Kini nga tinubdan sa mga luha nga mga tuburan.
Usahay mahitabo nato yuta apan pinaagi sa mga luha atong gibag-o ang atong kaputli una.
Ang mga luha sama sa utlanan sa atong taliwala kahimtang sa lawas ug sa atong espirituhanon nga kahimtang, isip transition point tali sa karon nga panahon ug sa umaabot nga panahon diin kita makasulod pagpaabut na niini nga kinabuhi.
Ang bag-ong natawo nga bata naghilak sa atong pag-anhi niining kalibutana.
Dili gyud ta mohatag ug dawaton ang gugma nga walay pagpaagas sa mga luha.
Ang mga luha makauli nawala nga virginity.
Importante nga mailhan tulo ka matang sa luha : sensual nga mga luha, espirituhanong mga luha ug yawan-ong mga luha.
Ang mga luha yawan-on, – Griyego “diabolikos”, putla sa duha – mao ang luha para kunohay, luha sa buaya, ang mga luha nga tugotan ang indibidwal nga ibutang ang iyang kaugalingon sa sulat niini nga haum kaniya sa pagliyok. Kini ang mga luha sa pagkawalay paglaum, ang mga luha pagkasalingkapaw nga naglimbong sa kompanya ug nagpaunlod kanato sa kabakakan pinaagi sa cleavage nga nahitabo kanato, gilimbongan usab nato ang atong kaugalingon.
Ang mga luha mahilayon kasagaran nalangkit sa mga hilig. Kini ang mga bunga sa kasuko, kahigawad, kasina, kaluoy sa kaugalingon o sa yano gikulbaan nga kahinam. Ilang gipadayag ang among kasubo sa pagpuyo sa a kalibutan nga wala magtuman sa atong mga pangandoy. Il n’est pas interdit de pleurer devant une grande épreuve ou à un enterrement ; c’est même plutôt sage, car les larmes peuvent agir comme un baume et la blessure est plus profonde quand la peine est refoulée.
Les larmes spirituelles ne sont pas le résultat de nos propres efforts. Elles sont un don venu d’ailleurs. Elles sont étroitement liées au profond de nous-même. Elles nous amènent à la vie nouvelle. Elles sont de deux ordres. Au degré le plus bas, elles sont amères et nous purifient ; elles sont comme le sang qui coule des blessures de notre âme. Au degré le plus haut, elles sont douces et nous engagent vers une forme d’illumination prélude à un ailleurs meilleur ; sila nagpakita sa pagka-espirituhanon sa atong mga igbalati ug moapil sa pagbag-o sa tawo. Kining duha ka matang sa espirituhanong mga luha dili, bisan pa, kinahanglan nga higpit nga supakon, kay usa modala ngadto sa lain. Ang natawo ingon nga mga luha sa pagmahay mahimong mahimong luha sa pasalamat ug kalipay.
Ang nagsul-ob sa kupo pangasaw-onon kasakit sa mga luha, nahibalo sa kaminyoon sa espirituhanong katawa sa ang kalag ug ang kamingaw nga kalmado sa lagyong mga wanang.
126