Küncdə
 qüdrətli bir daş divardan
 ruhları pıçıldayın .

 hərəkətsiz olmaq
 gözləmədən intizarın sükutunda
 həyatın sadə hərəkətindən .

 Gözlərinizi bağlamağın vaxtı gəldi
 indiki məqama diqqət yetirmək
 olanın yanında olmaq
 olmaq
 çevik və rahat bir duruşda
 nəfəsimizlə
 sakit nəfəs alan bu bədənlə
 gələn və gedən bu düşüncələrlə
 müşahidəçi
 sadəcə axtarır
 düşünmək
 bu yüksələn və içi boş sinə
 hisslərimizlə
 genişlənən şüurumuzla
 heç bir şeyə yapışmadan hər şeyi görmək
 açıqlıq ruhunda olmaq və olana xoş gəlmək
 nəfəsimizin burada və indisində
 və ətrafdakı səslər
 baş verənlərin sadəcə varlığını qəbul edin
 yuxarıda qeyd olunanlar olmadıqda
 hər yerdə
 və minmək
 düşüncələrimizin açılması ilə
 onların qatlanması kimi yüngüldür
 küləyə təklif olunan yelkənlər
 ətrafında
 hər şeyin başladığı və bitdiyi yer
 cavaba ehtiyac olmadan .


 105 

 Bu oyunun yaddaşı   
 uşaqlıq origami   
 kağız duz çalkalayıcı .   
 Hər əlin indeksi və baş barmağı arasında   
 " Nömrə seçin " !   
 və barmaqları açıb bağladı 
lazım olduğu qədər duz çalkalayıcı   
 " Bir rəng seçin : qırmızı, bleu, vert 
və ya qara " !   
 və duz çalan yerdə açıldı 
həmin şans təyin olundu   
 " sən mülayimsən ... Sən ən gözəlsən ... "   
 Olmaq, dörd qayanın bu görüntüsündə 
girintili, oyun donub, kristallaşdı, 
Bu "qranit" , bağlıdır və bu qədər uzun müddətdir, ki, mamır onu örtür .   
 Bu obyekt "köpük-daş-kağız-oyunu" OLUR 
a-nın yaranması üçün başlanğıc nöqtəsi 
suvenir, nostalji, düşüncə formasıdır , 
bir hissdən .   
 Bütün küləklərə açıq bir millefeuille kimi, 
həyatın bir anı ortaya çıxır. Üç kiçik döngə və 
sonra gedirlər ... emosiya var ... 
Bəs niyə, bu emosiya nə və necə hissə çevrilir ?   
 Hiss, bu, əzbərlənmiş mədəniyyətin ləzzəti ilə səpilən fizioloji reaksiyadan daha çox şeydir . Bu, mürəkkəb bir funksiyaya əsaslanır 
əvvəlcə hiss, sonra 
dərindən gələn hissdir, 
bir duruş, özünü dərk etmə üsulu 
verilmiş vəziyyət . Amma burada, haqqında 
bu oyun, bu münasibətlə " oyun-şəkil-yaddaş-kağız-uşaqlıq-mamırlı daş ", Söhbət nədən gedir ?   
 Biz insan varlığı arasındakı əlaqə ilə 
və ətraf mühit, bu hiss deyil 
bizi biz olmayanla birləşdirir, bizdən kənar bir şeylə. Daha yaxşı olardı 
Qavrayış, sensasiya, intuisiya ki 
işdə olardı . Hiss az-çox şüurlu şəkildə özümüzünküləşdirdiyimiz və tetikleyici obyekti yeganə səbəb ola bilməyən mədəni faktın müvəqqəti olaraq müvəffəqiyyətlə ortaya çıxmasıdır. . Obyekt yalnız görünmək üçün bir fürsətdir .   
 yapışdırırıq, çox vaxt, ətraf mühitə olan hisslərimiz, sosial hadisələr, in 
orada baş verən hadisələri zənn edir - 
məsələn burada oyunumuzun istifadəsi - ki, şüur ​​hallarının başlanğıcındadır 
xaç. Ətrafımı idarə etmək mənim üçün kifayətdir ki, xəyali bir ümid formalaşdırıram, obyekti 
arzum, dövlətlərimin ağası olmaq 
vicdan. Mən qabaqcadan bir vəziyyətdə olmaq istəyirəm, dünya üzərində güc, emosiyalarımın tanrısı olmaq. Ancaq bu, sadəcə bir illüziyadır ! Bizim niyyətimiz bizi keçən və üzərində dayandığımız hiss mənbəyinin yalnız çox kiçik bir elementidir 
havadan daha çox təsiri yoxdur.   
 Öz hisslərini manipulyasiya etmək istəyi 
çatışmamazlığından çəkinin, qeyri-müəyyənlik, qorxu, və öz dövlətlərinin demiurgu olun, həyatın özü vasitəsilə kortəbii yaranmasından imtina etməkdir. Bu, böyük əzab mənbəyidir !   
 Bağlanma paradoksu qəddardır. Hisslərimiz, bu bizik, yaxınlığımızın dərinliyində 
və buna baxmayaraq biz onları dünyadakı filan obyektə fokuslanaraq bizi özümüzdən atmış kimi yaşayırıq . Belə ki " artıq hiss etmirik ", biz artıq özümüzdən xəbərdar deyilik .   
 Məsələn, bu qadını sevdiyimizi düşünürük , - " bu qadına olan sevgim mənə deyir , mənə başa salır, 
varlığını mənə aydınlaşdırır"  - , Bizi bir çox proqnozlarımızın yaratdığı hissin səbəbindən uzaqlaşdıran obyektin romantik baxışı .   
 Müəyyən bir şəkildə dəstə hisslərimizi onların obyektindən ayırmağı və onları özləri üçün yaşamağı öyrənmək olardı . Olardı " özünə qayıtmaq " .   
 Hisslərini yaşamaq və həqiqətən idarə etmək özünü tanımaq üçün zəruri müqəddimədir. .   
 Və əgər oyunun duz çalkalayıcısının gizli qutularında  " kağız-rəqəmlər-rənglər-şans-mamırlı daş - sənə kim olduğunu deyəcəyəm "  altında dörd rəng var idi, Dörd qiymətli külçə toplayaraq özünə qarşı həssas bir yanaşma olardı Qavrayış, hiss, emosiya və hiss, üçün zəruri addımlar bilik və at bu biliklə nə edəcəyini bilin .   
 ...  Bağlılığa batmamaq üçün ! Qoruyucu inanclarımıza bağlı ayaqlar və yumruqlar, qorxularımıza .   
 ...  Varlıq misalında azad yaşamaq üçün , bizim real dünyamız .   

  (Mətn sərbəst şəkildə Basarab Nikoleskudan ilhamlanıb)  

 104 

    La lumière est un grandthème scientifique mais aussi occasiond’éveil, d’esthétique et métaphore du divin. C’est une Réalité multidimensionnelle .

La lumière est le moyen qui permet à l’astrophysicien de dialoguer avec le cosmos .

La lumière est l’élément le plus noble de la nature, et l’oeil est l’organe le plus noble du corps humain .

Dans les sciences, la lumière fait intervenir non seulement deséléments physiques (comment l’image vient dans l’oeil), mais aussiphysiologiques (comment l’oeil fonctionne) və spsychologiques (comment le cerveau interprète l’image) . Comprendre la lumière, c’est aussi déchiffrer les mystères de l’oeil et du cerveau . La lumière, la vision et l’activité neuronale sont inextricablement mêlées .

La lumière joue aussi un grand rôle dans lesdomaines de l’art et de la spiritualité. Car la lumière est davantage que matière, elle est aussi d’ordre spirituel . C’est en explorant les reflets, les éclats, les ouvertures, fenêtres et vitraux et les formes lumineuses de l’environnement et des monuments que l’homme a érigés, Rembrandt, Turner, Boudin, Monet, Cézanne, Le Corbusier et Soulage donnent une âme à la nature. En s’affranchissant des formes pour laisser place à la couleur, Kandinsky invoque l’impérieuse nécessité intérieure de l’artiste à utiliser l’art pour faire la synthèse des mondes intérieur et extérieur et aboutir ainsi à la grande loi cosmique .

Les traditions religieuses du monde entier ont porté la lumière au plus haut point . L’art gothique est l’art de la lumière par excellence . Le christianisme parle d’un Dieu de lumière. Le bouddhisme associe la dissipation de l’ignorance, source de souffrance à the ” luminosité de l’esprit ” .

L’homme se définit par la représentation qu’il se fait de la lumière . Qu’elle soit scientifique, technique, artistique ou spirituelle, la lumière nous permet d’être des humains .

103

La science se déploie entre la certitude (il faut apporter des preuves) və sle lâcher prise (il y a un inconnaissable dans l’Univers). C’est cette tension qui crée le moteur de la recherche. L’exploration de l’inconnu et du mystère nous met en permanence face à notre ignorance. Un univers dont nous saurions tout serait extrêmement ennuyeux .

La science ne se réduit pas à une technique. A travers ses paradigmes, ses conceptions du monde et ses pédagogies, elle porte la trace de la diversité des imaginaires de l’humanité .

La façon detransmettre le savoir scientifique et les technologies doit être moduler en fonction de la culture, de la langue et de la forme de spiritualité propres à chaque pays. Le savoir scientifique ne nous dit pas comment alléger nos souffrances intérieures, ni comment conduire notre vie. Il ne parle pas de beauté ou d’amour. Ce rôle revient à la mosaïque des cultures, des langues et des religions. Aussi est-il important pour les générations futures d’être informées, en plus du tronc commun scientifique universel, à la diversité de culture, de langue et des religions du monde entier.

Les avancées de la science actuelle nous oriente vers les phénomènesd’interdépendance, de paradoxe, de complémentarité qui sont des données venant plutôt de l’orient qui a toujours été plus holistique et moins réductionniste dans sa manière de comprendre le monde. Les découvreurs de la mécanique quantique tels que Bohr et Heisenberg ont dépassé les méthodes réductionnistes de Newton et Einstein pour ouvrir la science à une vue plus complète du monde en changeant de paradigmes. Ainsi Bohr, pour concevoir la dualité onde/particule de la lumière et de la matière s’est inspiré du concept Yin/Yang de l’orient .

Daha sonra, une autre démarche est aujourd’hui possible ; celle fondée sur une logique de l’absence comme témoin d’une présence. La pensée, ağıl, le sujet, ne sauraient être objectivement circonscrits et donc leur présence n’est pas à rechercher à côté ou dans des processus, mais dans l’impossibilité pour les processus de s’auto-justifier. Voir à cet effet les théorèmes de Gödel .

Loin de constituer un échec de la raison, l’incomplétude du sujet empirique désigne un espace offert, au coeur de la rationalité, à la révélation d’un sens .

Seul l’enseignement d’un tronc commun de savoir scientifique, accompagné par la connaissance et le respect des diversités culturelles, peut favoriser la venue d’un humanisme universel qui favoriserait la paix dans le monde .

102

On entend par niveau de Réalité un ensemble de systèmes invariants soumis à l’action d’un certain nombre de lois générales. Deux niveaux de Réalité sont différents si, en passant de l’un à l’autre, il y a rupture des lois et rupture des concepts fondamentaux – comme le concept de causalité par exemple.

Le développement de la physique quantique ainsi que la coexistence entre le monde quantique et le monde macrophysique ont conduit sur le plan de la théorie et de l’expérience scientifique, au surgissement de couples de contradictoires mutuellement exclusifs (A et non-A) : onde et corpuscule, continuité et discontinuité, séparabilité et non-séparabilité, causalité locale et causalité globale, symétrie et brisure de symétrie, reversibilité et irréversiblilité du temps, etc.

Or avec la mécanique quantique, le fait que les couples de contradictoires qu’elle a mis en évidence sont effectivement mutuellement contradictoires peuvent paraître comme un scandale intellectuel quand ils sont analysés à travers la grille de lecture de la logique classique.

Cette logique classique est fondée sur trois axiomes :

1. L‘axiome d’identité : A est A

2. L‘axiome denon-contradiction : A n’est pas non-A

3. L‘axiome du tiers exclu : il n’existe pas un troisième terme qui soit à la fois A et non-A

Or selon la logique classique on ne peut affirmer en même temps la validité d’une chose et de son contraire : A et non-A. On ne peut affirmer que la nuit est le jour, que l’homme est la femme, que le noir est le blanc, que la vie est la mort.

La logique quantique a modifié le deuxième axiome de la logique classique – l’axiome de non-contradiction – en introduisant la non-contradiction à plusieurs valeurs de vérité à la place du couple binaire (A, non-A). Il existe alors un troisième terme T, qui est à la fois A et non-A, qui s’éclaire lorsque la notion de “niveaux de Réalité” est introduite : c’est l’axiome dutiers inclu.

Représentons les trois termes de la nouvelle logique – A, non-A et T le tiers inclu – et leurs dynamismes, par un triangle dont l’un des sommets se trouve à un niveau de Réalité et les deux autres à un autre niveau de Réalité. Si l’on reste à un seul niveau de Réalité, toute manifestation apparaît comme une lutte entre deux éléments contradictoires (exemple : onde A et corpuscule non-A). Le troisième dynamisme, celui de l’état T, s’exerce à un autre niveau de Réalité, où ce qui apparaît comme désuni (onde ou corpuscule) est en fait uni (quanton), où ce qui apparaît comme contradictoire est perçu comme non-contradictoire.

Un seul et même niveau ne peut engendrer que des oppositions antagonistes. Il est auto-destructeur s’il est séparé complètement de tous les autres niveaux de Réalité. Un troisième terme, disons T’, qui serait situé sur le même niveau de Réalité que les opposés A et non-A, ne pourrait réaliser leur conciliation.

Ne confondons pas l’axiome du tiers exclu et l’axiome de non-contradiction. La logique du tiers inclus est non-contradictoire.

La logique du tiers inclus n’abolit pas la logique du tiers exclu : elle restreint seulement son domaine de validité. Ainsi la logique du tiers exclu est validée pour des situations simples, comme par exemple la circulation des voitures sur autoroute ; personne ne songe à introduire un troisième sens par rapport au sens autorisé et au sens interdit.

Par contrela logique du tiers exclu est nocive dans les cas complexes, comme par exemple le domaine social et politique. Elle agit dans ce cas, comme une véritable logique d’exclusion : le bien ou le mal, les hommes ou les femmes, les nationaux ou les étrangers, la droite ou la gauche, les riches ou les pauvres, les blancs ou les noirs, les habitants de tel quartier ou les habitants de tel autre quartier, etc. Il serait révélateur d’entreprendre une analyse de la xénophobie, du racisme, de l’antisémitisme ou du nationalisme à la lumière de la logique du tiers exclu.

Et, dans les années à venir, l’introduction de ces deux notions de tiers exclu et de tiers inclus ne pourraient-elles pas faire avancer l’étude de la conscience ?

101

(Mətn sərbəst şəkildə Basarab Nikoleskudan ilhamlanıb)

 Gözləntisiz və konsertdə
 güvənə şirin giriş
 qəbul edilməsinə icazə verilir
 və həmişə yeni
 ilk günlərin rəqsi
 cingiltili zənglər
 balaca balaca
 və hələ də indiki kimi
 dostluğun astanasında
 gələcək günün gəlişindən
 gedən bir günün əksində
 bütün fəsillərdə keçid
 addım-addım varlıq
 bu titrəməyə çox şirin
 albalı ağacının son yarpaqları
 düşməyə hazırdır
 və artıq gərgindir
 küləyin əsməsi qarşısında
 və sonra heç nə
 sadəcə ürək
 kim işə götürülür
 və geri çəkin
 isti xurma qarşı
 o tanış əllə
 ana və ata
 vaxtaşırı qatılırdı
 bu böyük sarsıntıdan
 tərk etmək nədir
 zaman keçdikcə
 yerini qanayan ürəyə verir
 anın qəlbində
 tez açılır
 güllərin ürəyinin qarşısında
 mələklərin qəlbləri qarşısında
 geniş bir təbəssüm
 bir-birini sevən insanların üzündə
 gözləri qısıldı
 bir göz yaşı tökmək
 uzadılmış qollar
 və yaş boğaz
 titrəyən ayaqlar
 violonçel melodiyasına
 uzun müddətli dalğa seyreltilmiş acı şirin
 ipək pıçıltıda
 qarışıq liflərlə dünyanın
 məxmərli içki
 d'un ürək bu ürəyə danışır.


 100 

Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .

 Olmaq, s’arrêtant un moment, hərəkətsiz, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .

–  Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.

–  Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.

–  Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.

–  Dis qui tu es, qorxusuz, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.

–  Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.

–  Aime et tu seras aimé.

–  Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.

–  Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.

–  S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.

–  Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. Görmək !  Sois l’adepte de la beauté du monde – beauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.

–  Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .

–  Avance en confiance ! La vie sourit à l’esprit simple .

Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .

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