Si Gaël Jean-Claude GERARD usa ka propesor sa History and Geography, kanhi, Gestalt therapist ug photographer.
Usa usab siya ka magbabalak ug sa ingon nahimong usa ka tighan-ay sa pulong, sa kalumo, sa kagawasan ug sa pagpangita sa kamatuoran. Ang balaknon nga lihok mahunahuna lamang sa dalan sa pag-inusara, kinahanglanon sa porma, sa kalagsik sa diwa sa paglabaw sa kaugalingon, gaan sa pagduol, pagpaubos sa postura ug kalig-on sa paningkamot.
Ang magbabalak wala didto aron sa pagtagbaw sa iyang ego ni sa pagpatuyang sa usa ka naandan nga porma. Usa siya ka rebolusyonaryo hangtod nga gibanlas niya ang kahusay ug pagsunod sa mga batasan sa iyang panahon.. Siya usa ka tradisyonalista sa pagtahod nga iyang gipakita alang sa mga tigulang nga nagdilaab sa mga agianan sa adventure., mihimo sa high-flying exercises sa novelty risk-taking, Gikalot ang mga tunel sa landong sa sulud ug paglansad ang mga tulay sa gaan nga miting sa uban pinaagi sa pagtabok nga adunay kusog ug determinasyon sa mga walog sa kadali.
Ang magbabalak nahigugma sa kinabuhi. Ang kalipay ug kasubo mao ang pan ug bino sa iyang naandan nga mga kalapasan. Wala siyay tulubagon ni bisan kinsa. Di bale nangatawa mi sa likod niya, nagsul-ob siyag maskara sa mga aktor sa karaang teatro nga nag-inusarang awtorisado sa pagpakigsulti sa mga Diyos.
Ug kon usahay ang mga iro buhian, nga ang iyang pulong milabaw kaniya, iyang gipapahawa siya paingon sa wala mailhi ug ihalas nga mga yuta aron unya mosulay sa pagsulat uban sa mga ins ug out niini nga pagpasaylo nga paglatagaw oh gikinahanglan kaayo alang sa mga katuyoan sa pagwagtang sa iyang kasubo ug pagpahumok sa mga babag sa kalimot diin siya giguyod..
Gipunting siya sa iyang atensyon sa mga ngilit, wala damhang mga butang, intersigns, mga analohiya, posporo. Ang magbabalak mahimo lamang nga usa ka bag-ong argonaut, usa ka batid sa kasingkasing nga alang kang kinsa ang tanan wala pa ikasulti.
Ang iyang mga pulong daw baga kon bugnaw ug yelo kon bagyo. Ang iyang mga pulong nakapabalik kaniya, pulso, giclent, slip, pagtiyabaw, Nagtubo ug Pagpatin-aw sa Iyang Pagtuo sa Kondisyon sa Tawo aron mahumok sa wala pa ang sinina sa "misteryo", mga opisina ug mga liturhiya nga naghimo sa pahulay nga pinulongan nga mapula sa kasakit ug kasayon, pinulongan sa mga druid, pinulongan sa diyos, unheard-of ug hinanduraw nga pinulongan sa mga questors sa hingpit.
Ang mga pulong dili makahunahuna kung wala sila masinati, Kung dili sila timbangon sa mga termino sa mga kasakit, pinaagi sa sukdanan sa walay katapusan nga pagkabata.
Ang iyang panan-aw millimetric ug apocalyptic. panahon ug luna, dugang pa nga anaa sa iyang adlaw-adlaw nga kinabuhi, gisagol sa globalizing nga kinaiya niini. Ang tanan ania dinhi, sulod sa panan-aw, maabot sa usa ka pluma ug ang kahikayan sa mga elemento nga nagbomba niini sa panahon sa pagkahulog sa mga meteorite mahimong bugnaw usa ka butang nga dawaton., de diskriminasyon, pagpapas ug pagtipig labaw pa sa higayon. Gawas pa para niya, walay kahigayonan ug ang gitawag nga fortuitous encounter, sulagma, paradox, Ang Synchronicity mao ang mga tresa sa Tributaryo sa nangagi ug mga saad sa usa ka hinanduraw nga umaabot nga gimarkahan og panan-awon, sa selyo sa kamatuoran.
tingog ug kolor, ang mga ritmo, ang musika ug ang kahulogan sa mga pulong mao ang tutu sa mga mananayaw sa Opera sa panahon ni Edouard Degas. Ang balangaw sa mga impresyon nag-agay sa daghang mga posibilidad nga ang kahakog sa pagpahayag wala magsilbi. Naghulat ang magbabalak, mapailubon siyang naghulat nga naglingkod sa iyang mga lingkuranan nga nagbantay sa pag-abli sa usa ka bintana sa kahayag sa panganod sa abog nga nagbuta kaniya, nga nagpabug-at niini, makapahimuot kaniya ug pinaagi niini siya makaginhawa. Busa siya mitungha, Natawo siya, nakita niya.
Ang magbabalak walay bato nga ikapatong sa iyang ulo. Gipulihan sa mga bituon ang mga kandila sa Pasko. Ang iyang pasalig anaa sa laing dapit. Ang iyang pagkatulog mao ang snorkeling. Ug sa dihang mokaadlawon na, dili siya kanunay adunay rosas nga mga tudlo. Anaa ang mga remugle ug ang bata nga nahimugso unya gitiman-an sa kinaiya sa pag-antos. Il est alors possédé par le désir inexpugnable de connaissances et l’obligation de clamer ses rencontres en beauté – mandorles de son onde porteuse – haut et fort à la face du monde des humains tout autant que dans le désert ou dans l’absolu. L’enfant-poète se laisse sculpter par ce qu’il n’est pas encore et son entendement ne peut être qu’une expérience poétique et métaphysique.
iyang amahan, Iyang inahan, ses fils et filles sont le jeu d’une filiation que la coupe levée haute sur le parvis du temple honore aux quatre vents de son destin l’appel de la nuit, sa adlaw, de l’amour et de sa finitude.
Walay kaugmaon gawas sa paglakaw sa pilgrim sa kalag sa Milky Way.
Kung makahinumdom siya, magpakasal na lang sa paglabay sa panahon, uban sa langgam sa kahoy, pahiyom sa laing lalaki, gikan sa laing babaye, sa usa ka bata, uban sa dalugdog nga nagdaguhob ug sa ulan nga nagpakaon niini. Panahon sa tanan. Molabay na ang panahon. Siya ang langgam sa sanga, dalugdog ug ulan siya. Ang pagpamalandong sa mga panahon nga naglibot kaniya makapalipay kaniya. Mabungahon nga magtiayon nga giumol sa magbabalak, kini nga propeta-bata-artisan, sa kontak sa iyang palibot.
Unya matukod ang kahilom, usa ka kahilom nga gihimo sa pagpapas sa trabaho. Usa ka kahilom sa kahiladman sa atong uniberso nga nagpadayon sa iyang dagan, dili mapugngan.
Ici, sur le site ” regardauvergne – la présence à ce qui s’advient “, mga teksto ug mga litrato nalangkit.
Ang mga teksto adunay lainlaing mga lami. Ang uban mao ang mga summary ug mga pamalandong sa karon nga mga hilisgutan ug mga panan-aw sa panukiduki nga nagmaneho sa atong kalibutan karon.. Ang uban mas personal ug atubangon ang akong mga pagsulay nga masabtan ang akong mga relasyon.. Ug labaw sa tanan, kadaghanan kanila gikan sa unsay mahitabo sa balaknong lanog sa dinhi ug karon diin ako.. Au travers de ces derniers il y a jaillissement de la présence sous une forme multiréférencée et même ébouriffée qu’une certaine conformité de clarté et de rigueur dans l’expression phrasée ne saurait que partiellement convenir. Ang usa ka tabil kanunay nga magpabilin. Usa ka tabil nga ang kahinay nga gikinahanglan alang sa pag-abli makaputli sa bisan unsang paglakaw.
Ang mga litrato gikan sa usa ka panel nga naporma kaniadto sa malipayong paglatagaw sa naglakaw, gimaneho sa kabalaka sa pag-obserbar, nga kinahanglan, sa pagbati, sa paglanog ug pag-alagad sa photographic butang sa usa ka frame nga hinimo sa istruktura, sa mga materyales, sa mga suga, sa geometriko nga mga prinsipyo ug emosyon aron malikayan ang gag sa mga pulong diin kita kanunay ang nakadawat. Ang mga litrato nagpahamtang og kahilom.
Ang panag-uban sa usa ka partikular nga litrato sa usa ka piho nga teksto misteryoso. Dili kini ubos sa ilustrasyon bisan kung usahay adunay usa ka piho nga pag-uswag, uban sa pagkamaayo ug humor. Ang litrato ug ang text nagkita ug gikan sa ilang kontak mahimong motungha sa ikatulo nga dimensyon, gilakip ang usa ka ikatulo, laing kinaiya nga nagtawag kanato sa usa ka rebound sa pagpamalandong. Kini pinaagi niini sa taliwala, dans cet espace vierge de piétinements où surseoir à l’arrivée d’un sens hâtif qui peut scléroser l’entendement , nga atong ablihan ang atong kasingkasing ug tugotan ang panagtagbo sa kasingkasing sa uban. Ang usa ka gininhawa sa presko nga hangin dayon naghatag kanato og kaisog nga gusto nga mabuhi pa ug aron ipakita ang atong kaugalingon sa katingala..
mag uban ta, kita ang mga opisyal sa katahum. Mahimo nga ang mason nga kita nanginahanglan matag bato aron matukod kini nga presensya nga wala’y lain : gugma, gugma nga maghuhupay, isip usa nga nag-atiman sa usa ug usa nga nagtukod sa umaabot.
