Sa sandbox sa mga sayaw
 naay mga virgin bisag asa
 sa periphery ug sa mga pag-abli
 adunay mga silaw sa kahayag ug mga knot sa anino
 para sa mga bata sa palibot
 ang ilang mga kamot nagkubkob sa abog sa mga anghel
 uban sa mahumot nga mga baho .

 Sa sandbox sa mga sayaw
 naay mga hulagway ni Epinal
 ibabaw sa blond nga mga ulo
 aron ang langgam nga kusog molupad
 gisakmit kini
 alang sa pipila ka mga pirma dugang scratch ang azure
 ug ihulog sa pediment sa mga balay
 ang farandole nga nagsayaw .

 Sa sandbox sa mga sayaw
 adunay bulawan ilalom sa balas
 ug ang mga gamot sa kahoy sa kalipay
 malunod sa kadaghan
 libolibo nga kolor nga mga tulbok
 sa mga nawong sa mga anak sa siyudad
 nagpadayon sa pagmata
 pinaagi sa makusog nga singgit sa migrante .

 Sa sandbox sa mga sayaw
 naay mga plastic nga armchair
 nadaot sa panahon
 kay sa lubog sa ulan
 gibutang sa puti nga lamesa
 tan-awa ang ilang kaugalingon
 maayo
 gikan sa lunok hangtod sa kaligoanan
 nagsagol ang mga tinulo ug balhibo
 duol sa dula nga bata .


 175 

Ang lalaki usa ka dili mabulag nga kinatibuk-an. Pinaagi sa paghiusa sa lawas, sa pagkonsiderar sa psyche nakig-uban sa usa ka dinamikong pag-abli sa panimuot sa usa ka panglantaw espirituhanon, ang tawo usa ra. Kini nga tripartite nga panan-awon sa tawo naglangkob pinaagi sa : ang lawas-CO-, sulab-AM-, ang huna-huna-ES- mao ang importante nga mahimong bahin sa atong dalan sa pagtubo sa pagkatawo, para sa lalaki “comes” .

Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, apan ang instrumento sa musika dinasig sa Espiritu. Sa among pagduol, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, unsa ang metaphysical, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Pinaagi kaniya, atong makita, entender, sa paghikap, sa pagbati, sa pagtilaw. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .

Ang mga Judio adunay usa ka panaghiusa nga pamaagi sa mga tawo. Ils le considèrent comme un tout : ang lingkuranan (gitagna) pénétrée par le souffle (nefesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “nefesh” la vitalité de la chair, unsa ang nagpalihok niini. Didto, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .

Ang Bibliya nagpaila usab sa konsepto sa“Ulan” WHO makapahimo sa Espiritu sa Dios, ang makapalagsik nga gininhawa. Kini “Ulan” nag-aghat ang wala mahuman nga binuhat nga kita mahimong bahin sa usa ka dinamiko sa kalamposan, sa pagtubo sa pagkatawo. Ang “Ulan” nagtugot sa pagtukod ang pagkadugtong sa duha ka bahin sa Tawo, “gitagna” et“nefesh” . Gi-energize niya sila .

Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, sa iyang pangandoy sa transendence . Cette dimension de l’âme, gitawag niya siya “nous”. Ang “nous” est apparenté à un organe de vision. Siya ang posibilidad, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .

Gitawag usab nga ibabaw nga bahin sa kalag o maayong punto sa sulab, le“nous” nagpaila sa iyang kaugalingon lawom nga kasingkasing ingon nga kapasidad sa kahilom, sa konsensya ug determinasyon. Ang kapasidad alang sa kahilum sa sulod o “Hesychia” eksperimento sa pagpamalandong ug pag-ampo, kini nagpaila sa usa ka lig-on nga kahimtang sa pagkatawo. Ang kapasidad sa konsensya, sa ekspresyon ug sinultihan nagtugot sa Tawo nga makaamgo sa iyang mga lihok sa sulod ug aron makangalan kanila sama sa mga pagbati, sila mga emosyon, pagbati, mga hilig. abilidad sa paghimo og desisyon ug determinasyon mao kini nga kagawasan nga ang Tawo kinahanglan nga magparehistro ug magpabilin sa usa ka inner dynamism nga dili mabalda sa mga pagpangayo gikan sa kalibutan o ang pagtugot sa kaugalingon nga mapatipas sa mga hunahuna sa parasitiko .

Mao na ang Espiritu, le “pneuma”, Griyego nga termino nga nagpasabut nga ang Gininhawa nga gikan sa Dios moabut aron sa pagpakusog sa binuhat. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . Bahala ta nga dili masipyat ang target, dili para close mi, sa pag-usab sa atong kaugalingon sumala sa atong kaugalingong personal nga pagkatawo, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .

Kini pinaagi niini nga paagi saang lalaki “comes” nga kita mahimong mouswag padulong sa sulod nga pakig-uli, pundasyon sa tanang relasyon sa kinabuhi gipakalma .

174

  Si Nyctalope ug Noctambule nagdungan sa paglakaw kamot ubos sa lumalabay nga lugas .

Naguba ug wala sa kahusay nalibog sila uban sa brine nga gilabay sa dili gusto nga bagyo sa miaging adlaw sa avenue okultismo nga mga kalihokan .

Makahimo sa pagdapig sa diha nga ang adlaw moabot unta, usa sa daghang mga sungkod, ang usa pinaagi sa pagtawag sa grasya Balaan, gipugos nila ang mga naglibot kanila sa paggawas sa ilang reserba sa, sa kusog sa pagbuto sa gabon, ablihi ang mga ngabil sa usa ka chafouin nga adlaw .

Naghilak ang usa ka kanaway samtang nag-agay sa punoan sa schooner . Ang mga panganod sa hinay nga pangagpas milihok sa wala pa buhata sa sitwasyon .

Dili magsamok sa tawhanong mga hunahuna Si Nyctalope ug Noctambule miduso sa walay rason nga mahimong tigpasundayag lamang discrete nga mga buhat, busy sa laser shots sa pagbag-o sa gagmay nga mga kumpas nga mga pigurin gikan sa pagkabata sa mga spray sa mabulukon nga mga shards .

Sarabandes, mga tingog sa mga pultahan nga naglamba, humok mga blisters sa cattail, chattering belching gikan sa tutunlan sa kasakit ; andam na ang tanan sa paggakus labi pa sa wala pa ang katugnaw sa kagabhion .

Ingon niini ang panag-istoryahanay ni Nyctalope ug Noctambule sa daplin sa dagat aron gabon ang utok, samtang nakakita sa paglupad sa mga seagu, maalamon nga mga mensahero nga gibiyaan sa pipila ka mga tigguba, ang wala'y katapusan nga mga adlaw .

173