Gaël Jean-Claude GERARD tarix və coğrafiya professoru idi, keçmiş, Gestalt terapevti və fotoqraf.
O, həm də şairdir və bu səbəbdən söz aranjimançısına çevrilib, incəlikdə, azadlıqda və həqiqət axtarışında. Poetik jest yalnız tənhalıq yolunda düşünülə bilər, formalaşdırma tələbi, özünü üstələmək mənasında qüvvət, yanaşmada yüngüllük, duruşda təvazökarlıq və səydə mətanət.
Şair nə öz mənliyini təmin etmək, nə də hansısa şərti formada əylənmək üçün orada deyil. O, dövrünün nizam-intizamını, adət-ənənələrinə riayət etməyi süpürüb apardığı üçün inqilabçıdır.. O, macəra cığırlarını alovlandıran ağsaqqallara göstərdiyi hörmətdə ənənəçidir., yenilik riskinin yüksək uçuş təlimlərini həyata keçirdi, creusé les tunnels de l’ombre intérieure et lancer les ponts de la rencontre rugueuse avec autrui en franchissant avec force et détermination les vallées de la facilité.
Şair həyatı sevir. Sevinclər və kədərlər onun adət pozuntularının çörəyi və şərabıdır. Heç kimə cavabdeh deyil. Onun arxasında gülsək də fərqi yoxdur, o, yalnız tanrılarla söhbət etmək səlahiyyətinə malik olan qədim teatrın aktyorlarının maskasını taxır.
Və əgər bəzən itlər sərbəst buraxılırsa, ki, onun sözü ondan üstündür, o, onun naməlum və vəhşi torpaqlara doğru sürüşməsinə imkan verir ki, sonra onun ürək yanğısını aradan qaldırmaq və sürükləndiyi unudulma sədlərini yumşaltmaq üçün çox zəruri olan bu kəffarə gəzintinin incəlikləri ilə kompozisiya yaratmağa çalışsın..
Diqqəti onu kənarlara yönəldir, gözlənilməz şeylər, intersigns, bənzətmələr, matçlar. Şair ancaq yeni arqonavt ola bilər, hələ hər şeyin deyilmədiyi bir qəlb ustası.
Onun sözləri soyuq olanda köz, tufanlı havada isə buzdur. Sözləri onu geri aparır, pulsasiya, nəcib, sürüşmək, ulama, geignent et clament sa foi en l’humaine condition pour ensuite s’adoucir devant la tenue des “Mystères”, qırmızı dilinin dincəlməsini ağrıdan və rahatlıqla heyran edən ofislər və liturgiyalar, druidlərin dili, allahın dili, mütləqi axtaranların eşidilməyən və təsəvvürlü dili.
Le mots n’ont pas de sens s’ils ne sont pas vécus intimement, s’ils ne sont pas pesés à l’aune de ses douleurs, əbədi uşaqlığın meyarına görə.
Onun baxışı millimetrik və apokaliptikdir. Le temps et l’espace, bien présents au demeurant dans son existence quotidienne, sont intégrés dans son tempérament globalisant. Tout est là, à portée de perception, à portée de plume et l’agencement des éléments qui le bombarde par temps de chute de météorites devient à froid affaire d’acceptation, de discrimination, d’effacement et de rangement bien plus que de hasard. D’ailleurs pour lui, le hasard n’existe pas et ce qu’on appelle rencontre fortuite, coïncidence, paradoxe, synchronicité sont des traces mnésiques affluentes du passé et promesses d’un avenir imaginé marquées de la vision, du sceau de la réalité.
Les sons et les couleurs, les rythmes, musiqi və sözlərin özü Eduard Deqasın dövründəki Opera rəqqaslarının tutularıdır.. Təəssüratların göy qurşağı ifadə acgözlüyünün xidmət etmədiyi bir çox ehtimallarda qaynayır. Şair gözləyir, səbirlə gözünün üstündə oturub onu kor edən toz buludunda işıq pəncərəsinin açılmasını gözləyir, onu yükləyən, onu sevindirir və onun vasitəsilə nəfəs alır. Beləliklə, o, yaylanır, Anadan olmuşdur, görür.
Şairin başını qoymağa daşı yoxdur. Milad şamlarının yerini ulduzlar tutur. Onun öhdəliyi başqa yerdədir. Onun yuxusu snorkeling edir. Və səhər açılanda, onun həmişə çəhrayı barmaqları olmur. Remugles var və o zaman doğulan uşaq əzab xüsusiyyəti ilə qeyd olunur. Il est alors possédé par le désir inexpugnable de connaissances et l’obligation de clamer ses rencontres en beauté – mandorles de son onde porteuse – haut et fort à la face du monde des humains tout autant que dans le désert ou dans l’absolu. L’enfant-poète se laisse sculpter par ce qu’il n’est pas encore et son entendement ne peut être qu’une expérience poétique et métaphysique.
atası, anası, ses fils et filles sont le jeu d’une filiation que la coupe levée haute sur le parvis du temple honore aux quatre vents de son destin l’appel de la nuit, günün, de l’amour et de sa finitude.
Ruhun zəvvarının Samanyolu üzərindəki gedişindən başqa gələcək yoxdur.
Yadına düşsə, yalnız zaman keçdikcə evlənməkdir, ağacın üstündəki quşla, başqa kişinin gülüşü, başqa qadından, bir uşağın, gurultulu ildırımla və onu qidalandıran yağışla. Hər şeyin vaxtı. Zaman keçir. O, budaqdakı quşdur, o, ildırım və yağışdır. Onun ətrafında fırlanan fəsillər haqqında düşünmək onu sevindirir. Şairin yaratdığı məhsuldar cütlük, bu peyğəmbər-uşaq sənətkar, mühiti ilə təmasda olur.
O zaman sükut bərqərar ola bilər, əsərin silinməsindən yaranan sükut. Kainatımızın dərinliklərində öz kursunu davam etdirən bir sükut, amansızcasına.
Elə burada, sur le site ” regardauvergne – la présence à ce qui s’advient “, mətnlər və fotoşəkillər əlaqələndirilir.
Mətnlərin müxtəlif ləzzətləri var. Bəziləri bugünkü dünyamızı idarə edən cari mövzular və tədqiqat perspektivləri haqqında xülasələr və əkslərdir.. Digərləri daha şəxsidir və mənim münasibətlərimi anlamlandırmaq cəhdlərimlə məşğul olurlar.. Və hər şeydən əvvəl, onların əksəriyyəti mənim olduğum yerdə və indi poetik rezonansda baş verənlərdən qaynaqlanır.. Au travers de ces derniers il y a jaillissement de la présence sous une forme multiréférencée et même ébouriffée qu’une certaine conformité de clarté et de rigueur dans l’expression phrasée ne saurait que partiellement convenir. Bir pərdə həmişə qalacaq. Açılış üçün lazım olan yavaşlığın istənilən gəzintidən təmizləyən pərdə.
Fotoşəkillər daha əvvəl gəzintiçinin sevincli gəzintisində qurulmuş bir paneldən gəlir, müşahidə etmək narahatlığı ilə idarə olunur, məcbur etmək, hiss etmək, rezonansa girmək və strukturdan hazırlanmış çərçivədə foto obyektinə xidmət etmək, materialların, işıqlardan, Çox vaxt alıcı olduğumuz sözlərin tıxacından yan keçmək üçün həndəsi prinsiplər və duyğular. Fotolar səssizliyə səbəb olur.
Müəyyən bir fotoşəkilin konkret mətnlə əlaqələndirilməsi sirlidir. Bəzən müəyyən bir artıqlıq yarana bilsə belə, o, təsvirin altına düşmür, incəlik və yumorla. Foto və mətn görüşür və onların əlaqəsindən üçüncü ölçü yarana bilər, üçdə biri daxildir, bizi əks etdirməyə çağıran fərqli bir təbiət. Arada bunun vasitəsilə olur, dans cet espace vierge de piétinements où surseoir à l’arrivée d’un sens hâtif qui peut scléroser l’entendement , ki, ürəyimizi açıb, digərinin ürəyi ilə qarşılaşmağa icazə veririk. Təmiz hava nəfəsi bizə daha çox yaşamaq istəmək və özümüzü heyrətə salmaq üçün cəsarət verir..
gəlin birləşək, gözəlliyin məmurları olaq. Ola bilsin ki, bizim olan mason bu varlığı başqaları kimi qurmaq üçün hər daşa ehtiyac duyur : sevgi, sevgi təsəlliverici, digərinin qayğısına qalan və gələcəyi quran kimi.
