• 

   Les œuvres d’art sont des électrochocs qui nous obligent à percevoir l’absolu. Elles nous interrogent sur nos endormissements en nous obligeant à l’interrogation .

Le visible convoque l’artiste à s’étonner de ce qu’il voit et pressant. Ang butang nagpadayag ang mga sekreto ug kontak niini mahitabo tali sa pasyente nga kalag, tigpaniid ug paglihok sa artist ug sa materyal nga gipaaghop pinaagi sa pagtugot sa iyang kaugalingon nga maporma . Ang artist motuhop sa makita, ang sensitibo, ang tinuod. Gihimo niya kini nga iyang kaugalingon ang kinabuhi nga iyang gihatag kanila sa walay paghimo kanila nga mga butang. Wala siya magpabiling binilanggo mga pagpakita, mga pagsukol ug mga batasan sa panghunahuna sa pangisip. Siya nagpreserbar sa abilidad sa kahibulong sa kamatuoran pinaagi sa kanunay nga pagsabot ang pagbulag nga nagbulag sa natural ug tinuod nga kalibutan gikan sa gipunting nga butang . Ug luyo sa dagway sa paglalang iyang nasabtan ang misteryo sa kahusay gitago. Iyang gipataas ang siyensiya sa arte ngadto sa lebel sa mga hiyas sa putli nga espiritu. ang Ang mga pabuto sa iyang inspirasyon nagmugna sa balaknon nga higayon, inosente nga pamalandong lapas pa sa nahibal-an nga mga kasiguruhan ingon man pasalig sa dalan sa katingala .

Ang admirer, le disipulo, par contagion intuitive, nagkuha sa interaksyon tali sa tawo ug ang palibot, tali sa mga tawo ug sa uniberso .

Ang artista ni a doble nga obserbasyon sa iyang sulod ug sa palibot nagdala sa walay kataposang gibag-o nga balaknong porma. Adunay wala damhang dayalogo, dili mahimo, tali sa magbubuhat, mananap-tawo nga tawo sa unod ug nagkasagol nga pagbati ug ang butang. Ang artista nahimong, le temps d’une plongée en la lumière de l’altérité du monde, le serviteur de ce qui le prolonge, de ce qui le submerge tout autant que de ce qui le glorifie. Il se retrouve être la mémoire universelle, union impensable de l’absolu et de sa manifestation. Une cristallisation de l’événement amène le jaillissement d’une vérité enfouie, visible en cet instant où l’aube de ce qui s’advient est au coeur de son mystère, comme un rendez-vous caché qui sous-tend l’apparence de la création . Poursuivant sa quête, la curiosité et la sensibilité de l’artiste le guident vers la perception et l’intuition de la structure invisible des choses .

Et la matière s’ouvre telle une rose en été devant l’âme agissante, patiente et contemplative de l’artiste. La matière s’apprivoise, elle se fait accueillante et se laisse façonner. L’homme animal-humain, dans une nouvelle intimité de lui-même s’efface pour laisser place à l'”Humain”, à une dimension universelle où le beau s’exprime et existe. L’artiste est alors un. Il est instrument d’une énergie nouvelle et pleinement lui-même. Il révèle la nature humaine . L’artiste par son geste de création se vit. Il reçoit et est vécu. Il est mouvement du mouvement avant d’être une chose ou quelqu’un. Il aime. Il est intensément la diversité, duality ug multiplicity. Siya usa ka lugas sa abog nga matinagdanon sa walay hunong nga kagubot sa unibersal nga han-ay. Siya kay ang pamanhonon sa daghang kasal nga naghulat kaniya sa tumoy sa hawanan anino ug kahayag sa iyang obligadong dalan .

152

 Grabe ug effort kaayo
 uyon sa mga hangyo
 sa pagpabilin sa imong ulo sa ibabaw sa tubig
 ug mahimong kaamgid sa makita
 nga walay sirado sa dili makita .
 
 Grabe ug effort kaayo
 sa pagpataas sa viridity
 sa taming sa atong mga tuyo
 samtang walay epektibong gahum
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 Grabe ug effort kaayo
 sa paglihok niini nga koridor
 sa pag-ila sa maayo gikan sa dautan
 para makita gyud kung asa mi padulong .
 
 Grabe ug effort kaayo
 sa pagtabok
 les gués du torrent de l'illusion
 sans distinguer l'origine de cette poussière d'étoiles
 où être hommes et femmes liges .
 
 Grabe ug effort kaayo
 à se prévaloir d'un soleil éternel
 alors que les confins de notre entendement
 sont scarifiés sur les autels
 du mutisme et de la surdité .
 
 Grabe ug effort kaayo
 passés à attendre que la pluie s'arrête de tomber
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 Grabe ug effort kaayo
 à considérer le fin du fin de notre parcours de vie
 comme étant le bonheur
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 Grabe ug effort kaayo
 à accepter que le soleil se couche
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 en quête de moisson
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
se rejoindre soi-même .

Pour toucher les autres à travers moi, Kinahanglan nakong makita nga mas klaro ug kinahanglan nakong dawaton ang akong kaugalingon.

Depuis des années j’emmagasine,
Nagtigom ko sa dakong tangke, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, kay kon dili, ako adunay pagbati nga nabuhi nga walay kapuslanan, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. 'Tungod kay kini nga mga problema dili lang ako,
apan sa daghan pang uban. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, Mahimong natuman nako ang akong gamay nga misyon.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
sa kakawangan, sa pagkadili kompleto, kakulang kanako.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, aron mahatagan ug katin-awan, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Apan oo ! Karon na, en ce lieu, niining kalibutana,
Kinahanglan kong mangita og katin-awan, kalinaw ug balanse.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. hunong sa paghunahuna.
Nag-agi ako sa usa ka higayon sa kalinaw, kalmado.
Ang akong dili matarug nga pagtuo sa tawo dili makapugong kanako. A
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

La frontière entre le bien et le mal passe entre les deux rives de la rivière. Tout choix d’une rive plutôt que de l’autre ricoche et porte en lui son châtiment et son germe. Le châtiment maintient en enfer ; et le germe, cette force capable de fendre le roc, fissure le cœur. Aussi passons-nous notre vie à tergiverser sur une passerelle .

C’est le passage de l’une à l’autre rive qui reste pur mystère. Nous pourrions penser qu’il existe de chaque côté un abîme par lequel s’opère le passage à une autre dimension. Et peut-être la tentative d’échapper par tous les moyens à cette aspiration, à cette chute vertigineuse est-elle l’origine de nos pires souffrances .

Ang walay hunong nga pagdumili sa nahibal-an sa wala mailhi, ang pamilyar sa wala pa masusi, nagpugos sa kapalaran sa paggamit sa kapintasan batok kanato .

Alang sa fetus sa sabakan sa iyang inahan, ang katapusan sa kalibutan gitawag nga pagkatawo. Gitawag namo nga alibangbang ang paglaglag sa ulod. Ang tanan nga kinabuhi usa ka kosmiko nga drama nga wala’y katapusan, tanan sa tanan, dili kaayo daotan .

Moagi sa taytayan, kini mao ang pag-usab sa kinaiyahan. Tan-awa uban, mao ang pagbag-o sa imong panan-aw, kini mao ang pagliki sa iyang giuyonan nga panan-awon sa mga butang. Unsa kasakit ang pagbag-o sa estado. Kini makapakidlap kanato mata, sa wala pa makita kini nga mga estado nga nag-stabilize .

Ang pag-ilis sa mga kilid makapalubog sa panglantaw kay sa uban dad-a ko. Usab sa kahadlok nga madala sa pagkabuang, Nag-amping ko nga dili maghisgot bahin niini bisan kinsa. Apan ang kamatuoran mao ang sukwahi, busa mipahawa ako sa kalibutan nga ang akong panahon nagha-hallucinate para makaabot sa realidad nga walay oras ug lugar. Ug kini nga kamatuoran mao ang kahayag casting, fluorescent magma nga ang tanan mga shade gikan sa labing ngitngit hangtod sa labing hayag. Ug kini nga palette usa ka piano sa mga kolor .

Ug nakita ko kini sama sa akong nakita karon gikan sa Ang bintana mibuswak sa ting-init sa kinatumyan sa iyang kahalangdon. Akong nakita nga dili kana ang butang kanang kahayag ug vibration ug Gugma, putli nga gugma, gugma nga dili masukod .

Ug nakita nako kining tanan nga mga tawo nga moadto sa usa ka lugar mobiya sa diha nga sila wala gayud mobiya gikan sa bisan asa ug moabut sa bisan asa lugar nga wala pa sila. Kining dako kaayong sagrado ug dili tinuod nga dula nagsugyot nga ang mga tawo mga dios sa diha nga, tali sa duha ka damgo, sila ipadan-ag ang ilang panan-aw sa kalibutan .

Ang leksyon niining metapora sa tulay tali sa duha ka baybayon mao nga ang kinabuhi gihatag kanato, nga kinahanglan natong ibutang ang daghang kusog kutob sa mahimo aron madala kini nga potensyal nga mabunga, ingon kagamay nga kusog kutob sa mahimo aron mag-antus gikan niini ug dili matingala kung ang daw walay katapusan nga pagkidlap ug mawala .

149