Les cloches font du saute-moutonsur les crédences de la sacristie .
Le faisan longe le murrencontre sa faisaneet lui montrenə etməli .
Les rires anglais se succèdenten cascadesfeux d'artifices de bonne humeurque ne manqueraient pour rienles moustiquesâpres au gain du sang .Le vent caresse la prairie aux hautes herbes,ventriloque immobileles fruits du platanebattent la mesure .Les pissenlits à maturités'essaient au Sème à tout ventdu Tout en Unvaste programme uşaqlıqdan
d'après la vaisselleoù les parentsavec tricots et journauxcherchaient l'ombre conjointe du frêne et du tilleulalors que nous poussions la porte du grenierpour frotter la capsule métalliquebaş və şəhadət barmağı arasındabaş barmaq və orta barmaq arasındasur le plancher disjointaux grains de blé encalminésdans le renfermé de la soupenteaux discrets trapillousfaisant monter l'odeur poussiéreuse du bois vieillique nous accompagnionsde génuflexions cadencéesl'attention portéesur les petites roues denteléesaptes à sautillerbrinquebalantessur le tour de Francede nos chemins de craie .106
Küncdə qüdrətli bir daş divardan ruhları pıçıldayın .
hərəkətsiz olmaq gözləmədən intizarın sükutunda həyatın sadə hərəkətindən .
Gözlərinizi bağlamağın vaxtı gəldi indiki məqama diqqət yetirmək olanın yanında olmaq olmaq çevik və rahat bir duruşda nəfəsimizlə sakit nəfəs alan bu bədənlə gələn və gedən bu düşüncələrlə müşahidəçi sadəcə axtarır düşünmək bu yüksələn və içi boş sinə hisslərimizlə genişlənən şüurumuzla heç bir şeyə yapışmadan hər şeyi görmək açıqlıq ruhunda olmaq və olana xoş gəlmək nəfəsimizin burada və indisində və ətrafdakı səslər baş verənlərin sadəcə varlığını qəbul edin yuxarıda qeyd olunanlar olmadıqda hər yerdə və minmək düşüncələrimizin açılması ilə onların qatlanması kimi yüngüldür küləyə təklif olunan yelkənlər ətrafında hər şeyin başladığı və bitdiyi yer cavaba ehtiyac olmadan .
Bu oyunun yaddaşı uşaqlıq origami kağız duz çalkalayıcı . Hər əlin indeksi və baş barmağı arasında " Nömrə seçin " ! və barmaqları açıb bağladı lazım olduğu qədər duz çalkalayıcı " Bir rəng seçin : qırmızı, bleu, vert və ya qara " ! və duz çalan yerdə açıldı həmin şans təyin olundu " sən mülayimsən ... Sən ən gözəlsən ... " Olmaq, dörd qayanın bu görüntüsündə girintili, oyun donub, kristallaşdı, Bu "qranit" , bağlıdır və bu qədər uzun müddətdir, ki, mamır onu örtür . Bu obyekt "köpük-daş-kağız-oyunu" OLUR a-nın yaranması üçün başlanğıc nöqtəsi suvenir, nostalji, düşüncə formasıdır , bir hissdən . Bütün küləklərə açıq bir millefeuille kimi, həyatın bir anı ortaya çıxır. Üç kiçik döngə və sonra gedirlər ... emosiya var ... Bəs niyə, bu emosiya nə və necə hissə çevrilir ? Hiss, bu, əzbərlənmiş mədəniyyətin ləzzəti ilə səpilən fizioloji reaksiyadan daha çox şeydir . Bu, mürəkkəb bir funksiyaya əsaslanır əvvəlcə hiss, sonra dərindən gələn hissdir, bir duruş, özünü dərk etmə üsulu verilmiş vəziyyət . Amma burada, haqqında bu oyun, bu münasibətlə " oyun-şəkil-yaddaş-kağız-uşaqlıq-mamırlı daş ", Söhbət nədən gedir ? Biz insan varlığı arasındakı əlaqə ilə və ətraf mühit, bu hiss deyil bizi biz olmayanla birləşdirir, bizdən kənar bir şeylə. Daha yaxşı olardı Qavrayış, sensasiya, intuisiya ki işdə olardı . Hiss az-çox şüurlu şəkildə özümüzünküləşdirdiyimiz və tetikleyici obyekti yeganə səbəb ola bilməyən mədəni faktın müvəqqəti olaraq müvəffəqiyyətlə ortaya çıxmasıdır. . Obyekt yalnız görünmək üçün bir fürsətdir . yapışdırırıq, çox vaxt, ətraf mühitə olan hisslərimiz, sosial hadisələr, in orada baş verən hadisələri zənn edir - məsələn burada oyunumuzun istifadəsi - ki, şüur hallarının başlanğıcındadır xaç. Ətrafımı idarə etmək mənim üçün kifayətdir ki, xəyali bir ümid formalaşdırıram, obyekti arzum, dövlətlərimin ağası olmaq vicdan. Mən qabaqcadan bir vəziyyətdə olmaq istəyirəm, dünya üzərində güc, emosiyalarımın tanrısı olmaq. Ancaq bu, sadəcə bir illüziyadır ! Bizim niyyətimiz bizi keçən və üzərində dayandığımız hiss mənbəyinin yalnız çox kiçik bir elementidir havadan daha çox təsiri yoxdur. Öz hisslərini manipulyasiya etmək istəyi çatışmamazlığından çəkinin, qeyri-müəyyənlik, qorxu, və öz dövlətlərinin demiurgu olun, həyatın özü vasitəsilə kortəbii yaranmasından imtina etməkdir. Bu, böyük əzab mənbəyidir ! Bağlanma paradoksu qəddardır. Hisslərimiz, bu bizik, yaxınlığımızın dərinliyində və buna baxmayaraq biz onları dünyadakı filan obyektə fokuslanaraq bizi özümüzdən atmış kimi yaşayırıq . Belə ki " artıq hiss etmirik ", biz artıq özümüzdən xəbərdar deyilik . Məsələn, bu qadını sevdiyimizi düşünürük , - " bu qadına olan sevgim mənə deyir , mənə başa salır, varlığını mənə aydınlaşdırır" - , Bizi bir çox proqnozlarımızın yaratdığı hissin səbəbindən uzaqlaşdıran obyektin romantik baxışı . Müəyyən bir şəkildə dəstə hisslərimizi onların obyektindən ayırmağı və onları özləri üçün yaşamağı öyrənmək olardı . Olardı " özünə qayıtmaq " . Hisslərini yaşamaq və həqiqətən idarə etmək özünü tanımaq üçün zəruri müqəddimədir. . Və əgər oyunun duz çalkalayıcısının gizli qutularında " kağız-rəqəmlər-rənglər-şans-mamırlı daş - sənə kim olduğunu deyəcəyəm " altında dörd rəng var idi, Dörd qiymətli külçə toplayaraq özünə qarşı həssas bir yanaşma olardı Qavrayış, hiss, emosiya və hiss, üçün zəruri addımlar bilik və at bu biliklə nə edəcəyini bilin . ... Bağlılığa batmamaq üçün ! Qoruyucu inanclarımıza bağlı ayaqlar və yumruqlar, qorxularımıza . ... Varlıq misalında azad yaşamaq üçün , bizim real dünyamız .
(Mətn sərbəst şəkildə Basarab Nikoleskudan ilhamlanıb)104
La lumière est un grandthème scientifiquemais aussi occasiond’éveil, d’esthétique et métaphore du divin. C’est une Réalité multidimensionnelle .
La lumière est le
moyen qui permet à l’astrophysicien de dialoguer avec le cosmos .
La lumière est
l’élément le plus noble de la nature, et l’oeil est l’organe le plus noble du
corps humain .
Dans les sciences,
la lumière fait intervenir non seulement deséléments physiques (comment l’image vient
dans l’oeil), mais aussiphysiologiques (comment l’oeil
fonctionne) və spsychologiques (comment le cerveau interprète l’image) .
Comprendre la lumière, c’est aussi déchiffrer les mystères de l’oeil et du
cerveau . La lumière, la vision et l’activité neuronale sont inextricablement
mêlées .
La lumière joue
aussi un grand rôle dans lesdomaines de l’art et de la
spiritualité. Car la lumière est davantage que matière, elle est aussi d’ordre
spirituel . C’est en explorant les reflets, les éclats, les ouvertures,
fenêtres et vitraux et les formes lumineuses de l’environnement et des
monuments que l’homme a érigés, Rembrandt, Turner, Boudin, Monet, Cézanne, Le
Corbusier et Soulage donnent une âme à la nature. En s’affranchissant des
formes pour laisser place à la couleur, Kandinsky invoque l’impérieuse nécessité
intérieure de l’artiste à utiliser l’art pour faire la synthèse des mondes
intérieur et extérieur et aboutir ainsi à la grande loi cosmique .
Les traditions
religieuses du monde entier ont porté la lumière au plus haut point . L’art
gothique est l’art de la lumière par excellence . Le christianisme parle d’un Dieu de lumière. Le bouddhisme associe la
dissipation de l’ignorance, source de souffrance à the ” luminosité de
l’esprit ” .
L’homme se définit par la représentation qu’il se fait de la lumière . Qu’elle soit scientifique, technique, artistique ou spirituelle, la lumière nous permet d’être des humains .
La science
se déploie entre la certitude (il faut apporter des preuves) və sle lâcher prise (il y a un inconnaissable
dans l’Univers). C’est cette tension qui crée le moteur de la recherche.
L’exploration de l’inconnu et du mystère nous met en permanence face à notre
ignorance. Un univers dont nous saurions tout serait extrêmement ennuyeux .
La science
ne se réduit pas à une technique.A travers ses paradigmes,
ses conceptions du monde et ses pédagogies, elle porte la trace de la diversité
des imaginaires de l’humanité .
La façon detransmettre le savoir
scientifique et les technologiesdoit être moduler en fonction de la culture,
de la langue et de la forme de spiritualité propres à chaque pays. Le savoir
scientifique ne nous dit pas comment alléger nos souffrances intérieures, ni
comment conduire notre vie. Il ne parle pas de beauté ou d’amour. Ce rôle
revient à la mosaïque des cultures, des langues et des religions. Aussi est-il
important pour les générations futures d’être informées, en plus du tronc commun
scientifique universel, à la diversité de culture, de langue et des religions
du monde entier.
Les avancées de la
science actuelle nous oriente vers les phénomènesd’interdépendance, de paradoxe,
de complémentaritéqui sont des données venant plutôt de l’orient qui a
toujours été plus holistique et moins réductionniste dans sa manière de
comprendre le monde. Les découvreurs de la mécanique quantique tels que Bohr et
Heisenberg ont dépassé les méthodes réductionnistes de Newton et Einstein pour
ouvrir la science à une vue plus complète du monde en changeant de paradigmes.
Ainsi Bohr, pour concevoir la dualité onde/particule de la lumière et de la
matière s’est inspiré du concept Yin/Yang de l’orient .
Daha sonra, une autre
démarche est aujourd’hui possible ; celle fondée sur une logique de l’absence
comme témoin d’une présence. La pensée, ağıl, le sujet, ne sauraient être
objectivement circonscrits et donc leur présence n’est pas à rechercher à côté
ou dans des processus, mais dans l’impossibilité pour les processus de
s’auto-justifier. Voir à cet effet les théorèmes de Gödel .
Loin de constituer
un échec de la raison, l’incomplétude du sujet empirique désigne un
espace offert, au coeur de la rationalité, à la révélation d’un sens .
Seul l’enseignement d’un tronc commun de savoir scientifique, accompagné par la connaissance et le respect des diversités culturelles, peut favoriser la venue d’un humanisme universel qui favoriseraitla paixdans le monde .
On entend par niveau de Réalité un ensemble de systèmes invariants
soumis à l’action d’un certain nombre de lois générales. Deux niveaux de
Réalité sont différents si, en passant de l’un à l’autre, il y a rupture des
lois et rupture des concepts fondamentaux – comme le concept de causalité par
exemple.
Le développement
de la physique quantique ainsi que la coexistence entre le monde quantique et
le monde macrophysique ont conduit sur le plan de la théorie et de l’expérience
scientifique, au surgissement de couples de contradictoires mutuellement
exclusifs (A et non-A) : onde et corpuscule, continuité et discontinuité,
séparabilité et non-séparabilité, causalité locale et causalité globale,
symétrie et brisure de symétrie, reversibilité et irréversiblilité du temps,
etc.
Or avec la
mécanique quantique, le fait que les couples de contradictoires qu’elle a mis
en évidence sont effectivement mutuellement contradictoires peuvent paraître
comme un scandale intellectuel quand ils sont analysés à travers la grille de
lecture de la logique classique.
Cette
logique classiqueest fondée sur trois axiomes :
1. L‘axiome d’identité : A est A
2. L‘axiome denon-contradiction : A n’est pas non-A
3. L‘axiome dutiers exclu : il n’existe pas un
troisième terme qui soit à la fois A et non-A
Or selon la
logique classique on ne peut affirmer en même temps la validité d’une chose et
de son contraire : A et non-A. On ne peut affirmer que la nuit est le jour, que
l’homme est la femme, que le noir est le blanc, que la vie est la mort.
La
logique quantiquea modifié le deuxième axiome de la logique classique –
l’axiome de non-contradiction – en introduisant la non-contradiction à
plusieurs valeurs de vérité à la place du couple binaire (A, non-A). Il existe
alors un troisième terme T, qui est à la fois A et non-A, qui s’éclaire lorsque
la notion de “niveaux de Réalité” est introduite : c’est l’axiome
dutiers inclu.
Représentons les
trois termes de la nouvelle logique – A, non-A et T le tiers inclu – et leurs
dynamismes, par un triangle dont l’un des sommets se trouve à un niveau
de Réalité et les deux autres à un autre niveau de Réalité. Si l’on reste à un
seul niveau de Réalité, toute manifestation apparaît comme une lutte entre deux
éléments contradictoires (exemple : onde A et corpuscule non-A). Le troisième
dynamisme, celui de l’état T, s’exerce à un autre niveau de Réalité, où ce qui
apparaît comme désuni (onde ou corpuscule) est en fait uni (quanton), où ce qui
apparaît comme contradictoire est perçu comme non-contradictoire.
Un seul et même
niveau ne peut engendrer que des oppositions antagonistes. Il est
auto-destructeur s’il est séparé complètement de tous les autres niveaux
de Réalité. Un troisième terme, disons T’, qui serait situé sur le même niveau
de Réalité que les opposés A et non-A, ne pourrait réaliser leur conciliation.
Ne
confondons pas l’axiome du tiers exclu et l’axiome de non-contradiction. La
logique du tiers inclus est non-contradictoire.
La logique du
tiers inclus n’abolit pas la logique du tiers exclu : elle restreint seulement
son domaine de validité. Ainsi la logique du tiers exclu est validée pour des
situations simples, comme par exemple la circulation des voitures sur autoroute
; personne ne songe à introduire un troisième sens par rapport au sens autorisé
et au sens interdit.
Par contrela logique du tiers exclu est
nocive dans les cas complexes, comme par exemple le domaine social et
politique. Elle agit dans ce cas, comme une véritable logique d’exclusion : le
bien ou le mal, les hommes ou les femmes, les nationaux ou les étrangers, la
droite ou la gauche, les riches ou les pauvres, les blancs ou les noirs, les
habitants de tel quartier ou les habitants de tel autre quartier, etc. Il
serait révélateur d’entreprendre une analyse de la xénophobie, du racisme, de
l’antisémitisme ou du nationalisme à la lumière de la logique du tiers exclu.
Et, dans
les années à venir, l’introduction de ces deux notions de tiers exclu et de
tiers inclus ne pourraient-elles pas faire avancer l’étude de la conscience ?
101
(Mətn sərbəst şəkildə Basarab Nikoleskudan ilhamlanıb)
Gözləntisiz və konsertdə güvənə şirin giriş qəbul edilməsinə icazə verilir və həmişə yeni ilk günlərin rəqsi cingiltili zənglər balaca balaca və hələ də indiki kimi dostluğun astanasında gələcək günün gəlişindən gedən bir günün əksində bütün fəsillərdə keçid addım-addım varlıq bu titrəməyə çox şirin albalı ağacının son yarpaqları düşməyə hazırdır və artıq gərgindir küləyin əsməsi qarşısında və sonra heç nə sadəcə ürək kim işə götürülür və geri çəkin isti xurma qarşı o tanış əllə ana və ata vaxtaşırı qatılırdı bu böyük sarsıntıdan tərk etmək nədir zaman keçdikcə yerini qanayan ürəyə verir anın qəlbində tez açılır güllərin ürəyinin qarşısında mələklərin qəlbləri qarşısında geniş bir təbəssüm bir-birini sevən insanların üzündə gözləri qısıldı bir göz yaşı tökmək uzadılmış qollar və yaş boğaz titrəyən ayaqlar violonçel melodiyasına uzun müddətli dalğa seyreltilmiş acı şirin ipək pıçıltıda qarışıq liflərlə dünyanın məxmərli içki d'un ürək bu ürəyə danışır.
Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps
qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef
et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .
Olmaq, s’arrêtant un moment,
hərəkətsiz, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui
bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement
son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le
ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question
cette année 2013 .
–Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu
es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à
faire.
–Sois disposé à rencontrer
l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste
contact avec l’autre.
–Retire-toi de l’assemblée dès
qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.
–Dis qui tu es, qorxusuz, mais avec
parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.
–Sois lisible dans ta
communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance
vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne
cherche pas à changer l’autre.
– Aime et tu seras aimé.
– Sois drôle. Celà nourrit la santé et
prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.
– Ouvre-toi à ce qui
n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse
grandir.
– S’il t’arrive d’être
triste, recours à tes amis.
– Sois à l’écoute du
vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière
d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de
toi et en toi. Görmək ! Sois l’adepte de la beauté du monde – beauté
minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme,
beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.
– Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .
– Avance en confiance
! La vie sourit à l’esprit simple .
Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre
qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour
réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des
choses de ce monde .
