'éternelle nouveauté
 ənənənin ötürülməsi
 bu trek
 cette audace
 bu sözlərdən kənar
 gələcəyə bu təbəssüm
 bu etibar öhdəliyi .


 089 

 En pays cévenol
 de brumes et de forêts mêlées
 routes toutes en virage
 murettes de pierres sèches
 traces d'un soleil
 encalminé sous la frondaison
 d'automne en sa lumière
 faite de clins d’œil
 et fardée de brusques échancrures
 par le sourire grave des nuages
 d'hiver aux glisses traîtresses
 de neige ensevelissant le fossé
 d'un printemps aux décoctions de verts naissants
 d'été et sa brûlure
 saccageant d'un geste de la  faux
 le maquis pétillant de sécheresse
 sous le ferme assaut
 d'un vent rebelle
 que l'amour chafouin
 châtaignes sous la main
 et brusque retrait
 d'un regard soutenu
 accompagne d'un trait de plume
 notre montée vers le grandir de l'Être
 birlikdə üçün
 enchanter d'un pâle râle
 les moutons et les chèvres
 museaux tendus
 vers l'orage approchant
 faisant de l'arc-en-ciel
 le grand mystère
 des choses dissoutes
 au-delà des serres et des corniches
 par l'appel guttural du berger
 verbe
 à ne pas distraire
 de la contemplation
 sur cette voie obligée
 pleine de lumignons improvisés
 où cheminer le cœur en paix
 vers notre naissance
 à tous semblable .


 088 

• 

Ce sont des recommandations à suivre pour vivre plus harmonieusement, être en accord avec le profond de soi-même et faire que les épreuves vécues soient des occasions de grandir en conscience dans un monde toujours plus complexe

Ils forment un code de conduite capable de rapidement transformer notre vie en une expérience de liberté, de bonheur et d’amour .

Ils proviennent des anciens Toltèques dont les sages enseignaient aux hommes et aux femmes ce que signifiaient vivre avec clarté et de façon exemplaire comme des guerriers pacifiques .

     Le premier accord toltèque est : “que votre parole soit impeccable”

La parole nous permet d’exprimer notre pouvoir créateur. C’est par elle que nous manifestons les choses. La parole n’est pas simplement un son ou un symbole écrit. C’est une force. Elle représente notre capacité à communiquer, à penser, et donc à créer les évènements de notre vie. La parole est si puissante qu’un seul mot peut changer une vie ou la détruire .

Chaque être humain est un magicien. Par notre parole nous pouvons soit jeter un sort à quelqu’un, soit l’en libérer .

Le terme “impeccable” signifie, selon son étymologie, “sans péché”. Un péché est quelque chose que nous commettons contre nous-même. Le concept du péché est ici transformé, ce n’est plus une affaire de morale ou de religion, c’est une affaire de bon sens. Le péché commence avec le rejet de soi .

Portez une parole jugeante à l’encontre de quelqu’un peut avoir pouvoir de magie noire qu’on appelle la médisance, ou la propagation de rumeurs. La médisance est devenue la principale forme de communication de la société humaine. Une vieille expression populaire dit que “la misère aime la compagnie”, et les gens qui la pratiquent et en souffrent ne veulent pas rester seuls. La propagation de rumeurs est l’équivalent d’un virus informatique .

Nous pouvons évaluer le degré d’impeccabilité de notre parole à l’aulne de l’amour que nous avons pour nous-même .

     Le second accord toltèque est que : “quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle”

Faire une affaire personnelle de ce qu’on dit de nous, c’est donner son accord à une remarque qui peut être désobligeante. Dès lors le poison s’infiltrera en nous et nous serons piégé. Et si nous nous faisons piéger, c’est que nous nous prenons au sérieux et faisons de tout une affaire personnelle. C’est que nous nous accordons de l’importance, ce qui est une grande manifestation d’égoïsme puisque nous partons alors du principe que tout ce qui nous arrive nous concerne. Nous ne sommes pas responsables de ce que les autres font .

Si quelqu’un donne son opinion, n’en faisons pas une affaire, parce que cette personne en vérité est confrontée à ses propres sentiments et croyances, pour ne trouver rien de mieux que de nous déverser sa propre affaire personnelle. Nous devenons une proie facile pour tous ces prédateurs, tous ceux qui pratiquent la magie noire par leur parole. Ils développent ce qu’en psychanalyse on appelle la projection. Discerner ce mécanisme psychique qui ne peut que nous nuire est nécessaire .

Si quelqu’un ne nous traite pas avec amour et respect, prenons comme un cadeau qu’il nous quitte un jour .

Ayons confiance en notre capacité à effectuer les bons choix. Nous ne sommes pas responsable des actions d’autrui ; seulement de nous-mêmes .

     Le troisième accord toltèque est : “ne faites pas de suppositions”

Nous nous imaginons des tas de choses et faisons des suppositions à propos de tout. Ce qui est grave c’est que nous croyons ensuite qu’elles sont la vérité. La tristesse et le drame auxquels nous avons été confrontés dans notre vie proviennent de cette habitude de faire des suppositions, de prêter des intentions à autrui et de prendre les choses personnellement .

Il vaut toujours mieux poser des questions que de faire des suppositions, parce que celles-ci nous programment à souffrir .

Nous supposons que tout le monde voit la vie comme nous la voyons. Dans chaque relation on peut se laisser aller à supposer que les autres nous connaissant, savent ce que nous pensons sans avoir à formuler nos besoins, et qu’ils feront ce qu’il faut . Et s’ils ne le font pas nous sommes blessés !

Si les autres se transforment, ce n’est pas parce que nous en avons le pouvoir ; c’est plutôt parce qu’ils veulent évoluer .

On n’a pas à justifier l’amour ; l’amour est présent ou il ne l’est pas. L’amour véritable consiste à accepter les gens tels qu’ils sont sans essayer de les changer. En communiquant clairement, nos relations vont changer, tout autant avec notre partenaire qu’avec tout le monde .

On a tous des habitudes dont on est même pas conscient. Les amener à la conscience est donc le premier pas à franchir .

      Le quatrième accord toltèque est : “faites toujours de votre mieux”

Tout est vivant, tout change constamment, par conséquent notre mieux sera parfois à un haut niveau et d’autres fois à un moins bon niveau .

Si nous faisons simplement de notre mieux, nous vivrons notre existence intensément. Nous serons productif et serons bon envers nous-même parce que nous donnerons à notre famille, à notre communauté, à toute chose .

Etre dans l’action c’est vivre pleinement. L’inaction est une manière de nier la vie. L’inaction, c’est rester assis devant la télévision chaque jour pendant des années, parce que nous avons peur d’être vivant et de prendre le risque d’exprimer ce que nous sommes .

Tout ce que nous savons et faisons couramment, nous l’avons appris par la répétition. Nous sommes maître dans l’art de marcher, de conduire, de parler, de chanter ou d’écrire parce que nous nous sommes exercés .

Dans notre quête de liberté personnelle et d’amour de soi, nous devons nous lever et agir. C’est ainsi que nous assumerons notre humanité. Honorons l’homme ou la femme que nous sommes. Respectons notre corps en l’appréciant, l’aimant, le nourrissant, le lavant, le soignant. Adonnons-nous à des activités qui font du bien à notre corps. C’est par cette voie que nous toucherons plus grand que nous et communierons avec le mystère .

Que chacun de nos actes devienne un rituel pour adorer ce qui nous dépasse et nous conduit .

L’observance des quatre accords toltèques nous permettra de devenir un guerrier capable de transcender la souffrance et de ne jamais y revenir. La même chose vaut pour le bonheur. La seule raison pour laquelle nous sommes heureux est parce que nous avons fait un choix. Le bonheur, tout comme la souffrance, est un choix .

087