• 

 Petits textes ajourés
 en fin de journée
 la lèvre humide caresse l'enveloppe
 le sourire mutin évacue la tension
 les pères
 poussant la poussette
 de leurs fillettes et garçonnets
 décrivent un gymkhana
 entre les diabolos de feuilles sèches
 sans mousse ni faux col
 la démarche lourde
 en alunissage crispé
 la poussière élevée en sus
 Un grand pas pour l'humanité
 la nuit tombe
 une simple laine suffira
 jetée sur les épaules
 en scansions
 rouges et vertes
 au passage des véhicules
 sans que le pas ne ralentisse
 simple retour sur terre .

098

• 

Radi se o odlasku od “su”, od onoga što znamo, onoga što mislimo da znamo i što više ne dovodimo u pitanje onako kako znamo – to je dio namještaja uma -, šta zaista imamo “živio” i osetio, i iskusan u svom telu, i kojih se ne možemo osloboditi s obzirom na tragove koji su još upisani u dubini njegovog bića .

Ovo je moguće putemna simboličan način, karakterizira pristup korak po korak :

– prvo opišite kako se numinozno iskustvo pojedinaca prevodi i transponira u simbole ,

– ensuite, vidi kako to postaje dogmama i člancima vjere ,

– zatim proučite psihološku funkciju ovih simbola ; vodeći računa da analitička psihologija ne proizvodi uvjerenja .

Poetski izraz je privilegovan način ove transformacije “su” uključeno “živio” što zahteva razliku između dve vrste pesničkog dela :

–  ono što proizilazi iz promišljene namjere autora ,

– i ono što mu se nameće time što dolazi izvan autora, dopuštajući nastanak i aktiviranje arhetipske slike s drugog mjesta .

Pozdravljajući iracionalno, onog koji se krišom događa, incongruous, iskre prisustva, ovom odobrenom avanturom, Tu je, materijal za podizanje svoje lične sudbine na nivo sudbine čovečanstva, i istovremeno osloboditi korisne snage kako bi čovječanstvo izbjeglo opasnosti i moglo savladati teška iskušenja. .

Prvi aksiom kojem psiholog mora odgovarati je darazumjeti proces. Za ovo držanje treba da bude zadovoljno da prati način na koji se pojedinci suočavaju sa sopstvenim tokom imaginarnih i imaginarnih slika. .

Način ponašanja, prilagoditi, uradiformu u kontaktu između ljudskog-životinjskog organizma kakav i mi jesmo i okoline utopljene u poplavi mentalnih predstava koje postavljamo .

Psiholog će morati da nadgleda pojedince, koji sami sebe eksperimentišu, će lično proizvesti simbole prema složenoj vezi koja odražava značajne podudarnosti sinhronicitet, prilikom susreta sa drugim, sa nezgodom, sa okolnošću, u kontekstu životne sredine .

I tako muškarci žive ; i harmoniju / nesklad sa životnim događajima, ali i u preobilnom tkanju poznatih podataka, koji su samo mamci koji se nude da otjeraju njihove strahove, mamci ponuđeni ispred vlastite konačnosti, kako bi u iluziji čaršijske tajnosti održali veliki vrtlog smrti i preporoda koji nas vodi ka preraspodjeli karata nade i očaja .

U ovoj tački bez povratka na našem životnom putu, elementi naše prošlosti ostaju ; one koje smo intenzivno živeli, i ne možemo biti odvedeni . Kad je gotovo, gotovo je, slučaj zatvoren zatvoren . A onda prošlost ne treba prepravljati, ako ne staviti u orman za uspomene . Sve se vraća na dno . Fond, tiho u početku, ali ko čeka samo remetilački element, neobičnost, klice, za, pozvan u novu situaciju, onda stvori trenutak koji će osvetliti naše noći .  

  ” Napred,

i polazeći od sive teorije,

plod vašeg akumuliranog znanja,

uspjet ćeš, mise en abyme proživljenog iskustva,

u zelenilu drveta života.” 

097

• 

   Le Pshat, Remes, le Drash, Sod su četiri nivoa čitanja, četiri pristupa nerazdvojni, jevrejske biblijske egzegeze, a da jedan od planova nije superiorniji od drugog. Ova četiri aviona preuzela je tradicija christian.

Le Pshat je pristup značenju, jednostavno, doslovno, arheološki, istorijski, kulturno i eksplicitno, koji vezuje element u geografskom kontekstu, Na zemlju, na konkretne realnosti, To događaji. Ovo je direktno značenje. To je horizontalno čitanje stvari.

The Remes je osjetljiv pristup ; treperi. To je ono o čemu se misli na osnovu asocijacije ideja ili putem spontano nastajanje. Razumevanje je ono što izaziva one koji imaju uši da čuju. Koristi alegoriju. Pita šta radi smisao, kako ovo samo po sebi ima značajne reperkusije. Ima dimenziju aluzivno. Uključuje se u vertikalno čitanje.

Le Drash zaroni u dubine teksta ; rezonira sa nečim duboko u sebi ; To okreće svoj život naglavačke. Otvara se moralnoj dimenziji, tropologija čovjeka. On je riječ prave pedagogije, pravi način života. On nam dozvoljava da čuje ono što drugi ne kaže već predlaže.

Sod je tajna, THE misterija, nešto što se ne vidi i nikad ne prestaje produbiti. To je neugasivi poziv, iznutra I, od koje se ne može odstupiti a da se tada ne stekne utisak da je prošao pored nečeg suštinskog.

Detaljna i interaktivna praksa ovog četverostrukog pristupa otvara kompleksnost biblijske činjenice kojoj se ne može pristupiti kao proučavanju jednostavnog dokumenta koji se odnosi na iskustvo koje datira iz praskozorja vremena., već kao alat za samoistraživanje, misterije stvari koje nas okružuju, i želja da se popuni praznina koja nas dijeli od svih ostalih.

096

• 

 unutrašnja tišina, to je samoodricanje. To je živjeti bez ega.

     Tišina je najbolja i najmoćnija inicijacija. THE inicijacije kontaktom, obzir, itd. su inferiorne prirode. Tiha inicijacija postiže promjenu u srcu.

     Tišina govori bez prestanka. To je stalna struja koja nije prekidan samo govorom. Izgovorene riječi ometaju nemi jezik to prestaje kada počneš da pričaš. Tišina je vječna elokvencija dok su riječi otpori.

     Možete slušati priče o istini i otići bez ičega. zadržao tokom kontakta sai “da ćutim”, čak i ako ne izgovori a samo riječ, će dovesti do boljeg razumijevanja teme. On je poželjno, na nivou rezultata koji se žele postići, da mirno sjedim širenje unutrašnjeg mira i snage nego glasno propovedanje.

     Šta smo u mogućnosti da znamo, čak i nakon godina razgovor, može se odmah uhvatiti u tišini, ili suprotno tišina.

     Tišina je pravo učenje koje je samo za njega prikladno napredni istraživači. Manje naprednim istraživačima su potrebne riječi objasnitiistina, što ih ipak može ohrabriti da nastave putem tišina. Dajte nam do znanja, međutim, da je istina daleko od riječi i ne daje uzeti bez objašnjenja.

     Tišina je beskrajan govor. Vokalni govor ometa govor tihi. U tišini dolazi do intimnog kontakta sa okolinom.

( tekst inspirisan Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  slažem se
 igra dunja
 bez nesporazuma
 sa dosta jagnjeće masti .

  Oporavio sam se
 na prvi pogled
 porodična jela
 sa puno bola jer me srce boli .

 Zapamtiti
 samo u nedelju
 porodični izlet
 doveo nas je do Bois de Boulogne
 da ga podignem
 ispod suvog lista
 prolećni cvet
 od kada sam bio dete
 i da sam držao Lucette za ruku .

 Morali smo prijeći most Mirabeau
 ispod koje je već tekla Sena
 Mora da me podseti na to
 bilo je prilično smiješno
 da pravim krugove u vodi .

 U pastirskom vrtu
 bio je jorgovan
 kod tetke Marie i ujaka Jeana
 sjedili smo ispod sjenice
 roditelji su se naglas radovali
 bilo je dobro
 tu je bio Kabou, sin porodice
 i njegov kabilijski naglasak
 bio je jedan crni pas
 koji se zvao Crni
 lopta za kosu
 sa tamnim tartufom
 pun mirisnog znoja
 bila je posuda za salatu puna jagoda sa kajmakom
 u četiri sata
 to je bilo dobro
 kada je radio davao rezultate trka
 preliminarne borbenog pokliča
 " Sranje ! Imam dva, ali ne i tri . "


 094 

• 

 fizička poezija
 onaj koji puca u zglobovima
 i zaveži stomak
 onaj koji muca čim se prođe četka
 sveža poezija
 na prednjoj strani prozora
 prilikom pada geranijuma
 preplavljeni prolećnim mrazom
 sporo ubistvo
 puna poezija
 onaj oksimorona
 sumnjivih pasusa
 u precijenjenoj ljepoti
 zabavni mjehurići
 reci i opet reci hvala
 Preplaviti ovaj život kao nijedan drugi
 osim sećanja na moje prijatelje
 u hladnoći obećane zemlje
 Ima otvorenih prozora
 in catimini
 da pustite paru pod pritiskom da zviždi
 Praktični ekspres lonac
 hajde da ga zatvorimo
 i živite skriveno
 moja draga ljubavi.


 093 

• 

Ne radi to više rat .

Budite mudri u svom zahtjevi .

Ne morate pobijediti ili izgubiti. Ponizno morate biti nepromjenjivi i vječni .

Ako je dobro ili vas napadaju loše misli i to životnim aktivizmom, pokušavate akumulirati više dobrih nego loših misli, kako bi se da svjetlost može pobijediti sile zla ; nema sumnje da je vaše iskustvo život će se povećati. Ali ove borbe, samo ćeš naplatiti groblja, sa puno dobrih i loših sahranjenih ljudi koji to ne čine samo će obogatiti vašu istoriju čovečanstva. Odaćemo vam počasti jer ćeš imati, po dužnosti pamćenja, pretpostavio kontinuitet prošlosti .

Ali ti, Or hoćeš li biti kada vjetar Istorije izbriše tvoje Biće ?

moraš reći : “stani” na ono što se dešava svoje znanje, na instinktivno trčanje vašeg uma, ovoj sklonosti da morate opstruirati energetske kanale svoje duboke vitalnosti .

 Pa ti otkrijte slatko oslobađanje tišine između misli, jer postoji a prisustvo između misli, a ovo prisustvo možemo prepoznati jer ona je ono što smo mi .

Naučeni smo vjerovati “Mislim da jesam” kada je istina“Ja sam i, by konsekventno, ja mislim”. Naučeni smo da pratimo trans misli uslovljena prošlošću punom žudnji i odbojnosti .

Možemo li misliti na prisustvo ?

Ne !

I ovaj odgovor izaziva opuštanje, olakšanje, oslobođenje od sveta nametljive i iluzorne misli.

umočen kao i mi nalazimo se u egzistencijalnoj kupki svakodnevnog života, ovu potragu naizgled nezasitan u stalnom iznova izmišljanju “moi” nije nego misao kojoj dodamo još jednu preformulisanu misao, i onda drugi, I tako dalje. Do jedan “stani” uradi urušavanje karata automatizama koji vraćaju podatke samorefleksivnih misli koje nam usađuje naše pamćenje – papagajsko razmišljanje koje je vještije zari glavu u poznato samo da bi nas kontaktirali sa onim što ne može biti razmisli, bilo kojoj drugoj, a opet tako blizu nama, na naš um suočen u tišini .

ne raditi ništa, jednostavno pozdravite misao ili emociju koja se pojavi. Dozvolite da se opustite prirodno, na prirodnu istinu o tome ko ste, uzeti ne razmišljam .

Bez obzira ko zamišljaš sebe, istina o tome ko ste vi je više dublje od uloge koju društveno preuzimate .

Postani samo postojanje, postati ta svest, ovu pozornicu na kojoj glumci glume, ovo platno na kojem se projektuje film vašeg života, postanite ova sila koja vas vodi dalje od uloga koje preuzimate .

Upravo ovdje, Ne radi se o tome ne o tome šta ćeš jednog dana postati, već sada o onome što možeš jesu i oduvek su bili. A to prolazi kroz potčinjavanje uma tišini .

Budite sami pravi živi učitelj u svakom od vas, i koja se otkriva u svakom poslovna stvar, neka bude i van tebe, uronjen da ste u društvenom kupatilu samo u sebi pored ovog fakulteta to moraš biti u stanju da kažeš “stani” vašem galopirajućem umu .

092

• 

   the stvarna sama po sebi je nedostižna za naučnika. Za Bernarda d'Espagnata he je u stvari “ploviti”.

Cilj je klasična fizika je da podigne veo pojavnosti kako bi otkrila i opiši šta je ispod ovog vela, realno samo po sebi. Kažu da jeste deskriptivan. Služi kao osnova za većinu tehnologija. Ona pokušava opisati stvarnost onakvu kakva jeste. Dakle, postoje materijalna tela, električna i elektromagnetna polja na koja su simboli povezani matematike za koju se kaže da se pridržava određenih zakona. Filozofi to kažu uklapa se u okvire ontološkog realizma. To je teorija koja ima za cilj znanje o tome šta jeste .

Kada je mehanika pojavio se quantum, pojam stvari koje postoje same po sebi, u prostoru, odvojeno jedno od drugog, ima tendenciju da nestane u korist određenog globalnost koja se ne ispoljava pogledom već se krije u jednačinama. Za ovo je beskorisno praviti opis, prirodno je potrebno navesti konstitutivni aksiomi, koji se u celini predstavljaju kao pravila predviđanje onoga što će se posmatrati. Kvantna mehanika je prediktivna informacije. Njegovi aksiomi su tipa : i “on” uradio ovo, “on” gledajte ovo ; u kojoj je “on”, posmatrač ljudski uopšte, je sastavni dio izjave .

Za Bernarda iz Španije, bogatstvo sadržaja nauke ne počiva u fluktuirajući opisi koje ovaj predlaže stvarnosti, ali dobro u svojoj sposobnost da nam pruži racionalnu sintezu, tako prosvetljujuće za um, uočene pojave ; što posebno znači sintezu našu sposobnost da ih predvidimo .

Pravo je dobro the, ali ostaje prikriveno. Očigledno postoji nešto što nam se opire. Mi nemamo znanja o stvari po sebi, ali imamo barem veze sa njom. Mi to shvatamo kao iznutra, u živ .

Ova vizija prikrivena stvarnost ima za posljedicu da ako je to zaista naš um da, jer sopstvene strukture, izrezuje objekte u pozadini stvari, on postaje nemoguće predstaviti um kao emanaciju tog i takvog ovih objekata. Možemo onda reći da duh izvire iz dna stvari. Niti predmeti ni senzacije su stvari same po sebi i ideja supojavljivanja jedni s drugima izgleda da imamo nešto kako treba .

Ovo stvarno, ovu pozadinu stvari nisu stvar. On je izvan prostora i takođe van sumnje vrijeme. On je Biće .

Ne bi bilo s jedne strane kvalifikovala nauku da dođe do dna stvari i s druge strane osim umjetnosti, muzika, poezija, Duhovnost … ograničen na samu odobrenje. Ljubitelji umjetnosti, muzike ili poezije imaju sam osećaj jači od, izvan pukog zadovoljstva, osećanja koja se osećaju u tim prilikama otvori ih na a “Nešto” bitno, na domenu misteriozan da nam je dozvoljeno samo da nazremo .

Što se tiče potraga za smislom, trebamo, punom snagom, objašnjenje koje moramo tražiti ono što je više od nas samih i što smo mi, by konsekventno, misteriozan. To je pravo, biće, božansko .

Suočen sa stvarnost i granice empirijskog naučnog metoda, pojedinac mora suočiti se sa izborom, gdje utonuti u očaj i rezignaciju, Gdje dobro, učinite korak ka transcendenciji koju Jaspers naziva’ “Sveobuhvatno” .

Ljudski duh zadržati neku vrstu nejasnog sjećanja na ovo prethodno Biće, ovoga Obuhvatno vezano za prikrivenu stvarnost. Tada bi dolazilo do zagonetnih poziva biće, vrste slika koje evociraju stvari koje se osjećaju, oboje neizvesno i nije u potpunosti konceptualiziran, više “moguće”, u ovom smislu to, u koncepciji prikrivene stvarnosti, nisu isključeni od strane podatke koje imamo, dok u klasičnoj fizici, činilo se da jesu.

Naši napori da znanje nam daje svjetlucanje na stvarno samo po sebi, u fizici, in poezija, u misticizmu .

Ozbiljnost zar se čovek ne bi sastojao u tome da bude orijentisan, u duhu, prema biću, prema ultimativno, I to, bez sigurnosti da će ga dostići ? Ovo ultimativno. Misterija .

091

• 

Pitanje : Kako mogu zamisliti drugu osobu kao pravog drugog, a da je ne učinite objektom moje potrebe? Kako da integrišem radikalno razmatranje drugog sa dubokom ljudskom čežnjom za iskustvom bivanja-sa ?

     Odgovori: konceptom koji integriše to dvoje, “Eros” i njegova posledica, tamo erotske veze.

tražiti da bude povezan sa svijetom, da ga to privlači i gura, biti radoznao, seek to pristup ljudima, na misli, kreacijama, su primjeri za erotski odnos prema svijetu, brižan odnos, prisutnosti i svijesti.

Eros nije namjeru posjedovanja, niti da asimiluju drugog. On cilja na neku vrstu “biti sa” ovo drugo kroz koje se transformišu individualne razlike na međusobno komplementarne dijelove koji zajedno čine cjelinu koja je više i nešto drugo osim zbira njegovih dijelova. cjelina, zauzvrat, transformisati uključene osobe.

O duši angažovan u svom suštinskom životu, TO JE erotsku dušu a ne odduša koja želi.

the želja nastoji da konzumira svijet, da transformišem ono što je drugo u ono što je moje.

Eros voli svijet i poštuje njenu lepotu. Želi spojiti ili spojiti ljepotu svojih objekata. On nemoj ih jesti.

poput želje, Eros počinje sanedostatak, ali ono što traži nije ovo ili ono zadovoljstvo. On tražitiupotpuniti dušu sama.

Niko ne može sam uspeti da upotpuni svoju dušu. Za to je potrebna volja da se prevaziđe vlastiti ego i da se uroni u situaciju koju dijeli s drugom osobom i šire sa svijetom..

090