• 

 Човекът е структура обхващащо тяло, а психика и дух . То е същоекзистенциален процес и остроумен по неговия ангажимент, в минаващото време, и в космическото пространство, което надхвърля и поставя под въпрос нашето разбиране .

Нашето тяло е нетрайно. на тяло-организъм е структура от възприятия чрез своите органи . Той е тяло-орган, а не само телесен материал .

 Това е първият обект на комуникация и отношение към друг . Той носи надписа на всичко, което сме живели през цялата ни история като цяло. Физиологията излъчва знаци и съобщения, произтичащи от екзистенциалните механизми, програмирани в него като в а компютър.

Психиката, или психологически, характеризира движението на мислите, тях стереотипни представи, междинен свят, в който нищо не може да се изгради толкова голяма е бедата. Психологическото объркване е в основата на битието .

Сортирането, което се извършва в сложното на ума, отворен за всякакви влияния, се извършва от съзнанието . От товасъвест произлиза от няколко концепции активно се занимава с психологическа работа : внимателно и чувствително слушане на какво е тук, единната и глобална концепция на организацията – ние не можем отделете тялото, емоционални и умствени -, представата за връзката между тяло и среда – съзнанието е съзнание за нещо -, временното измерение в бъдещето на човешките същества, идеята на а потенциал да бъде открит чрез разширяване на полето на съзнанието .

Психологическата работа може да се отвори духовна реализация, и ако не води до духовното, той все пак може отключи, дори уволни, ситуации и поведения, които улавят психика, за да направи човешкото същество достъпно за нещо друго чрез разширяване на зоната на интервенция. Психологическата работа позволява творческо приспособяване към средата .

Умът е режещият ръб на душата, върха на пирамидата общува с висшия свят .

Разпознава се чрез търсенето на щастие което ни характеризира. отиваме на нещо, и този импулс, това енергия, която имаме в себе си, ни тласка към осъзнаването на себе си в отвореност към това, което се променя, различен, неизказан, във връзка с това която ни заобикаля и най-вече за другите. Ние сме сякаш тласнати от а глад за пълнота, която се оказва склонността към откриване на себе си, и аз, да се по-дълбоко в съществото му .

Тогава резонираме, с далечно ехо, което се приближава, докато се превърне в мит или таен спомен .

Полученото откровение ни призовава към а промяна на гледната точка за това, което е близо, и е вътре преодоляване на илюзията за нашите желания и страхливостта си, за да избегнем изненади, че тогава сме длъжни да “контакт”  тази непревземаема част от нас самите .

Духът ни подтиква да се движим от’ “имам” при л’ “бъда”. Това е отвореност към Другия, който идва към нас, никога не е виждан, никога не е преживян, към творческата новост в отхвърляне на нашите обичайни представи, които обитават нашето старо съзнание .

 Умът се разпознава по това, което е неразрушим, просто, непристъпен . Той е червеният конец, да бъде в средата житейски премеждия, че нищо не изтрива, защото всичко допринася за това, което е.

Човекът се нуждае от тези три компонента в преживяното изживяване, за да бъдем призовани към преживяването на живота на осъзнаване, свобода и отговорност. Той трябва да е спътникът дълбоко в себе си и другите, по практика, в действията си към навън, прозрачност, справедливост, красив, добро и здраво примерен.

Той се нуждае откорпус, на въплъщението на Битието, ду материални, на това, което насърчава конкретизирането на екзистенциалния път и позволява видимостта на цел, към която изглежда всичко се сближава. съзнанието на тялото е защитата, който чрез определени преживявания духовен, ви позволява да стъпите обратно на земята. Това е и мястото на невероятни усещания и видения .

Тялото се съпротивлява на своето програмирано изчезване – инстинкт за оцеляване -, и по този начин се стреми да възпроизведе и увековечи видовете .

Това е препратката към нашето собствено тяло, което създава други и им придава смисъл. Именно поради нашата уязвимост ние мога “докосвам” другият, върне си го обратно, и там, ние намерихме себе си .

Психиката по същество е свят на емоциите. Това е и полето на познанието, чието разширение стимулира изследванията в неврологията. То подхранва тази воля на Съществото да самосъхранение, към индивидуализация и пълноценно използване на собствените способности интелектуален, емоционален и интуитивен .

Речта е освобождаваща, когато идва от тяло и емоция, когато тя е въплътена. намери думите : пасаж задължително, ле “говорещ”, Стълбата на Яков в съдружие светло за това, което е и за това, което е отвъд нас .

Умът, неговият, може да се запали божествен началник. За това той не се огъва пред изпитанията, а изглежда по-скоро ги търсете, за да ги превърнете в богатство по пътя на надеждата. Обвързва ни, по подобие, към по-великите, които сме. Той е тегленето което правим огъня, който ще запали установения ред, когато го, гладен от самодоволството и липсата на външен принос оцелява само чрез “избор” плодовете на нашия свят. Той е връзката непреодолима и изключително ясна и светла. Той преодолява всички страдания на да се регистрирате, чрез инициативно пътуване, към растежа на себе си, към по-голяма отвореност към това, което е отвъд нас. С това отношение, води ни онтологичната перспектива, чрез процеса на вътрешно търсене на основната мистерия, по-голям от нас, към това, което изглежда далечно но който парадоксално е толкова близо, дълбоко в нас, в сърцето на нашето същество, в сърцето на битието .

В социалното си участие, човешкото същество трябва имат поведениеетиказа да ориентира живота си според хуманистични принципи – постоянно да се преработва чрез утвърждаване на а познавателна позиция, на мъдростта, да пусне, точно толкова мисъл каква медитация -, за да му позволи да запази курса . Така ще бъде разчистиха следите, които могат да служат като ориентир за бъдещите поколения .

Чрез сложната връзка на тялото, психологически и духовни, тогава ще се ориентираме в посоката на растежа на Битието . Така че ще направим скокът на живота . Ние ще издигнем нашето същество . Ще стоим с нашата дума et нашите знаци , което ще ни отведе до нашата вертикалност при освободи кои сме .

109

• 

  Идеалът Тогава платоникът на реда и разбираемостта доминира в цялата гръцка наука класическата наука до Айнщайн, кантор, запален по религиозност космически.

С оглед на традиционен, разстройството е това, което нарушава установения ред. Концепцията следователно наред е на първо място. Тя е от религиозен произход. ред в света е отражение на божествения разум ; Бог е великият организатор.

Ученето науката за неуредените състояния ни принуждава да преразгледаме диалектиката ред-разстройство и повдига проблема за сложността, която излиза извън рамките правилно научно.

Откритие на вездесъщо разстройство ни принуждава да поставим под въпрос научните основи на тази наистина митична идеология. Разстройството първо се възприема като а нарушение на естествения ред.

Тази конотация негативното възпроизвежда това, което заобикаля идеята за морално разстройство или разстройство социални.

Разстройството не е ли заплаха за самата наука, че,  тъй като тя съществуват, работи усилено, за да разкрие скрития ред на нещата ?

Откровението на има нещо страшно в разстройството, защото бъркотията е извън контрол. Той следователно трябва да бъдат потиснати и успокоени. За него, се твърди, че на разстройството е само привидност и това се крие зад това привидно разстройство заповед, идеално подреден заден свят.

    Това съчетание на ред и безпорядък създава сложност.

Историята на Вселената на живота представя нарастване на сложността, като Тейяр от Шарден имаше интуиция. Сега говорим за пирамидата на сложност, прагове на сложност. Така че ред и безпорядък, редовното и нередовните, предвидимото и непредвидимото, комбинирайте, за да създадете сложността.

В структура комплекс, редът се дължи на съществуването на взаимодействия между елементите тогава че разстройството прави възможно по-добро уточняване на съставните части на системата за, на като назова, след това можете да ги поставите във взаимодействие. Следователно, в системи, възниква диалектика между цялото – цялата система – и частите ; така клетката е нещо повече от съвкупност от молекули. В всичко възниква от новите свойства, от които съставните части са лишени, частите.

Всичко е оборудвано организационен динамизъм. Животът може да се определи като сноп от възникващи качества – самовъзпроизвеждане например -. Съдържа едновременно елемент на ред и елемент на дегенеративно разстройство. В това смисълсмъртта е неделима от живота, etорганизацията на живота е направи трайна реорганизация.

108

• 

 Тази служба според бденията
 в църквата на катакомбите
 свещеникът в червени одежди
 облегнат на светещата си лупа
 върху свещените текстове.

 Яснота на устното изразяване
 броенето на ритуала
 същността на жеста
 имаше вкус на остро острие
 остър меч на справедливостта
 отделяне на истинското от невярното
 в бавното изкачване на древния мит
 издигнат чрез ритуал.

 В основата на въпроса
 катехумените
 срещу голите стени на хора
 подредени да пеят
 стоящи после седящи
 мистериите на култа
 което се случи там
 все едно тихо
 entre гледане и похвала
 Евхаристията при нейното издигане
 отбелязващ преображението на божественото
 без престорена емоция
 като задължителното присъствие
 плътска работа
 и мистерия
 обвързани в тяхната непълнота.


 107 

 Камбаните прескачат
 върху креденците на ризницата .
 
 Фазанът тича по стената
 срещнете неговия фазан
 и му покажи
 какво трябва да се направи .
 
 Англичаните се смеят един след друг
 във водопади
 весели фойерверки
 което няма да пропусне за нищо
 комари
 нетърпеливи за натрупване на кръв .
 
 Вятърът гали високата тревна прерия,
 неподвижен вентрилоквист
 плодовете на чинара
 време за биене .
 
 зрели глухарчета
 опитайте ръката си в Sème à tout vent
 Всичко в едно
 обширна програма от детството
 според ястията
 където родителите
 с трикотаж и вестници
 търсиха съвместната сянка на пепелта и вар
 докато бутнахме вратата на тавана
 за разтриване на металната капсула
 между палеца и показалеца
 между палеца и средния пръст
 на разчленения етаж
 с успокоени пшенични зърна
 в мезонета на таванското помещение
 aux discrets trapillous
 вдигайки прашната миризма на остаряло дърво
 които придружаваме
 на ритмични колене
 обърнатото внимание
 на малките зъбни колела
 способен да скача
 играчки
 на обиколката на Франция
 от нашите тебеширени пътеки .


 106