• 

 የሰው ልጅ መዋቅር ነው። አካልን ያጠቃልላል, ሀ አእምሮ እና መንፈስ . በተጨማሪነባራዊ ሂደት እና ጥበበኛ በእሱ ቁርጠኝነት, በሚያልፍበት ጊዜ, እና ውስጥ ከጠፈር በላይ የሚሄደው እና ግንዛቤያችንን ይጠይቃል .

ሰውነታችን የሚበላሽ ነው።. የ አካል-ኦርጋኒክ በአካላቱ በኩል የግንዛቤዎች መዋቅር ነው። . እሱ ነው የሰውነት አካል እና የሰውነት ቁሳቁስ ብቻ አይደለም .

 የመጀመሪያው የመገናኛ ነገር እና ከሌላው ጋር ግንኙነት . የኖርንበትን ሁሉ ጽሁፍ ይዟል ባጠቃላይ በታሪካችን. ፊዚዮሎጂ ምልክቶችን ያስወጣል እና በእሱ ውስጥ ከተዘጋጁት የሕልውና ስልቶች የመነጩ መልዕክቶች ሀ ኮምፒውተር.

ስነ ልቦናው።, ወይም ሥነ ልቦናዊ, የሃሳቦችን እንቅስቃሴ ያሳያል, የ stereotypical ሐሳቦች, ምንም ነገር ሊገነባ የማይችልበት መካከለኛ ዓለም ችግሩም ታላቅ ነው።. የስነ ልቦና ግራ መጋባት የመሆን መሰረት ነው። .

በአእምሮ ውስብስብ ውስጥ የሚደረገውን መደርደር, ለሁሉም ተጽእኖዎች ክፍት, በንቃተ ህሊና ይከናወናል . የዚህሕሊና ከበርካታ ጽንሰ-ሐሳቦች የመነጨ ነው በስነ-ልቦና ሥራ ውስጥ ንቁ : ምን በትኩረት እና ስሜታዊ ማዳመጥ እዚህ አለ, የድርጅቱ አሃዳዊ እና ዓለም አቀፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ – አንችልም አካልን መለየት, ስሜታዊ እና አእምሮአዊ -, መካከል ያለው ግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ አካል እና አካባቢ – ንቃተ ህሊና የአንድ ነገር ንቃተ-ህሊና ነው። -, በሰው ልጅ የወደፊት ጊዜ ውስጥ ያለው ጊዜያዊ ልኬት, ሀሳብ ሀ በንቃተ ህሊና መስክ መስፋፋት የመገኘት አቅም .

የስነ-ልቦና ስራ ሊከፈት ይችላል መንፈሳዊ ግንዛቤ, እና ወደ መንፈሳዊው ካልመራ, ቢሆንም ይችላል። ክፈት።, እንኳን ማሰናበት, ወጥመድን የሚይዙ ሁኔታዎች እና ባህሪያት ሳይኪ, የሰው ልጅ ለሌላ ነገር እንዲገኝ ለማድረግ የጣልቃ ገብነት ቦታውን ማስፋት. የስነ-ልቦና ስራ ይፈቅዳል ለአካባቢው የፈጠራ ማስተካከያ .

አእምሮ የነፍስ መቁረጫ ነው።, የፒራሚዱ ጫፍ ከከፍተኛው ዓለም ጋር ይገናኛል .

ለደስታ በመፈለግ ተለይቶ ይታወቃል እኛን የሚለየን. ወደ አንድ ነገር እንሄዳለን, እና ይህ ፍጥነት, ይህ በውስጣችን ያለን ጉልበት, እራሳችንን እንድንገነዘብ ይገፋፋናል። ለሚለውጠው ነገር ግልጽነት, የተለየ, የማይነገር, ከዚህ ጋር በተያያዘ በዙሪያችን እና በዋነኝነት ለሌሎች. በ ሀ እንደተገፋን ነን የሙሉነት ረሃብ ይህም ራስን የማወቅ ዝንባሌ ይሆናል።, እራስ, ወደ በእሱ ማንነት ውስጥ ጥልቅ .

ያኔ ነው የምናስተጋባው።, ከ ሀ ተረት ወይም ሚስጥራዊ ትውስታ እስኪሆን ድረስ የሚቀርብ የሩቅ ማሚቶ .

የተገኘው ራዕይ ወደ ሀ በአቅራቢያው ያለውን የአመለካከት ለውጥ, እና ውስጥ ነው የፍላጎታችንን ቅዠት ማሸነፍ እና ድንቆችን ለማስወገድ ያለንን ፈሪነት, እኛ ከዚያ ግዴታ ስር መሆናችንን “መገናኘት”  ይህ የማይታበል የራሳችን ክፍል .

መንፈሱ ከዚህ እንድንነሳ ይገፋፋናል።’ “መያዝ” በኤል’ “መ ሆ ን”. ለሚመጣው ለሌላው ክፍት ነው። ወደ እኛ, በጭራሽ አይታይም, ፈጽሞ አላጋጠመውም, ወደ ውስጥ ፈጠራ አዲስነት በአሮጌው ንቃተ ህሊናችን ውስጥ ያሉትን የተለመዱ ጽንሰ-ሀሳቦቻችንን ማስወገድ .

 አእምሮ እራሱን የሚያውቀው በምንነቱ ነው። የማይበላሽ, ቀላል, የማይታለፍ . እሱ ቀይ ክር ነው, መሃል ላይ መሆን የሕይወት መከራዎች, ሁሉም ነገር ላለው ነገር አስተዋጽኦ ስለሚያደርግ ምንም ነገር እንደማይሰርዝ.

የሰው ልጅ እነዚህን ሶስት አካላት ያስፈልገዋል ወደ ህይወት ልምድ ለመጥራት በአኗኗር ልምድ ግንዛቤ, ነፃነት እና ኃላፊነት. እሱ ተባባሪ መሆን አለበት ከራሱ እና ከሌሎች ጥልቅ, በተግባር, በድርጊቶቹ ወደ ውጭ, ግልጽነት, ፍትሃዊነት, ቆንጆ, ጥሩ እና ድምጽ አርአያነት ያለው.

እሱ ያስፈልገዋልአስከሬን, የመሆን ትስጉት, ዱ ተጨባጭ, የነባራዊው መንገድ መጨናነቅን የሚያበረታታ እና ሁሉም ነገር የሚሰበሰብበት የሚመስለውን ግብ ታይነት ይፈቅዳል. ንቃተ ህሊና የሰውነት መከላከያ ነው, ማን በተወሰኑ ልምዶች መንፈሳዊ, እግርዎን ወደ መሬት እንዲመልሱ ያስችልዎታል. ቦታውም ነው። የማይታመን ስሜቶች እና እይታዎች .

አካሉ የታቀደለትን መጥፋት ይቃወማል – የመዳን በደመ ነፍስ -, እና በዚህም እንደገና ለመራባት እና ለመቀጠል ይፈልጋል ዝርያው .

የራሳችንን አካል የሚፈጥረው ማጣቀሻ ነው። ሌሎች እና ትርጉም ይሰጣቸዋል. በተጋላጭነታችን ነው የምንመለከተው ይችላል “ለመንካት” ሌላው, ለራሱ መልሱት።, እና እዚያ, እኛ እራሳችንን አገኘን .

ስነ ልቦናው። በመሠረቱ የ የስሜቶች ዓለም. የማን ማራዘሚያም የግንዛቤ መስክ ነው። በኒውሮሳይንስ ውስጥ ምርምርን ያበረታታል. ይህንን የፍጡርን ፈቃድ ይመግባል ራስን መጠበቅ, ለመከፋፈል እና የአንድን ሰው ችሎታዎች ሙሉ በሙሉ ለመጠቀም ምሁራዊ, ተፅዕኖ ፈጣሪ እና ሊታወቅ የሚችል .

ንግግር ነፃ የሚያወጣው ከመጣ ነው። አካል እና ስሜት, አካል ስትሆን. ቃላቱን ያግኙ : ምንባብ የግዴታ, የ “ተናጋሪ”, የያዕቆብ መሰላል በማህበር ከእኛ በላይ ላለው እና ላለው ነገር ብሩህ ነው። .

አእምሮ, የእሱ, እሳት ሊይዝ ይችላል መለኮታዊ የላቀ. ለዚህም በፈተናዎች ፊት አይታጠፍም, ግን ይመስላል ይልቁንም እነርሱን በተስፋ መንገድ ወደ ሀብትነት ለመለወጥ ፈልጋቸው. ያስራልን።, በማመሳሰል, ወደ ትልቁ እኛ ነን. እሱ ነው ተጎታች የቆመውን ሥርዓት በሚቀጣጠልበት ጊዜ እሳትን የምንሠራው, የተራበ በግዴለሽነት እና የውጭ መዋጮዎች እጥረት የሚኖረው በ “መምረጥ” የዓለማችን ፍሬዎች. እሱ ነው ማገናኛ የማይታለፍ እና እጅግ በጣም ግልጽ እና ብሩህ. መከራን ሁሉ ያሸንፋል ለመመዝገብ መሆን, በአስጀማሪ ጉዞ, ወደ ዕድገት እራስ, ከእኛ በላይ ላለው ነገር የበለጠ ግልጽነት። በዚህ አመለካከት, ኦንቶሎጂካል እይታ ይመራናል, በውስጣዊ ፍለጋ ሂደት የመሠረታዊ ምሥጢር, ከኛ የሚበልጠው, ሩቅ ወደሚመስለው ግን የትኛው አያዎ (ፓራዶክስ) በጣም ቅርብ ነው።, በውስጣችን ጥልቅ, ልብ ላይ የኛ ማንነታችን, መሆን ልብ ላይ .

በእሱ ማህበራዊ ተሳትፎ, የሰው ልጅ መሆን አለበት ባህሪ ይኑርዎትስነምግባርበዚህ መሠረት ህይወቱን ለመምራት የሰብአዊነት መርሆዎች – በማረጋገጥ ያለማቋረጥ እንደገና እንዲሰራ ሀ የእውቀት አቋም, የጥበብ, ለመልቀቅ, ልክ እንደ ሀሳብ ምን አይነት ማሰላሰል ነው። -, ኮርሱን እንዲቀጥል ለማስቻል . እንዲሁ ይሆናል። ለወደፊት ትውልዶች እንደ መለያ ምልክት ሆነው የሚያገለግሉትን ዱካዎች አጽድቷል። .

በሰውነት ውስብስብ ውህደት, ሥነ ልቦናዊ እና መንፈሳዊ, ከዚያም እራሳችንን ወደ ፍጡር እድገት አቅጣጫ እናቀናለን። . ስለዚህ እናደርጋለን የህይወት ዘለላ . ማንነታችንን ከፍ እናደርጋለን . አብረን እንቆማለን። ቃላችን እና የእኛ ምልክቶች , ወደ የሚወስደን የእኛ አቀባዊነት ወደ ማን እንደሆንን መልቀቅ .

109

• 

  ተስማሚ የፕላቶኒስት ስርዓት እና ብልህነት ያኔ ሁሉንም የግሪክ ሳይንስ ይቆጣጠራሉ። ክላሲካል ሳይንስ እስከ አንስታይን ድረስ, ካንቶር ስለ ሀይማኖተኝነት ጥልቅ ስሜት ኮስሚክ.

ከ እይታ ጋር ባህላዊ, ሥርዓተ አልበኝነትን የሚያፈርስ ነው።. ጽንሰ-ሐሳቡ ቅደም ተከተል ስለዚህ የመጀመሪያው ነው. እሷ የሃይማኖት አመጣጥ ነች. በዓለም ውስጥ ሥርዓት የመለኮታዊ ምክንያት ነጸብራቅ ነው። ; ታላቁ አዘጋጅ እግዚአብሔር ነው።.

ጥናቱ የተዘበራረቁ መንግስታት ሳይንስ ዲያሌክቲክሱን እንደገና እንድናጤን ያስገድደናል። ቅደም-ተከተል እና ከማዕቀፉ በላይ የሚወጣውን ውስብስብነት ችግር ያነሳል በትክክል ሳይንሳዊ.

ግኝት በሁሉም ቦታ የማይገኝ ዲስኦርደር የሳይንሳዊ መሠረቶችን እንድንጠራጠር ያስገድደናል። የዚህ በእውነት ተረት ርዕዮተ ዓለም. መታወክ መጀመሪያ እንደ ሀ በተፈጥሮ ስርአት ላይ ጥፋት.

ይህ ፍቺ አሉታዊ የሞራል መዛባት ወይም መታወክ ጽንሰ-ሀሳብ ዙሪያ ያለውን እንደገና ያባዛል ማህበራዊ.

ብጥብጥ ለሳይንስ ራሱ ስጋት አይደለምን?,  እሷ ጀምሮ አለ, የተደበቀውን ሥርዓት ለመግለጥ ጠንክሮ ሰርቷል። ?

መገለጥ የ በሥርዓት መዛባት ላይ የሚያስፈራ ነገር አለ።, ምክንያቱም ውጥንቅጡ ከቁጥጥር ውጭ ነው።. እሱ ስለዚህ መታፈንና መረጋገጥ አለበት።. ለእሱ, እንደሆነ ተረጋግጧል መታወክ መልክ ብቻ ነው እናም ከዚህ ግልጽ መታወክ በስተጀርባ ይደብቃል ትእዛዝ, ፍጹም የታዘዘ የኋላ ዓለም.

    ይህ የሥርዓት እና የሥርዓተ አልበኝነት ጥምረት ውስብስብነትን ይፈጥራል.

ታሪክ የሕይወት አጽናፈ ሰማይ ውስብስብነት መጨመርን ያቀርባል, እንደ Teilhard ኦፍ ቻርዲን የማሰብ ችሎታ ነበረው።. አሁን ስለ ፒራሚድ እንነጋገራለን ውስብስብነት, ውስብስብነት ገደቦች. ስለዚህ ሥርዓት እና ሥርዓት አልበኝነት, መደበኛው እና መደበኛ ያልሆነው, ሊገመት የሚችል እና የማይታወቅ, ለመፍጠር ማዋሃድ ውስብስብነት.

በአንድ መዋቅር ውስጥ ውስብስብ, ትዕዛዙ ያኔ በንጥረ ነገሮች መካከል መስተጋብር በመኖሩ ምክንያት ነው ያ መታወክ የስርዓቱን አካላት በተሻለ ሁኔታ ለመለየት ያስችላል, የ የሚል ስያሜ በመስጠት, ከዚያም በይነተገናኝ ውስጥ ማስቀመጥ ይችላሉ. ስለዚህ, በውስጡ ስርዓቶች, በጠቅላላው መካከል ዲያሌክቲክ ይወጣል – መላውን ስርዓት – እና ክፍሎቹ ; ስለዚህ ሴል ከጥቅል ሞለኪውሎች የበለጠ ነው. በውስጡ ሁሉም ነገር የሚመነጨው ከተከለከሉ አዳዲስ ንብረቶች ነው, ክፍሎቹ.

ሁሉም ነገር የታጠቀ ነው። ድርጅታዊ ተለዋዋጭነት. ሕይወት እንደ ጥቅል ሊገለጽ ይችላል። ብቅ ያሉ ባህሪያት – ራስን ማራባት ለምሳሌ -. ያካትታል በተመሳሳይ ጊዜ የሥርዓት አካል እና የዶሮሎጂ በሽታ አካል. እዚ ወስጥ ስሜትሞት ከሕይወት አይለይም።, እናየሕይወት አደረጃጀት ነው። ቋሚ መልሶ ማደራጀት አድርጓል.

108

• 

 ይህ ቢሮ በተጠባባቂነት
 በካታኮምብ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ
 ካህኑ በቀይ ልብስ
 የብርሃን ማጉያውን ዘንበል ብሎ
 በቅዱሳት ጽሑፎች ላይ.

 የቃል አገላለጽ ግልጽነት
 የአምልኮ ሥርዓቱን መቁጠር
 የምልክት አስፈላጊነት
 እንደ ሹል ምላጭ ቀመሰ
 ስለታም የፍትህ ሰይፍ
 እውነትን ከውሸት መለየት
 በጥንታዊው አፈ ታሪክ ቀስ በቀስ
 በሥርዓት ከፍ ከፍ ያለ.

 የጉዳዩ ዋና ጉዳይ ነው።
 ካቴቹመንስ
 ባዶ በሆኑት የመዘምራን ግድግዳዎች ላይ
 ለመዝፈን ተሰልፏል
 ቆሞ ከዚያ ተቀምጧል
 የአምልኮው ምስጢር
 እዚያ የተከሰተው
 እንደ ተንኮለኛው ላይ
 entre መመልከት እና ማመስገን
 ቁርባን ሲነሳ
 የመለኮትን መለወጥ ምልክት ማድረግ
 ያለ ምናባዊ ስሜት
 እንደ አስገዳጅ መገኘት
 ሥጋ ሥራ
 እና ምስጢር
 በእነሱ አለመሟላት የታሰሩ.


 107