የመጨረሻዎቹ ድንጋዮች , የልጅነት ቢራቢሮዎች , የአመድ ዛፍ ቅጠል የሌላቸው ቅርንጫፎች አቧራውን ከመንገድ ላይ አያነሳም . La coccinelle sera libérée de la boîte aux ampoules ለጠቋሚ ሣር በረራ ይውሰዱ , ጥቁር ክንፎቹ ከጥቁር ነጠብጣብ ቀይ ቺቲን በታች በጉንጬ ላይ እየዘረገፈ . በእንጨቱ መጨረሻ ላይ , lever la bouse sèche እና ትሎች እና ነፍሳት ያግኙ በመበስበስ ሥራቸው ከንጉሥ ጋር , le coléoptère noir . ድንጋዩን ይመልሱ , የጨለማውን ግቢ ማየት ነው ከውስጥ የሚመጣ ግፊት , በብቸኝነት መገናኘት ነው። በልብ ዓይን . እርሱ ድንጋዮች ነው , በግጦሽ ላይ , በጊዜ ሂደት ተቀርጿል . ነፃነቴ ነው። በፈለኩበት ቦታ ላስቀምጥላቸው , አብዛኛው juste sur le passage des cavaliers. 203
በሕልም ውድቀት ላይ
ደወል ሳይደወል
ነቃሁ
እና ከአልባስጥሮስ ሰው ጋር ተቀላቀሉ
በረጅሙ ክንፍ ምላስ
እርስ በርስ መገለል
አሮጌው የእውቀት ሰው
የጥበብ ሽማግሌ .
ከአመለካከት አንፃር ,
የበረዶ ቅንጣቶች
የጠፋውን ሌሊት ቀዝቀዝ
ለ ,
የተገለጡ ቅጾች
የጥላ ዳንስ አደራጅ
በመርሳቱ ጠርዝ ላይ .
መጣ
ጠንከር ያለ ፉጨት
የሚቃጠል ሜትሮይት
en sa chute ጸደይ
ለ ለመፍቀድ
በብቸኝነት የሌሊት ጭብጨባ
እራስህ ለመሆን ቀንን ነፃ ለማውጣት .
202
ምላጭ, አንዴ ተሰይሟል, ሀ አንዴ ከታወቀ, ተመልካቹ ከሚያደርገው ውጭ የለም። .
ነፍስ የለችም። በራሱ , ነገር ግን በተወሰነ የንቃተ ህሊና ደረጃ ልንረዳው እንችላለን እሱን ለመያዝ ባደረግነው ዓላማ ተጽዕኖ, የእኛን ነቅተን በመሸከም አሁንም ብዙ እንዳሉ ከሚታየው እና በእኛ አስተሳሰብ ይመልከቱ በአለማችን ውስጥ የምናገኛቸው ነገሮች እና የኛ የማሰብ ፍላጎት የማይታወቀውን በጣም ቅርብ እና ግን በጣም አስቸጋሪ የሆነውን ግልጽ ለማድረግ መፈለግ መግለጽ የምንችለው ፍፁም ፍለጋ ላይ ያለን መድረክ ብቻ ነው። .
ነፍስ አይደለችም እምነት ወይም ወደ ግምት ሊቀንስ አይችልም ; የሚለው ልምምድ ነው። ከዚህ ዓለም እንድንሆን ጠርቶናል።, በዚህ ዓለም ውስጥ, በመክፈቻው በኩል እና የሆነውን መቀበል .
ነፍስ ነች እንቅስቃሴ, በጊዜ ሂደት የሚቀያየር የመንቀሳቀስ አቅም አለው። ከታሪኩ ጋር, የሜታሞርፎሶች ብዛት እና ጥንካሬ, ፈተናዎች ስኬቶችን እና እንቅፋቶችን ማሸነፍ .
የእኛ የሕይወት ዜይቤ, ይህ የንቃተ ህሊና መነቃቃት, ሕያው የሚሰጠን ይህ የፍጡር እድገት ; በሶስት እርከኖች ለመከፋፈል ሀሳብ አቀርባለሁ, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቁጥር አላቸው የነፃነት ደረጃዎች, የቦታው መጠኖች ለእያንዳንዳችን ተጉዘዋል, በባለስልጣን የሚፈለግን መስሎ ከስራው ጋር በተጣጣመ ሁኔታ መሰረት ቀዳማዊ ውቅያኖስ ብለን ልንጠራው የምንችለው ውጫዊ እና ከፍተኛ ነው።, እግዚአብሔር, መሆን ከፍተኛ, የፈጠራው ባዶነት, ታላቁ ምስጢር ወይም ሌላ .
የመጀመሪያው ደረጃው የፍጡራን ተጨባጭ እና ውጫዊ ግንዛቤ ነው መመስረት ጋር የተቀረው ግንባታ ሊነሳባቸው የሚችሉ መሠረቶች . ይህ የግድ የሙከራ ጊዜ ሊተገበር የሚችለው በ ላይ ብቻ ነው። የሁለትነት መስመራዊ ምሁራዊ ሁነታ . እንቅስቃሴው ሀ የዚህ ሁለትነት የሁለቱ ውሎች ተከታታይ መቀራረቦች እና እርቀቶች . የተገነዘቡት ንጥረ ነገሮች, የተሰማው እና የተተነተነ መጣደፍ ክርክር ሆነ የጥቃት ደረጃቸው እስከሚደርስበት ጊዜ ድረስ አንዳቸው ለሌላው, የእውቀት እና የተገላቢጦሽ ግምት የሙከራ ገጠመኙን ለመተካት በቂ ነው። ሦስተኛው ቃል የሚመነጨው ውህደት ግንኙነት : አእምሮ . ይህ እርምጃ በዝግመተ ለውጥ አይሆንም ሁለቱ ቃላት ሲጋጩ አይደለም, ልዩነታቸውን በማጣት መጨቃጨቂያቸው, ኃይሎቻቸውን ወደ ማቆም ትርጉም ያለው አመለካከት ማጣትን የሚያመለክት, እንደምንም ሞት . የ እያንዳንዱ ተዋጊ ሁሉንም እስኪያውቅ ድረስ ጆስት ይለማመዳል የዚህ ጥበብ ረቂቅ እና ሁሉም የጠላት ስልቶች . አሰሳ የ ቦታ መስመራዊ ነው። ; ስለት, በዚህ ጊዜ ስላለው ነገር ምንም አያውቅም ተሽከርካሪው በሚያጓጉዝበት ብቸኛ መስመር በሁለቱም በኩል ለመንቀሳቀስ ተገድዷል .
ቀጣዩ, ሁለተኛው ደረጃ ማለት መዋቅሩ ከሁለት ወደ ሶስት አካላት የሚያልፍበት ፍጡር ነው። . የምርመራ ዕቅድ የእውቀት ከዚያም በክብ እንቅስቃሴ ውስጥ ያልፋል . አለው ከማዕከላዊ አካባቢ, ዋናው ነጥቡ ነው የሚያሰላስል ያለመንቀሳቀስ. ነፍስ ክበብን በተስማማ ፍጥነት ትገልጻለች። . ከዚያም, ወደ ማዕከላዊ ዞን ቅርብ የሆነው ይህ ክበብ በዝርዝር ሲታወቅ, የ ግኝቱ ደረጃ በደረጃ ወደ ብዙ እና ብዙ ዙሪያ ይዘልቃል ከመሃል ርቆ . በዚህ ደረጃ, ይህ ውስጣዊ ማወቅ ነው። የተገኘ, ማለቂያ የሌለውን የሚያስተዳድሩ ህጎች ተመራማሪ መሆን ትንሽ እና ማለቂያ የሌለው ትልቅ . ከክበቦች ወደ ዙሪያው የበለጠ እና የበለጠ ከመሃል ርቆ ፍጡር ለመደምደም ይጓጓል። . ግቡ በጣም የቀረበ ይመስላል . እና ይህ ተገላቢጦሽ ሊከሰት የሚችልበት ቦታ ነው . በሶስት-አንድነት ውስጥ መሆን ልምድ ያለው እና ግራ የተጋባው ከዚያም ሰፊ መስመር መሳል ይችላል። ይህ ሁሉ ግዢ አልፎ አልፎ ብቻ ነው . መሞትም ይችላል። እንደ ፎኒክስ እንደገና ለመኖር ወደ ሥራው ፣ ለእሱ ዕድል ተስማሚ በሆኑ ደረጃዎች .
በውስጡ ሦስተኛው ደረጃ የመስመራዊ እንቅስቃሴ ወደ ክብ ኮርስ እየተጨመረ ነው።, የ የግንዛቤ አዙሪት እየተካሄደ ነው።, ማለቂያ የለሽ የመውጣት ጠመዝማዛ , ርቀቱን በፍፁም ለመቀነስ ይሞክሩ, ወደፊት መሄድ የተስፋው ቃል ፍሬ የሆነበት ፈጽሞ አልተፈጸመም።, ከፍተኛ መሟላት, ፍጹምነት, ወደ መነሻው መመለስ, ወደ እራስ መመለስ . በጥይት የተተኮሰ, ደረጃ ከደረጃ በኋላ , ስለት እስከ ፍጆታ ድረስ እራሱን በዚህ ሶስተኛው ልኬት ላይ ለማስቀመጥ ይሞክራል። ዙሮች, እስከ መጨረሻው እስትንፋሳችን ድረስ . በመንገዱ መጨረሻ ላይ ያለውን ነገር በተመለከተ ማንም አያውቅም እና አያውቅም ; እና እንደዚያ ነው . ሀ ሊሆን ይችላል። ነፍሳት የግድ የቁስ አካልን በብዛት የሚያጸዱበት መድረክ ስለዚህ ወደ መመለሻው ዘንግ መድረስ ከምድር አውሮፕላን በላይ ያነሳቸዋል .
አልፎ አልፎ, ጉድጓዱ ውስጥ የእኛ ጥልቅ ሌሊቶች, ብዛት ያለው ኦርብ ይታያል ; አንዳንድ ነፍሳት ምልክት ለሁሉም የሰው ልጆች የሚታዩ ምልክቶች እና ምልክቶች ይሁኑ ጥርጣሬዎችን ማስወገድ እና ለመሆን ጥረታችንን ማነሳሳት። . ከሦስቱ ደረጃዎች በአንዱ ላይ የተደረሰው ነጥብ ምንም ይሁን ምን, ዉ ድ ቀ ቱ የተገኘው ሚዛን ደካማ ስለሆነ ይቻላል . ምንም አያስፈራውም . እሱ ነው እሱ እርግጠኛ ነኝ ብሎ ስለሚያምን የበለጠ ተጋላጭ ነው። . በጣም መቋቋም የሚችል አስፈሪ አውሎ ነፋሶች በትንሽ ነፋሳትም ሊወድቁ ይችላሉ።ተቀላቀል “ላይ” እጣ ፈንታ, መቀላቀል “የ” እጣ ፈንታ ; ይሆን ነበር። በነፍስ ተለዋዋጭነት የሚታየው አቅጣጫ ?
201
Les hommes sont faits d’une substance inouïe . A la fois chair, intelligence et esprit, ils sont tous pareils et donc possèdent tous les mêmes pouvoirs et possibilités essentielles . Leur grandeur est manifestée par tous . Toute personne peut devenir grande . Chaque constituant du Mystère, de ce que nous ne pouvons pas comprendre actuellement, de ce qui nous dépasse, est un constituant de l’homme .
ምላጭ, cette capacité que nous avons d’agir et de gouverner corps et esprit, doit pallier aux limites et erreurs de l’homme en quête de la Connaissance . Tâche superbe, parce que relevant du grandir de l’être, mais néanmoins tâche dont les étapes, en contre partie, peuvent secréter l’euphorie, l’intempérance, ኩራት, l’aveuglement, le désir de puissance, ኃይሉ, toutes réactions émotionnelles et égocentriques recouvrant du voile trouble de l’ignorance la moindre avancée de la science lorsque celle-ci n’est pas associée à une réflexion ontologique sur le devenir de la nature humaine . Pour éviter cette déshérence il existe une solution : que l’âme soit connectée à l’Esprit Universel .
L’Esprit Universel ne saurait être une entité provenant du fond de l’univers ou un concept métaphysique issu d’une théorie religieuse ; elle est le lieu originaire et imaginaire à la fois des sources desquelles relèvent nos découvertes . ዓለም አቀፋዊው መንፈስ ንቁ ነው። ነገሮች የሚመጡባቸው የማሰብ ችሎታ ያላቸው ንጥረ ነገሮች . እሱ እዚያ ነው።, ውስጥ እና በሁሉም ነገሮች, እና ሰው ከእሱ ጋር መገናኘት አለበት እና ከእሱ ጋር እንዲዋሃዱ እንኳንእውቀቱ መከሰት . እና ለዚህ ነው, ወደ እውቀት መንገድ ለመሄድ, ነፍስ አለች .
ምላጭ አካል አይደለም ነገር ግን ሁሉንም የአካል ክፍሎች ያንቀሳቅሳል እና ያንቀሳቅሳል . ነፍስ እንደ ተግባር አይደለም የማስታወስ ችሎታ, አስላ እና አወዳድር . ነፍስ ፋኩልቲ አይደለችም ግን የምንደርስበት ብርሃን . እሷ ፈቃድ አይደለችም ወይም ዓላማው ግን ይህ ፍላጎት እና ፍላጎት ይሆናል። . Elle est une immensité non possédée qui ne peut pas être possédée . Elle est mienne et non mienne à la fois . J’en suis et je demeure en son centre tout en l’expérimentant . Elle est le gant et le gant retourné de la prise en main de notre destin .
L’âme est cette aspiration à se pourvoir en compréhension dès que la “question” se pose, la question de notre naissance sur terre, de ce que nous avons à y faire et de notre finitude .
L’âme est cette petite voix située au fond de notre poitrine, cette voix du coeur, cette intuition, ce soutien, cette force qui nous anime et nous fait vouloir vivre mieux que là où nous en sommes .
ምላጭ, pour atteindre son plein fonctionnement, doit faire le ménage de ce qui la conditionne à nos instincts et aux us et coutumes de notre nature terrestre . L’homme doit se disposer à un travail de méditation et de réflexion à propos de ce qui nous sépare de ce mieux auquel nous aspirons . L’homme doit s’élever à d’autres niveaux de conscience et abandonner certaines actions en cours qui ne sont pas en accord avec ses projets les plus élevés .
Cette lumière intérieure doit être entrevue, vue, nommée, protégée, et mise en état de marche pour, constitutive de notre âme, être l’énergie de notre destin d’homme-en-chemin .
C’est alors qu’un travail de rassemblement, de réappropriation de ces composants – አስከሬን, mystère, âme, esprit, ግንዛቤ, ብርሃን, énergie -, nous engage à nous situer à un autre stade de compréhension, à un autre niveau de réalité . Il s’agit de rassembler ces éléments en un renversement de perspective où la chaîne dialectique qui lie les composantes les unes aux autres passerait la main, pour envisager une ” ቅጽ ” intégratrice, un espace holistique rassembleur, une sorte de viatique actif, de rappel à l’ordre, qui ne représenterait pas le souvenir d’une personne remarquable ayant vécue sagement, mais l’invitation à être grand, ለራሱ, pour la forme dont nous serions le dépositaire .
Cette forme, appelons-là ” forme-vie “, nous accompagnera en permanence, à vue . Cette forme-vie c’est nous et bien plus que nous parce qu’englobante de ce qui nous entoure . Elle sera le garant, la foi, en nos propres perceptions, ressentis, intuitions, remontées de mémoire, analyses, actions .
Il n’est alors plus temps de se porter vers l’arrière, de ré-fléchir, mais d’être éminemment sincère dans sa pensée, de se reconnaître comme une personnalité puissante qui reçoit des connaissances par l’aspiration de ce qui est là à portée d’âme, et sait tout ce qu’elle a besoin de savoir . L’homme animé par son âme devenue ” âme suprême ” va vers son intégration, vers son unité .
Le courant de sa vie auquel il se soumet convoque l’homme à une vigilance impliquée .
L’accès à son ” âme suprême ” , እና, s’il en était ainsi la chute serait terrible, car dans l’ordre de la connaissance sensible la montée suivie d’une épreuve provoque un passage par les bas-fonds . Et il n’y aura pas de passe-droit . Nous avons en nous deux instances intérieures qui nous tirent, l’une vers le haut, ወደ ብርሃን, et une vers le bas et les ténèbres .
Les progrès de l’âme ne se font pas par gradation mais par une ascension de l’ordre de la métamorphose – de l’oeuf au ver, du ver au papillon . ሌ principe de discontinuité montre ici sa fécondité . A chaque bond de croissance l’homme se développe là où il est, là où il passe et œuvre . ሰውየው, son esprit, ses capacités, ses connaissances – dont nous rappelons la forme unitaire, déchire les écorces du visible et du fini, ለ, sortant dans l’éternité inspirer et expirer son air, l’air primordial . Il abandonne sa tunique de peau aux portes de l’universalité .
L’âme propose la simple élévation de l’être comme légèreté spécifique, non dans une vertu particulière mais pour toutes les vertus . Elle est au-delà des détails que notre intelligence conçoit . Elle produit, par delà des atermoiements qui la figent – ces morts-à-soi – , une liberté, une attitude d’action et de détermination dans la poursuite de nos buts, ainsi que de la gratitude pour les épreuves surmontées .
Bienvenue à l’âme de tous les instants, en début et en fin de journée, au commencement et en fin de vie, dans le déplié de la rencontre avec l’environnement que celui-ci soit une personne, une situation, une perception sensorielle, signe ostentatoire majeur de cette forme-vie que l’âme suprême convie au festin de la Vie .
” ምላጭ … Je suis à mi-chemin de l’ange qui est mon soi et de ma forme triple . Uni à cette claire lumière, cette lumière est tout ce que je perçois . Puisse l’énergie du soi divin m’inspirer et la lumière de l’âme me diriger . Puissé-je être conduit par cette énergie spirituelle qui est mon soi de l’irréel vers le réel, de l’obscurité vers la lumière, de la mortalité vers l’immortalité . Qu’il en soit ainsi et puissions nous être aidé à faire notre tâche . “
200
እነዚያ ሁሉ
ወደፊት የሚመጡ
ከጫካው መውጣት
በተባሉት ነገሮች ጫፍ ላይ .
ለእነዚያ
በተበታተኑ ሀሳቦች ይሰቃያሉ
ያለፈውን ቁርጥራጮች
ልንረሳው የማንችለው .
ለእነዚያ
ይህም እጅጌው ውጤት በማድረግ
በመስኮቶች ላይ እራሳቸውን ያሳዩ
ስም-አልባ ሕዝብን ማጋጨት .
በእኔ ላይ ሆነ
ሻንጣዬን መሰብሰብ
ከመውጣቱ በፊት
ጊዜን ለማራገፍ .
በእኔ ላይ ሆነ
በዛፍ ጥላ ሥር
በጨረቃ የተወረወረ
የአዳዲስ ነገሮችን ቅዝቃዜ ለመፍራት .
ወደ ኮንኩ ውስጥ መንፋት እችል ነበር
እና ከአሁን በኋላ ፍላጎቶቼን አልያዝኩም
ከተረከዝ ጋር መቀላቀል
የአበባው ሜዳዎች ስሜት .
ከዚያ ተመለሱ
ወደ እነዚያ
የተለመዱ ጀብዱዎች
ከህዝቡ ጋር ተቀላቀሉ
ከፍተኛ ልቦች
የአሞሌ ኮድ ሀሳቦች
የዕለት ተዕለት ጉዞ .
208
እንዴት በጣም ብዙ ሴቶች እና ወንዶች የአንድ ሁኔታ ባሪያዎች ናቸው, የአንድ ኃይል, ከ ሌሎች, በእይታ ወይም በራሳቸው ?
እንዴት በእርግጠኝነት ስኩዌር ሜዳ ላይ ተዘግተው ይኖራሉ?, በውስጡ “እንደዚህ ነው።, እንደዛ ነው።, ምንም ማድረግ የለም !”, ሳያዩ ነፃነታቸውን የሚገድበው ጥላ, ይህ ተንኮለኛ መዘጋት, ይህ ተጨማሪ መዳረሻ ከራሳቸው ይልቅ ሌላ ቦታ በመሄድ ንፁህ አየር እንዲያገኙ ከሚያደርጋቸው ?
በቀላሉ ስለሚፈሩ ነው። . ሰንሰለቶች አስረው የሚያወግዟቸው ያህል ወደ ባሪያቸው ሁኔታ, ከፍርሃት ጥበቃዎች ነበሩ . እንደ እነዚህ የራዕይ ሰንሰለቶች እንዳይሰቃዩ እና እንዳይሞቱ ቢያደርጉአቸው . የማይዘልቀውን በመፍራት። . ሊወስዳቸው ከሚችለው ፊት ለፊት እና ከመጀመሪያው ምቾታቸው ይራቁ ፣ ተጣብቀው ለመቆየት ይመርጣሉ .
ከነሱ ጋር መጣበቅ ልማዶች, የእነሱ ቅዠቶች, ሃሳቦቻቸው, ውሸታቸውና እምነታቸው, ስለዚህ የሕይወትን ተስፋ በሚያስደንቅ ሁኔታ ለማቆም ተስፋ ያደርጋሉ ወደ ሁሉም ነገር መጨረሻ ይመራል . ሌላ ነገር እንዳለ እውነተኛው ህይወት, ሞት ዋና አካል የሆነበት ይህ ሕይወት .
ግን እነዚህ ከባድ ሰንሰለቶች እንዲሰምጡ እና እንዲሰምጡ ያደርጋቸዋል. ከመሞታቸው በፊት መሞት ይፈልጋሉ ኖረ .
ያልፋሉ የአሁን, ያለፈውን ትዝታ እና ወደ ዩቶፒያ እንደታሰሩ በሰንሰለት ታስረዋል። ነገ . ከሥሩ የሚበቅለውን የሣር ምላጭ ሳያዩ የቀን ቅዠት ይነሳሉ እግራቸው . የማይታወቁትን ይተነብያሉ, አንገት ቢያንስ ወደ ምሰሶው ተዘርግቷል እያለ ነው።, ከቁጣው ለማምለጥ የሚያስችላቸውን እርሳት በመፈለግ ዕድል , በቀጥታ ወደ ደስታ ወደሚመስለው ነገር መሄድ .
እነሱ አይደሉም ለራሳቸው ማቅረብ . እዚያ ያለውን ነገር ይፈራሉ, እዚህ እና አሁን . የ እውነታ እና የነገሮች ሁሉ አለመረጋጋት ያሳብዳቸዋል እና ያርቃቸዋል ጊዜ ግን እስካሁን ድረስ በመላ አጮልቆ ማየት አልቻለም የሕይወታቸው ዳርቻ .
ፍሰት የኤ ዘላለማዊ መገኘት ያሳስባቸዋል . በመድኃኒት መውሰድ በጣም ይፈልጋሉ እርግጠኞች የሆኑ ዱሚ ማባበያዎች, ምናባዊ, የሚያደርጋቸው ክሊች ሌሎችን መምሰል, ነገር ግን መብታቸውን የነፈጉትን ሌሎች የነሱን ያህል መተንፈስ . እያዋረዱ ከህዝቡ ጋር መቀላቀል .
ለምን ይበላሻል ሕልውናው ከሕይወት ውጣ ውረድ ጋር የሚጋጭ ነው።, ለመገንባት ጊዜ እንዳያሳልፍ እንግዳ ምሽጎች ?
ወንዶች በጣም የሚያስጨንቁ ነገዎችን በመቃወም ራሳቸውን ያዳክማሉ, በጣም ብዙ, ያለ በተመሳሳይ ቦታ ላይ ተጣብቀው እንደሚቆዩ ይገንዘቡ – እንግዳ ሐውልቶች ጨው, በሚጠብቃቸው የሕይወት ጅረት ፊት ቀና.
ለምን ማድረግ በዙሪያህ ቆሞ ሁሉም ነገር ቅስቀሳ ነው።, ብጥብጥ, ለውጥ ?
ይህ ለምን አስፈለገ የማይንቀሳቀስ, በትኩሳት ራስን ከለውጥ መጠበቅ ?
ምክንያቱም ሰውየው መደበኛ እንስሳ ነው።, የማይታወቅን የሚፈራ, እንግዳ, እንግዳ ; እና በሁሉም መንገድ እውነትን የሚፈልግ, እሴቶች, ህጎች, የእርሱ ኢንሹራንስ, ዋስትናዎች . ለዚህም ነው ነፍሱን ለመሸጥ ፈቃደኛ የሆነው እንዲቀልጠው ከሚያደርጉት ከማንኛውም የፒክሲ ዱቄት ጋር በሕልሙ, በስፔን ውስጥ ባሉ ቤተመንግስቶቹ ውስጥ .
ሰውየውም አለው። ጥላውን መፍራት, የዚህ ኢሰብአዊው የሰው ክፍል በመንከራተት ችላ በል, አለመግባባት, አላግባብ መጠቀም, ስፑል, ይበዘብዛል, ባልንጀራውን አንባገነን ያደርጋል .
ለፍርሃት ሞት የሰው ልጅ በታላቅ ምኞት ለዘላለም ለመኖር ይፈልጋል የማያቋርጥ መደበኛ, በዘላቂነት ማህተም ምልክት የተደረገባቸው ባህሪያት, የ መሰላቸት እና እንቅልፍ “ተረጋጋ” . ማህበረሰባችን እያለ ኢንዱስትሪው የተመሰረተው በጭራሽ ባልሆኑ እቃዎች ምርት ላይ ነው ዘላለማዊ በሆነው ዓለም ውስጥ የበለጠ ለማምረት ዘላቂ እድገት !
እና ሰውየው ጣዖታትን ፈለሰፈ, አማልክት, እንዳይሞት እና ሁሉንም ለማስወገድ እሱ ለተወሰነ ጊዜ ብቻ እንደሚኖር በእርግጠኛነት ላይ የተመሠረተ ምክንያት, ሀ ተጨማሪ ሰአት .
ስለዚህ ሰውየው በዚህ የማይጨበጥ እጣ ፈንታ ላይ ምላሽ ይሰጣል . ሁለቱንም ይወዳል ይጠላልም። ይበልጣል እና መቆጣጠር አይችልም . ከእሱ በላይ በሆነ ሰው መመራቱን አይቀበልም። . የራሱን በደል ይፈፅማል, እናት ምድርን ይዘርፋል እና እግዚአብሔር አብን ወደ ዓለም ወረወረው። የማይደረስ .
አማልክት ሁሉን ቻይ ወደ ውጤታማ አለመሆን, የወንዶች ንፁህ እምነት ያደርጋቸዋል። ማህተም የተደረገባቸው የማህበራዊ አማልክቶች ወደ ተጨባጭ ምክንያት ይመለሱ በመገናኛ ብዙኃን በሚነገረው ነገር መከበር . በጅምላ ውስጥ ይቀልጣል, ሂድ በስታዲየም, በሙቀት መታጠቢያዎች, በሰርከስ እና በ agora ላይ ያለማቋረጥ ይነጋገሩ ምናባዊ ነገሮች, በትንሽ ማያ ገጽ ላይ አንድ ዓይን, የእውነታዎች ትልቅ ማያ ገጽ ነጸብራቅ የማንን በጣም ትልቅ ተዛማጅነት ሊያጋጥመው አይችልም .
በባርድ ሳይንሳዊ እርግጠኞች, ሰውየው በጭፍን ይራመዳል … ወደ ውስጥ እስኪገባ ድረስ ወሰን የለሽ ውስብስብ እና እውነተኛው ሊገዛ አይችልም የሚል እምነት, ወይም በ ዘዴው, በአማልክትም አይደለም። .
ራሱን ካላጠፋ አይደለም, ለመዝራት ዝግጁ ነው, በማሰብ እና በማሰብ, የ ትልቅ ነገር ለ, ፈቃዱን ለስልጣን እና ለኩራቱ መዋጥ, አድራሻ ወደ ዳርቻዎች የትሕትና, ከከፍተኛው መፈናቀል በፊት እንደ የመጨረሻ ዕድል, ከዚህ በፊት እብደት .
በትህትና, ለፓራኖያ የመጨረሻ ፈውስ, ሰው ተስማምቶ መኖር አለበት። ሁሉንም በማሳደድ የእውነታውን ውስብስብነት ለመገመት ከተፈጥሮ ጋር ቅነሳዎች, የበላይነትን አለመቀበል, ማንኛውንም ነገር ወስደህ ባሪያ አድርግ . ሰውየው በአቀባዊው ውስጥ መሆን አለበት .
ከዚያም ይገባዋል ገርነትን ማዳበር, ግድያውን እና ሁሉንም ብጥብጥ በማውገዝ, ውስጥ ጣዖት አምላኪዎችን ማጥፋት, እራስን በህይወት ለማቅረብ .
እሱ ይቀራል ለማለት ነው። “አዎ” , በነጻነት እና በመደነቅ, ወደ ምን እንደሆነ, ለ የማታለል አደጋዎች እየጠፉ ይሄዳሉ, የ ርኅራኄ ይሁን ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት በቁጠባ ላይ የተመሰረተ ግንኙነት .
198
La synchronicité est le phénomène par lequel deux événements se trouvent liés simultanément par le sens et non par la cause .
በሌላ ቃል, la synchronicité se manifeste lorsqu’il y a une coïncidence significative entre un événement extérieur objectif et un phénomène ou un état psychique particulier sans qu’on puisse imaginer un mécanisme de causalité entre eux .
Le phénomène de synchronicité représente donc une rencontre aléatoire et simultanée de deux ou plusieurs chaînes d’événements indépendants mais ayant une forte signification pour le sujet alors sensible à la mise en résonance des deux phénomènes . ያኔ ነው ሁሉም ትርጉም ያለው .
Le sujet qui vit une synchronicité est témoin d’une irruption de sens qui apparaît comme une évidence entre des événements sans qu’il ait besoin de chercher quoi que ce soit .
Ces phénomènes ne sont pas l’aboutissement d’une réflexion intellectuelle mais d’une expérience qui provoque un grand trouble chez celui qui le vit car elle perturbe la représentation logique et rationnelle de la réalité du moment .
Carl Gustav Jung considère que notre attitude mentale d’Occidental rationaliste n’est pas la seule attitude possible qui permet de saisir une quelconque totalité ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance
personnelle et la connaissance du monde .
Le lien qui relie deux événements qui à priori n’avaient que peu de chances de se rencontrer nous montre, በተጓዳኝ ክስተቶች ሬዞናንስ በኩል, que la réalité n’est pas uniquement constituée de manifestations séparées les unes des autres .
Ce lien qui n’est pas explicable par le principe de causalité
suggère l’unicité des deux éléments en présence : l’élément physique et
l’élément psychique . እንደነበሩ “ሴራዎች”, corrélés et
manifestant un ordre global .
Un vaste réseau relierait-il, non pas de façon linéaire mais sous la forme d’un
tissage invisible ces différents éléments à une totalité sous-jacente au monde
phénoménal ?
Le physicien David Bohm présuppose l’existence d’un “የኃይል ውቅያኖስ” ወደ
l’arrière-plan de l’univers, ዳራ ወይም ቁሳቁስ, ni psychique mais qui
serait transcendant . Il existerait un fond qui se trouverait bien en amont de
la matière d’une part tout autant que des profondeurs de la conscience d’autre
part ; et que cet arrière-plan serait d’une dimension infinie car ne pouvant
être embrassé ni par l’une ni par l’autre . D’où cette impression que peuvent
avoir les personnes qui vivent ces phénomènes “የመሆን ልዩነት” የት “በአዘኔታ ውስጥ መሆን” ከአጽናፈ ሰማይ ጋር, ለመሰማት “l’unité avec le monde”, non pas avec le monde à la réalité multiple dans lequel nous nous mouvons consciemment mais avec un monde potentiel qui correspondrait au fondement éternel de notre existence .
Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. Aussi cette relation a-causale ne peut que déstabiliser l’approche linéaire du temps qui structure notre vision du monde .
Pour bien comprendre ces phénomènes, il est intéressant de s’ouvrir à d’autres
façons de penser, d’être au monde dans ce qui se déploie hors toute attitude
préconçue , ከማዘግየት እና ከስጋታችን .
La corrélation à distance entre l’état psychique d’une personne et un événement extérieur est un phénomène global qui nous ramène à l’intrication quantique .
Jung et Pauli convinrent que la relation causale était insuffisante pour
appréhender toute la réalité vécue . Ils en vinrent à considérer qu’existait un
lien, የደብዳቤ ልውውጥ, በአእምሮ እና በቁስ መካከል, እና ይህ በኩል
“አስቀድሞ የነበረ ትርጉም”, qui dans notre espace-temps à relation a-causale permettrait de considérer la psyché et la matière comme deux facettes
complémentaires . Nous entrerions alors dans des paysages à la fois intérieurs et extérieurs où, au travers des échos lancés par la danse intemporelle de
l’univers, ጁንግ ወደ ሚጠራው አሃዳዊ ዓለም ይድረሱ “l’Unus
Mundi”, une mystérieuse et vaste matrice d’informations où tout est en
potentiel .
Mais comment favoriser ces moments de synchronicité ?
Nous pouvons seulement y être un peu plus attentif en étant les artisans, ተመራማሪዎች, d’un autre regard sur le monde où tout semble relié, እኛ እነሱን “ልምድ ያላቸው” d’une occasion d’ouverture au principe d’unité non-matérielle qui sous-tend notre monde phénoménologique .
197
( በጄን ክሎድ ጉሬሮ ሥራ )
ለዳዊት ቦህም, የአለም ሁለት ትዕዛዞች አሉ። : ግልጽ ትዕዛዝ እና ግልጽ ትዕዛዝ .
ግልጽ ቅደም ተከተል ለሁሉም ሰው ተደራሽ ነው። በእቃዎች, በእኛ ውስጥ የሚገኙ ቅንጣቶች እና ክስተቶች ክፍተት-ጊዜ . በ ውስጥ ጊዜያዊ ግንዛቤዎችን ያሳያል ነገሮች ተገለጡ, እያንዳንዱ ነገር በእሱ ውስጥ ብቻ የሚራዘም በመሆኑ የራሱ የሆነ የቦታ እና የጊዜ ክልል, ንብረት ውጭ አካባቢዎች ወደ ሌሎች ነገሮች . ነገር ግን እነዚህ ንጥረ ነገሮች ጊዜያዊ ስኬቶች ብቻ ናቸው በተዘዋዋሪ ቅደም ተከተል ካለው ዳራ የሚነሱ .
በተዘዋዋሪ ቅደም ተከተል, ለዳዊት Bohm, ነው ሀ የቅርጽ-ክስተቶች ወደ አጠቃላይ ብዛት የሚታጠፉበት ዝግጅት ግልጽ በሆነው ዓለም ስር ያለው ሰፊ እና አሃዳዊ ክልል . ይህ ሥርዓት ለጋራ ግንዛቤያችን ተደራሽ አይደለም።, ወደ አካሎቻችን ስሜታዊ, ወደ እኛ እና በተለይም ወደ ሀ ማለቂያ የሌለው ጥልቀት . ይህ ግልጽ ያልሆነ ትዕዛዝ አብዛኛዎቹን አይፈልግም። በእውነታው ላይ በግልጽ የሚምሉ ሳይንቲስቶች . በጣም ስውር ቅደም ተከተል እኛ እንደማንችለው አሳማኝ ምናባዊነት ያንዣብባል ከራስ በሚበልጥ ሰው ፊት መግለጥ, ለአለም እውቅና ለመስጠት ብቻ ኢንቨስት ለማድረግ መፈለግ ያለብን ስውር .
Selon ዴቪድ Bohm, ይህ በተዘዋዋሪ ቅደም ተከተል ያለው ሁኔታ በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ አለ . አንድ ክስተት ሲከሰት እና መንስኤው ሀ የሚታይ ቅጽ, ይህ ቅጽ ብቻ ያስተዋውቃል, ብቻ ግልጽ ያደርገዋል, ስር ምንጩ ላይ በተዘዋዋሪ ምን የተወሰነ እና ጊዜያዊ ገጽታ .
የአጽናፈ ዓለሙን ተፈጥሮ ከዚያም ፍሰት ሊሆን ይችላል ሞገዶች በተወሰኑ ጊዜያት እራሳቸውን የሚያሳዩ መረጃዎችን ይይዛሉ, ግልጽ በሆነው ዓለም ውስጥ ማስተካከያ በሚፈቅዱ ሁኔታዎች መሰረት, እና እንደ እውነት እንወስደዋለን . እዚያ እናገኛለን, ተመሳሳይ የኳንተም መስክ ባህሪያት, የእኛ እውነተኛ የማይታይ ማትሪክስ ከጠፈር-ጊዜ ሃሳቦቻችን የሚያመልጥ እውነታ.
196
( በዣን ክሎድ ጉሬሮ ሥዕል )
እውቀት .
ማወቅ, ይህ ነው የውጪውን ዓለም እውነታዎች ትርጉም አረጋግጥ. በጋራ ለማምረት ነው። ነገር. በውጪው ዓለም አካል እና መካከል የሚደረግ የትርጉም ሽመና ነው። የእኛ ፋኩልቲዎች ይህንን ለመገዛት “ከኛ ውጪ ኤለመንት” ወደ ማንነታችን, ርዕስ ማሰብ, ትርጉም ሰሪ.
እኛ ነን ማንነታችንን በዘላቂነት በማበላሸት ተጨባጭነት ያለው ኮንትሮባንዲስቶች ማሸነፍ.
ተጨባጭነቱ ነው። በሚወጣው መረጃ ላይ የተጨመረ ምርት, elle, ተጨባጭነት ሳይንሳዊ. አንድ ሰው ከእቃው ጀምሮ የትኛውን ርዕሰ ጉዳይ መዞር ይችላል። በእቃው ፍጥረት ውስጥ መሳተፍ እና መስራት ይሆናል።, በተዛመደ, እቃው ከመከሰቱ በፊት, ግንዛቤ ያለው ርዕሰ ጉዳይ.
ውይይት በርዕሰ ጉዳይ እና በእቃ መካከል ይቆማል. ሪከርሲቭ ሎጂክ እዚህ ስራ ላይ ነው። ; እውቀትን እና ያመረትን እቃዎች እናዘጋጃለን በግለሰብ ምርታችን ልክ እንደ ግለሰቦቹ ሁሉ ይሳተፉ ግለሰቦችን የሚያፈራውን ማህበረሰብ ማፍራት።.
በዚህም, ማወቅ, ሌላውን መገናኘት ነው።, ሲወለድ ለሌላው እና ለሌላው መታየት ነው። ከሱ ጋር, የውጭውን በር ለመክፈት ነው, ራስን መግለጽ ነው።. ማወቅ ማለት የንድፈ ሃሳቡን የመግለፅ አያዎ (ፓራዶክስ) ቅጽ መስጠት ነው። ዓላማው ከርዕሰ-ጉዳዩ ገፀ-ባህሪይ ጋር የሚያጣምረው.
ፓራዲም .
ምሳሌው ነው። በማካተት መሰረታዊ ሀሳቦችን ወይም ምድቦችን የማገናኘት መንገድ, መከፋፈል, ማያያዝ, መገለል, የግንኙነት አይነት ለመድረስ አመክንዮ. ምሳሌው ከሌሎች ይልቅ አንዳንድ ምክንያታዊ ግንኙነቶችን ይለያል በሁሉም ርዕሰ-ጉዳይ. ከዚህ አንፃር በተጨባጭነት ሊመጣ አይችልም። በንግግር ላይ ቁጥጥር ያደርጋል, ነገር ግን ሁኔታዎችን ይፈጥራል ፔሮሽን , ይህ ነጠላ የሳይሎሎጂ እና የማስተጋባት ውጤት ወደ ማለፊያ እውነታ.
ምሳሌው በ የእሱ ነባራዊ ሁኔታዎች የማን ጉዳዮችን ያዋቅራል እና ውዝግቦችን ይገልፃል። የግጭት ዘዴዎችን ያደራጃል. ሙሉ በሙሉ ተጋልጧል, እሱ አስተያየቶችን ይሰበስባል እና ደራሲዎቻቸውን ለምክንያት እና ለድምፅ አስተጋባ ወግ አጥባቂ ደስታ እና አደጋን በመቀበል ድርብ እንቅስቃሴ ውስጥ የአስተሳሰብ ጥሪ.
ፓራዲም የንግግር አመክንዮ ይቆጣጠራል. ሁለቱንም ለመቆጣጠር እድሉ ነው በንግግር ውስጥ አመክንዮአዊ እና ፍቺ ምንድን ነው. ይፈቅዳል, ውስጥ ሰውን ለራሱ የሚያስገዛ የነፃነት እና የኃላፊነት ሁኔታዎች አካባቢ, እና በሆነው እና በምን መካከል ባለው የማስተካከያ ሩብ አይደለም, በተከናወነው እና ባልተከናወነው መካከል, በተዘጋ እና ክፍት መካከል, ወደ ሌላ የእውነታ ደረጃ መድረስ.
ፓራዲም ሰፊ እውቀትን ይሸፍናል።, ከቀላል ገጽታው ወደ እጅግ በጣም ውስብስብ የሆነው. ውስብስብነት ፓራዳይም ያስፈልገዋል እድገቱን ለመመስረት ቀላልነት ምሳሌ. ፓራዲም ቀላልነት በፈተና ወደ ዩኒቨርስ ሥርዓት የሚያመጣ ምሳሌ ነው። ከመጠን በላይ ውስብስብነትን ለማስወገድ. ቀላልነት አንድን አካል ያያል እንጂ አይመለከትም። ሌላው አካል. የቀላልነት መርህ ተዛማጅ የሆነውን ይለያል (መከፋፈል), የተበታተነውን አንድ ያደርጋል (ቅነሳ). ምሳሌው የ ውስብስብነት ክፍል, የእሱ, በደረቁ እሽክርክሪት ውስጥ ከመድረሱ በፊት ያልታወቀ, የማይታሰብ ወይም ፍጹም የተለየ ; የሚጠበቀውን ሙሉነት ያመጣል በተረጋገጠ አለመሟላት ሁኔታ ውስጥ.
ርዕዮተ ዓለም .
ርዕዮተ ዓለም ነው። ገለልተኛ ጽንሰ-ሐሳብ ; ሀ መልክ ሊይዝ የሚችል የሃሳብ ስርዓት ነው። ዶክትሪን, የፍልስፍና, የንድፈ ሐሳብ. ብዙ ሰዎች አሉ። የሰዎች ቡድኖች አባል የሆኑ አስተሳሰቦች, ወደ ሰብሎች, ያለው ለተወሰነ ጊዜ የሚቆዩ ማህበራት. የርዕዮተ ዓለም አወቃቀሮች, መሰብሰብ, ክፈፎች እና ቡድኑን በእጥፍ ደህንነቱን መቀበል እና ይገድባል ነጻ መውጣት. እነዚህ ሀሳቦች ምን እንደሆኑ ናቸው ; ብለው ያስገድዳሉ “ትርጉም ፈላጊ” የሆነውን ለመቀበል, ወደ ማስተዋል, ወደ ትህትና, ካለማሟላት ወደ ተሰራ ዲሲፕሊናዊ አላማ, አይ የንጥረ ነገሮች አንዳቸው ከሌላው መለየት እና ለሚከሰተው ነገር ግልጽነት, ለምን ነው እና ይሆናል..
ርዕዮተ ዓለም የለውም በአለም አቀፋዊው የቃሉ ስሜት ከሥነ ምግባር ጋር ምን እንደሚደረግ ; ተሻጋሪ እና ልንጠቀምበት የምንፈልገውን ንቃተ ህሊና ያሳትፋል በአእምሮ ፈሳሽነት የተሰራ ባህሪ, ልብ እና የሁሉም ተቀባይነት በሚያስደንቅ ሁኔታ የሕይወት ዓይነት, ምክንያታዊ, ምክንያታዊ ያልሆነ, ከአቅም በላይ የሆነ, በምድራችን ላይ ነጎድጓድ እና አስደናቂ.
እነዚህ ኮድ የተደረገባቸው ስርዓቶች ርዕዮተ ዓለም ምንድናቸው ከሕግ በላይ ናቸው።. እንድንሆን አደራ ሰጥተውናል። ይህ ዓለም ለውጭው ዓለም ክፍት ሆኖ ሳለ, ለማይገባው ሁሉ ገና የእውቀት ቦታዎች አይደሉም … ነገር ግን ገደብ ውስጥ ወቅታዊ ርዕዮተ ዓለም.
ርዕዮተ ዓለም ; የ ራስን የማረጋገጥ መንገድ, ከራስ በላይ ለጠንካራ የመገዛት መንገድ, በእውነት ማሰብን መፍራት የሰጠን የጨለማ መንገድ, የ በቤተመቅደሶች ላይ የተለጠፈ ደረቅ ቀመሮች መንገድ, ወደ መንገድ እንዴት መኖር እንዳለባቸው ለማያውቁ ሰዎች መዳን.
ርዕዮተ ዓለም, የግድ ጥንቃቄ በተሞላበት ሁኔታ ልክ የእሱ ገጽታ ላይ እንደተያዘ በርካታ አምሳያዎች – አስተምህሮዎች, ሃይማኖቶች, ልማዶች, ጉምሩክ -, እና ስለ ምስረታው እና የዝግመተ ለውጥ ውስብስብ ትንታኔ ያጋጥመዋል ምንጮቿ, ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር የሚጋጩበት መድረክ ይሆናል።, መካከል ሰውዬው እና ጥላው, በመልካም እና በክፉ መካከል, በጠቅላላው እና በክፍሎቹ መካከል, የአጭር ጊዜ ከአቅም በላይ የሆነ ገጠመኝ እና ነገ የሚዘፍኑ ፈጣሪ ወይም ተስፋ መቁረጥ, የረጅም ጊዜ የፍቅር ጓደኝነት, ድንገተኛ, ጉልበት የተሞላ እና አዲስነት, ማዞር እና ማዞር, የውበት, የልብ, ንፁህነት እና በመንገድ ላይ እራስን ማለፍ.
195
ምንም አላውቅም , እና ገና . ይሆን? ? በዓይኖቼ መካከል የሰፈሩ የዘላኖች ካምፕ ? ለሕይወት መሰጠት ያለበት ትርጉም ምልክት? ለሰለስቲያል ዶልፊን ጥቁር ማረፊያ ? ታላቁ የአየር ወንዝ ? የአስፈላጊው ዘፈኖች የራስ ቅል ? የተሳሳተ መንገድ የሚከፍት ቀይ መጋረጃ ? በበረሃ ውስጥ የአበባ ማሳደግ ? የብቸኝነት ምሽት መራራ ግርግር ? የአሸዋ ጽጌረዳ ብረታማ ጠረን የሚፈጥር በጎ አድራጎት ? ማለቂያ በሌለው ውይይት ውስጥ ፍቅር ? የክሪስታል እንባ ጩኸት ? በሰማይና በምድር መካከል የተነደፈ ታሪክ ? አርክቴክቱ ጣልቃ ሳይገባ ዘላለማዊ ደስታ ? አንድ ስፓሮውክ በዜኒዝነቱ ራሱን በነጭ ድንክ ውስጥ እያንጸባረቀ ? በእጅህ መዳፍ የተወለደ መልአክ ? በጣም ትሁት እና ጣፋጭ የፍቅር ሀሳብ ? የመጨረሻው ኮከብ ቅጠሎች ? ጠጠር እና ከዚያም በተንፀባረቁ ዥረቶች ውስጥ ድብልቡ ? የጭንቀታችን ሁሉ ጄት ? በደመና ፊት ቅንፍ መካከል ? ወደ ሀሳብ የሚሄዱ ወፎች የሚያልፉበት መንገድ ? ድንቄም በሁለት በዓላት ተከቧል ? እና "6 ማርስ 2014" ዛሬ ተረኛ ? በመሃል ላይ ያለ ጠጠር በኮሜት ሟሟ ? ትንፋሽ የሌለው ትዕግስት የተዳከመ ሆድ ? የክርክር ወረቀት ድምፅ ? ትኩስ ምንጭ ያለው pulsatile anemone ? የቱል መጋረጃዎች ያሉት ወርቃማ ክፍል ? አንዲት ትንሽ ልጅ ቸኮሌት ትበላለች። ? ሜካፕ በታላቅ እውቀት ምሽት ተወግዷል ? ከትውልድ ቤተሰቡ ጋር የሚቀላቀልበት ክሩብል ? አንድ እግር ማዶ እና ሌላው በምድር ላይ ? በሌለበት ከንፈሮች መካከል የመገኘት ጠብታ ? በእምነት ጣቶች የተለጠፈ መለያ ? ደካማው የቅዱሳን ቅርስ ? የሚጠብቅ ተላላኪ የባዘነውን ጩኸት። ? ከተራራው ገደሎች የሚፈልቅ ጎርፍ መረጋጋት ? ታዳጊው የልጅነት ጊዜውን ጃርት ከጎኑ ይዞ ? በኖህ መርከብ ውስጥ የፍራፍሬ እና የአትክልት ቅርጫት ? je ne sais qui እንዲኖር የሚያደርገው ሚስጥራዊ እይታ ? ለፍጹምነት ሁሉ አስፈላጊ አለመሟላት ? በሁለት ስክሪኖች መካከል ያለው ብርሃን ? ብዙ የማናውቀው የከፍተኛ ህይወት ትሁት ካባ ? መነሳት. በውስጣችን ሰማያችን ላሉ ለዋክብት የተሰጡት የነፃ ሩጫዎች በመጨረሻ ? ( በኤልያንተ ዳውታይስ ሥዕል ) 194