• 

Karon, ang tinguha alang sa kalipay ug sa iyang commodification pinaagi sa advertising nga gihimo sa neoliberalismo sa ekonomiya, makina sa kasamtangang globalisasyon, kinsa may naghimo sa usa ka masa nga industriya uban sa tumong sa paghimo sa mga tawo nga malipayon bisan pa kanila. Kini supak sa akaayohan sa katilingban diin ang una ang kondisyon mao ang pag-establisar sa pagpuyo nga magkauban nga organisado sa tuo sa matag usa mabuhi, ug dili lang para mabuhi, aron respetuhon ang uban ug ang iyang kahimtang, demokrasya .

    Loin, nga adunay panagsumpaki tali sa demokrasya, gugma ug kalipay nga mao ang tulo ka sukaranan nga mga kondisyon alang sa pag-uswag ngadto sa pagtukod sa usa ka katilingban nga makahimo sa pagpalambo sa hapsay nga kalamboan sa pagkahimo ug dili usa ka makadaut sa ekolohiya nga lahi sa pagbaton .

    Bisan pa niana, dili nato isipon ang kalipay ingong a kapital aron mabuntog ug mapreserbar. Ang kalipay usa ka kalidad sa presensya, a kalidad sa intensity, ang arte sa kinabuhi “Tanan sa maayong panahon” .

    Ang dako nga hagit mao ang paggawas sa ibabaw sa torque kahinam/depresyon nga nagpaila sa dominanteng sistema sa atong mga katilingban gitawag nga mga pag-uswag, pinansyal nga mga merkado, politikal nga talan-awon, isport kalingawan ug ubiquitous media. Car cette façon d’accéder à l’intensité se paye cash par une phase dépressive fondée sur le déséquilibre et la démesure. Laquelle phase dépressive suscite le besoin d’une nouvelle excitation, Ug uban pa .

    Ce cercle vicieux peut être rompu ; une autre modalité de vie est possible, sur le plan tant personnel que collectif. Il s’agit du rapport intensité/sérénité. C’est ce que nous ressentons quand une joie profonde nous irradie et nous relie à autrui sans nous isoler. Cette joie, qui peut naître de l’amour, de la beauté, de la paix intérieure, c’est-à-dire d’un rapport harmonieux à la nature, à autrui et à soi-même, mao na ang tanan grabe ug malinawon. Usa ka kalinaw nga nagtugot niini nga maapil sa gidugayon, sukwahi sa kahinam. Ang ingon nga pamaagi sa bisan unsang paagi dili iapil kini partikular nga porma sa intensity nga mao ang dako nga party, ang karnabal, ang panghitabo kultural o bisan sa dagkong sport, o ang talagsaong panahon sa kinabuhi personal o kolektibo .

    Apan kini nagdapit kanato sa pagkinabuhi niining panahona nga lahi kay sa sumala sa modelo sa kahinam, sa ingon paglikay sa kilid “baba Sa kahoy” o ang lohika sa hiwi nga kalipayan, diin ang kahinam sa pagkatinuod gipalit pinaagi sa pagdominar sa uban .

    Ang“malipayong kalinaw” dili pagdaginot o asetisismo. Kini mao ang kini nga oportunidad sa pagpuyo nga grabe niining mahunahunaon nga panaw sa kinabuhi sa uniberso nga gitanyag kanato sa adventure sa tawo. Kini usab, sa politikal nga plano, ang katungod nga gihatag sa matag tawo nga barogan Tinuod nga Buhi .

132

• 

Kini usa ka pangutana importante nga mahibaloan sa tanan, ug ilabina nga nakahibalo sa iyang kinutuban. Unsa ang kahulogan niini nga katawhan, niini nga uniberso nga naghimo niini nga mahitabo sa katapusan sa usa ka talagsaon nga proseso sa napulo ug upat ka bilyon ka tuig ? Kana unta agnostiko, ateyista o magtotoo, kini mao ang pangutana nga sa usa ka adlaw o sa lain nga kita dili ayaw paglangan sa pagpangutana .

Ang istorya sa sibilisasyon mao ang una sa tanan nga istorya sa mga pagsulay sa pagtubag nga sila dad-a niining katapusang pangutana. Kadaghanan, tungod kay kini usa ka hinungdanon nga isyu, bisan importante, ang mga tawo nahimong instrumento sa sukaranang pangutana sa kahulogan naghatag kinabuhi pinaagi sa pagdesinyo ug mas daghan o dili kaayo sirado nga mga sistema sa pagpatin-aw nga adunay mga sangputanan nga usahay makapakalma apan usahay magkasumpaki mas makapatay pa kay sa kagawasan, sa pagkaparehas ug panag-igsoonay .

Kay ang pangutana sa “sens”, imbes nga usa ka pribilihiyo nga lugar alang sa pagpangutana ug pagtubo sa kahibalo ug kaalam alang sa katawhan, kasagaran nahimong ang dogmatikong tubag vector. Imbes nga matinahuron sa pagpangita gikan sa uban, mga grupo sa pagpit-os sa tawo nga gipuy-an sa kabubut-on sa gahum, kahakog, ang kahadlok sa kahaw-ang ug ang pagpangita sa gahum nagtinguha sa pagdominar niini o dili iapil kini, nga maoy hinungdan sa gubat sa “sens”. Ug kung kini nagtuyok sa mga transendente nga relihiyon o sekular. Ang parehas nga mamumuno nga lohika nagtrabaho alang sa mga gihukman Mga pagsulay sa Moscow sa ngalan sa kasaysayan, para sa mga biktima sa genocide nga gihagit pinaagi sa totalitarian nga politikanhong mga rehimen, para sa mga nakonbikto sa Inkisisyon Katoliko (Torquemada) ug protestante (Calvin), sa Hudiyong pundamentalismo o Islamic sharia .

Sa tanan niini nga mga kaso, kung unsa ang kaniadto ug hangtod karon kanunay sa trabaho mao ang pagtamay sa pagkalainlain, usab ang unang balaod sa pagkalainlain sa natad sa “sens” sa paghatag og kinabuhi, sa iyang kinabuhi ug sa uban, Kini mao ang usa sakagawasan sa konsensya, huyang kaayo nga konsepto pero gawas sa pagkamabinantayon ug pagkagahi sa ulo nga gipasabot niini hinulaman usab pagtamod sa kaugalingon, sa pagtahod sa uban, pangitaa ang pagkatinuod, sa gugma limpyo nga maayo nga gibati, sa kayano, sa pagpaubos, kapuno ug kahibalo unsaon pagkinabuhi .

Panahon na aron umari, puno sa kasuko ug kahayag, diin mabadbad ang mga binangan sa umaabot sa natad sa paglaom. Hinaot unya ang mga lalaki ug babaye sa maayo mobangon aron i-extend ang taas nga paglakaw nga mahimong, overhanging sa Misteryo, ang mga nagpadayon sa buhi nga buhat sa dako nga transshipment, dako buhat sa kinabuhi, mubo sa atong personal nga sukdanan, apan dugay kaayo sa pagtan-aw sa pagpadayag sa umaabot, ug operatiba sa mga timailhan nga utang nato sa atong kaugalingon sa pagsulod sa dakong libro sa mga memoir nga konsultahon sa atong mga kaliwat .

nga ang hunahuna, kasingkasing ug katarungan motabang kanato niini nga pangutana sa “sens” tungod kay adunay labaw pa kay kanato niining nagkalapad nga uniberso. Mahimo natong tan-awon nga sama ka maayo sa maniwang nga uhot sa straw toy sa mga elemento, gamay nga hollogram cell niining lapad nga kalibutan diin kita bahin, sa responsibilidad ug sa presensya sa kung unsa ang .

131

• 

  Nga nahitabo sa panahon sa panaw sa mga initiation. Usa ka adlaw, samtang panahon diha sa bagyo, among nasabtan kini nga ilhanan pinaagi sa paglakaw sa mga panganod pagpasig-uli, kini nga anvil nga migula gikan sa kahiladman sa langit .

Sa dihang ang bungol pag-uyog midagan latas sa bukid, kami dayon gilabay sa yuta batoon nga nawong sa ubos, paralisado, naghulat sa katapusan niining kasuko nga ang mga epekto milanog sa kinahiladman sa sulod namo .

Pagkataudtaod gawas sa dimensyon, sa dihang milingi ko ug ang katingad-an nga tin-aw nga kalangitan walay timailhan sa bagyo, didto ka, akong igsoon, walay lihok, sila mga sinina nga nagwarawara sa kahayag sa hangin sa buntag, ang nagkurog nga bungot ug ang hitsura humok nga nakapunting sa walog sa gigikanan .

Putli ang hangin. Mibangon ang baho sa presko nga mga bulak. Sa walay pagtan-aw sa usag usa gikuha namo ang among bagahe sa pagpadayon sa pagsaka .

Kaniadto ___ ang milabay pipila ka siglo. Igo na kami kaniadto nga mahimong tinuod nga mahunahunaon nga mga lalaki sa atong mga responsibilidad ug sa buluhaton nga gihatag kanato. Kami kaniadto gitabok sa padulngan nga nagpakita sa iyang kaugalingon pinaagi niining dili masulti nga kusog ug dili mabalhinon nga dili mapugngan nga nagpalihok kanato sa usa ka dalan sa kahibalo ug sa kaalam, sa dalan paingon sa dakong Misteryo. Kini mao ang kahulogan sa paghatag sa atong kinabuhi .

Hinumdomi niadtong gabhiona sa diha nga ang nag-uwang nga hangin inubanan sa huros sa bugnaw nga ulan gub-a ug ibutang ang mga kahoy sa among luyo. Napungot ang yuta. kon lawom nga mga bung-aw nga gikalot sa among atubangan nga kinahanglan namo sa paghangyo sa Dios nga masaligon nga magpadayon sa pag-uswag sa sulod kanato pinaagi sa pagtugyan ngadto sa labaw pa kanato. Kinahanglan kaming mouswag gikan niini nga kalisdanan .

Hinumdomi ang hilum nga panahon sa among paglakaw sa mga uma diin kami nagkanta kusog ang grabe kalipay sa yano nga buhi napuno kanato sa kawalay pagtagad ug kapuno. Adunay gaan sa among palibot ug naggunitay kami misuroy-suroy sa balay sa pamilya, lapas sa mga blondes mga umahan sa trigo nga adunay mga blueberries, nagwarawara sa mga daisies ug poppies ubos sa hinay nga huros sa hangin aron ipadayag ang naglihok nga mga porma sa mananap nga gipalihok pinaagi sa pagduko sa mga dalunggan dayon pagkurog. Usa ka pangurog ang midagan kanamo ug kini maayo .

Kusog ang panahon karong buntag. Gisul-ob sa imong gigamit nga apron sa eskuylahan nga among gidala para sa holidays, nanaug ka sa lig-on nga bato nga mga ang-ang gikan sa pultahan sa, pagpangita sa imong sungkod, lakaw ug isubay sa gibunalan nga yuta sa dalan kining mga timailhan nga gibiyaan ko nga wala makatingog. Ikaw ang giya nga nagpakita kanako sa dalan .

Hinumdomi kini pig-ot nga agianan nga among giagian aron makagawas sa buho sa mga tentasyon. Siya ngitngit niining hugaw nga scullery nga puno sa mga kapeligrohan apan wala gayud kami nahulog sa buho nga puno sa tubig. Ang dapit nagtago lamang sa baril sa bino gikan sa apohan ug sa mga straw sa pipila ka piraso sa keso gipanalipdan sa bug-at nga lino nga mga tualya sa tsa .

Hinumdomi niining winter walk sa taas nga nasud diin, pinaagi sa mga dalan nga deformed sa yelo ug niyebe, ang adventure naghulat kanamo. Giputos sa ilawom sa parke ug beanies, ang bugnaw nga hangin nga mosulod sa canvas cabin sa sakyanan natusok sa dakong samad nga gitabonan sa bukas nga payong, mga bumps ug ang mga skid naghimo kanamo nga nagsinggit alang sa kadaugan. Mihunong sa lasang among nasugatan ang masakit nga lansang human sa paglabay sa mga snowball batok sa caravanserai sa atong kagahapon .

Dili nato makita wala nay hinay nga mga caravan, naggilakgilak ug humot sa singot sa mga kamelyo ug mga panakot. Dili na namo madungog ang singgit sa mga tawo nga naggiya sa ilang mga kabayo recalcitrant ngadto sa laing dapit nga wala namo gidudahan. Mibalik kanako gikan niini desyerto sa gigikanan ang panan-awon sa nagdilaab nga gininhawa sa mga balas nga gipataas sa simoun ug kining gituy-od nga kamot, brown ug liki gikan sa maalamong tigulang nga mitumaw gikan sa walay bisan asa nga miabli sa pagpadayag sa bahandi, kining gahi nga prutas, itom ug kunot nga makit-an sa daplin sa dalan nga gilinyasan sa mga sampinit ug mga tunok .

ayaw pagpabilin karon nga ang medyo normal bush sa duyog sa atong mga anak … Dinhi ! Sa plasa ilang gipatindog ang marquee of passion …  kami maghulat alang sa pagpadayon sa dakung basahon sa mga pagbag-o .

Karon dayon, didto walay bisan unsa, nawala ka igsoon .

Hinumdomi kana ang pagsulod sa corridor of births nahadlok kaayo namo. Toi, nagkupot sa imong stick ug ako nag-awit sa pipila ka mga magic formula nga makatabang kanamo agi sa pikas kilid, bag-o nga. Wala nay ikaduhang higayon. Walay lain kondili ang nagkatag nga mga bloke sa bato gikan sa ebb sa hunahuna nga ang panahon sa paglangay-langay oriented ngadto sa pagbaton ug seguridad .

Ang mga langit adunay bukas. Ang mga katarata sa tubig mibanlas sa mga timaan sa atong kasaysayan. Mga bata mga maalamon nga nanag-iya sa gasa sa pagsangkap sa ilang kaugalingon pinaagi sa imahinasyon niini nga nasud layo nga talagsaon nga mga panimpalad, mihunong na kami sa pagkanta atong gigikanan. Ug usahay kung magdahunog ang bagyo, atubangan sa fireplace nagkisikisi, kita unya gibiyaan uban sa lihok sa pagkutaw sa mga abo sa nangagi, ibubo, ngadto sa kinasang-an sa emosyon ug sinseridad, isulti ang tinuod, isulti lang kung unsa .

Ang tawag sa atong inahan, dili na ta makadungog. Siya nga nag-imbitar kanamo sa pagtilaw niini sa atubangan usa ka panaksan sa init nga gatas sa saging aron mausap sa imong mga ngipon ang dagkong mga hiwa sa pan brown nga pan nga gipaburot sa redcurrant ug blackcurrant jam ; dagkong mga hiwa sa pan nga giputol sa among lolo ang pie nga wala gyud niya kalimti nga pirmahan sa usa ka krus sa dihang sa unang higayon iyang gidala ang kutsilyo didto. Ang clide sa Ang kahoy sa hardin dili na magpabilin nga sirado aron dili makaadto ang mga manok naglingawlingaw sa tunga sa mga plantasyon. Dili na nato kinahanglang pilion ang parsley sa katapusan nga higayon sa garnish sa salad uban sa grated carrots ug mga itlog Mimosa .

Kon bahin sa tubig mga atabay nga kinahanglang kuhaon gikan sa busay niining bug-at nga mga balde nga zinc sa pagsaka, usahay kung ang hangin nagsulti kanako, Nadungog ko nga mikatawa ang Tigulang nga babaye .

nahinumdom ka ba ?  Aron lang maharmonya ang awit sa kabuntagon sa mga langgam sa mga kampana gikan sa simbahan nagdala niining maaslom nga lami sa pagkasuod nimo, akong igsoon .

130

Sa Pranses, anaa ang ekspresyon “patay nga kahilom”, alors que l’expérience du silence déborde de vie .

     Ang pagdapit sa usa ka tawo sa pagpahilom wala magpasabot sa paghangyo kanila sa paghilom, dili labaw sa pagbarog nga nag-inusara sama ra sa pagputol sa tanang relasyon .

     Isalikway ang mando “paghilom” sa pagpalabi sa “chut” gilitok sa hinay nga tingog nga ang tudlo sa tudlo gibutang sa mga ngabil sa pagdasig sa kahilom .

    Chut ! Adunay mahitabo nga dili nimo mahunahuna, nga mahimo nimo tan-awa, makadungog o mabati, nga daw tinago, ug kinsay makabalik ug ikaw makadani sa kabag-ohan ug kalambigitan niini .

      Ang imbitasyon sa paghilom mahimong sama sa usa ka imbitasyon sa pagbiyahe. Siya nagtugot sa pag-abli sa mga pagbati ug sa pagduol sa sulod nga kinabuhi. Kini usa ka atensyon nga mahimo hangtod sa pagpamalandong ug pagpalapad sa pagkatawo nga moabot hangtod sa kalipay .

      Apan ang kahilom nagkinahanglan og panahon sama sa importanteng mga butang. Wala siya tan-awa ayaw pagdali. Kinahanglan niya ang tanan niyang oras tungod kay wala na siya sa oras temporal .

      Kinahanglan nimo nga hatagan una kini og lugar., i.e. gikan kanato kuhaa ang kasamok sa mga hunahuna, kabalaka, makapahimuot nga mga emosyon ug dili maayong, ug bisan mga pulong .

      Kung ang kahilom makahadlok sa kadaghanan sa mga tawo, kini tungod kay kaysa sa wala pa siya nahimamat ug gipabilhan siya, ang tanan gidaugdaug sa iyaha mga mananap sa sulod – unsa ang mga hilig, garbo, kasuko, ang pagkatapulan, ang pagkawalay alamag, ang kabubut-on sa gahum, bakak nga pagpaubos, ang panghaylo, ug uban pa… – ug nga sa higayon nga ang mga mananap mikalma na, gibati namo nga nag-inusara, nawala, ilo, uban sa makamatay nga kasakit nga mibangon .

Gisulat ni Blaise Pascal : ” Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, walay pagbati, walay negosyo, walay kalingawan, sans application. Gibati dayon niya ang iyang pagkawalay kapuslanan, anak biyaan, kakulang niini, sa dépendance, ang kahaw-ang niini. Diha-diha dayon, ang kalaay mogawas gikan sa kahiladman sa iyang kalag, la noirceur, kasubo, kasubo, kasamok, ang pagkawalay paglaum . “

    Daghan kaayo nga ang tawo wala gayud makasugat og kahilom, wala siyay gibati anaa lamang pinaagi sa aksyon ug kasamok, pinaagi sa kawalay kasigurohan ug paglangay-langay, pinaagi sa pag-antos ug mga problema sa tanang matang. Siya nagpabilin sa periphery sa iyang kaugalingon. Ang kahadlok sa kahaw-ang nga iyang gibati nga makatarunganon ang ideya sa pagpabiling hilom walay lain kondili ang kahadlok sa kaugalingon nga kahaw-ang, sa ang iyang kahiladman nga kakabos .

     O, labi pa nga moadto kami sa among sulod, mas mouswag kita ngadto sa kahilom ug labi nga nagbukas ang mga pultahan sa usa ka dili masukod nga wanang. Samtang sa gawas nga kinabuhi, kita nagpuyo sa tow sa unsa ang kinahanglan nga buhaton sa maayong pamatasan sa atong katilingban, nga ingon sa usa ka yano nga “makamatay” ; sa sulod nga kinabuhi kita usa ka tawo nga gitawag ang pagtubo, bug-os nga nagtrabaho, ug bisan sa kahingpitan niini kalampusan “walay kamatayon”. Ang binuhat dayon mobati nga hingpit pagpanag-iya sa iyang kaugalingon, kini duol sa tinubdan ug nagpakita sa kahingpitan .

       Kon mas hilom ang usa, mas daghang konsiderasyon ang makit-an sa Pulong ug sa Kahilom., ug the less we talk .

     Para sa mga nakatilaw sa kahilom, ang mga diskusyon, mga debate, mga miting sa pamilya ug intelektwal nga mga colloquies nahimong lisud nga dad-on tungod kay makahuot. Ang hilom, kay ang nag-inusara nagkinahanglan og hangin ug luna ; nagkinahanglan siya og kasinatian sa gawas sa baybayon, lapad, lawom. Ang tanan nga uban kaniya murag patag, gamay ra, taphaw. Ang “komunikasyon” mandatory ug angayan daw alang kaniya katingad-an.

      Sa diha nga ang usa ka tawo nahiusa gayud siya mahimong gawasnon gikan niini nga obsession sa pagpakigsulti sa tanang panahon ug mahitungod sa bisan unsa.. Ang hinungdanon nga pagpaambit lamang sa hinungdanon nga mga hilisgutan o hilom nga pagbinayloay sa kasingkasing sa kasingkasing ang makatarunganon ug nagtanyag tinuod nga pagkaon .

128

• 

 Nagpuyo mi ang kataposan sa kalibotan nga gitukod dili pa dugay sa mga relihiyon, ang mga loyalty sa kaduol, patriyotismo ; ug karon gimarkahan sa konsumerismo diin Ang mga insentibo sa advertising nagmaniobra kanato sa serbisyo sa globalisasyon ekonomiya ug kultura nga gipasiugda sa mga kagubot sa teknolohiya .

     Ang relasyon sa sagrado giusab. Ang pagpangita sa kahulogan gisundan sa wala nay awtomatik nga tubag base sa relihiyon. Sa pangutana : “nganong naa ko sa yuta ?”, sunda ang mga tubag kinatibuk-ang siyensiya ug politika. Dili na ta makasalig tradisyon. Atong atubangon ang atong mga kahadlok, …  ug didto mi gipatawag sa atubangan sa atong kaugalingon .

     Ang paghatag ug kahulogan sa kinabuhi nga atong giagian dili klaro, tungod kay ang nanghulam og mga papel ang mga tawo. Biktima kuno sila sa klima, sa uban, sa sitwasyon, nga naa nila ang tanan aron malipay ug unya kana … O, ang among kalipay ug ang among kaalaotan iya namo. Kami ang responsable sa atong kalipay ug kaalautan kay naa tay kahigayonan nga motubo, sa pagtubo .

     Kinahanglan kitang moabante nga bukas ang mga mata sa dalan .

     Ang kahulogan sa kinabuhi, kini gugma. Dili ta mabuhi nga walay gugma, kini pagbinayloay sa kasingkasing, kini nga lalaki/babaye nahigugma, kining gugmang anak, kini nga gugma tali sa duha mga binuhat. gugma kay panag-uban. Ang gugma kay relasyon sa atong isigkatawo, uban sa mga mananap, ang tanom, kinaiyahan, ang uniberso ug pinaagi sa atong relihiyosong mga buhat .

     Kita mga sosyal nga binuhat, mga binuhat sa relasyon. Kinahanglan namo sa paghatag, sa pagmata sa usag usa. Ania kita aron sa paghimo sa atong kaugalingon maayo pinaagi sa pag-atiman sa uban, panaghigalaay, kalooy, le don .

     Dili ba ang tumong sa kinabuhi mao ang pagdawat sa imong kaugalingon ingon nga ikaw? ? Apan alang sa nga, gikinahanglan ang pagtan-aw sa uban aron mabasa sa pagtan-aw sa uban nga kita mga buotan. Higugmaa ug higugmaon ka. Kita kinahanglan nga adunay kalumo alang sa atong kaugalingon .

     Adunay mga tawo nga makakita lamang pinaagi sa materyalistikong lente ayaw pangutana sa ilang kaugalingon sa pangutana sa kahulogan sa kinabuhi. “Matud pa ni Einstein, nga usa ka binuhat tawo nga wala gayud mangutana sa iyang kaugalingon sa pangutana sa kahulogan sa paglungtad, kinsay dili interesado dili sa diwa sa kinabuhi, dili usa ka tawo.”

     Karon kita anaa sa usa ka kalibutan diin ang dominanteng ideolohiya mao ang konsumerismo, diin : “Ang katuyoan sa telebisyon, sabi nga ni patrick Lelay, mao ang paghimo sa mga utok nga masunuron !”. paghugas sa utok, kini mao ang advertising .

     Aron pugngan kini nga pagsupak ug makamatay nga sobra, naa mi kinahanglan nga mag-focus pag-usab sa atong diha-diha nga lawasnon ug sensory nga mga panginahanglan nga dili makalingla kanato kon sila may kalabutan sa gugma, sa kalumo, sa pagbati sa mga simple nga butang, espirituhanon. Kinahanglan kitang moingon og oo sa kinabuhi. Ang nag-unang butang mao ang pagkat-on sa paghigugma sa kinabuhi, ug alang niini nga buhat sa atong mga samad .

     Ang atong paagi sa kinabuhi mao ang pagpalayo gikan sa kahadlok ngadto sa gugma. Anaa ang atong kalipay, atong kalipay sa pagkahimugso, mabuhi, nga maglungtad. Apan ingon nga kini gipugngan, naa sa nahibal-an nga kinahanglan naton likayan ang pagkawalay alamag ug atubangon ang atong kaugalingon kung unsa mao ang, sa kasinatian niining tanan nga mga adlaw nga nagdala kanato sa ilang bahin sa mga sorpresa. pinaagi sa psychotherapy, apan pinaagi usab sa pagpamalandong ug pag-ampo, kinahanglan nato pasagdi ang mga butang. Kini pinaagi niining intelihente nga pagpugong, ug sulti sensory nga pagbati, nga adunay pag-abli sa kasingkasing .

     Kinahanglan nga maghilak kita pag-ayo samtang giunlod ang atong kaugalingon sa panan-aw sa gamay mahimong, nagtan-aw sa usa ka matahum nga talan-awon, usa ka buhat sa arte, o pinaagi sa pagpaminaw sa a musika ug mga kanta nga nagsulti sa kasingkasing. Kini ang kahulogan sa kinabuhi. Ang Ang tubag mao ang pagpasakop sa kung unsa, pagbukas sa mga pagbati. Ang tubag mao “joie” .

     Paduola kanamo ang mga bata, ang gagmay nga mga langgam, ang espiritu sa mga panahon kinsa nakapasar, ug labaw sa tanan ayaw pagsira sa pultahan. Init kaayo unya, mahutdan kami og hangin, Dili unta layo ang impyerno, … samtang naa pa daghan kaayo buhaton !

127