• 

 Малки ажурни текстове
 в края на деня
 влажната устна гали плика
 палавата усмивка премахва напрежението
 бащите
 бутане на количката
 на техните малки момиченца и момчета
 опишете гимкана
 между диаболи от сухи листа
 без дунапрен или фалшива яка
 тежка походка
 при напрегнато кацане на луната
 висока запрашеност в сус
 Голяма стъпка за човечеството
 нощта пада
 обикновена вълна ще бъде достатъчна
 хвърлени през раменете
 в сканиране
 червено и зелено
 при преминаване на превозни средства
 без темпото да се забавя
 просто обратно на земята .

098

• 

Става дума за излизане от “са”, от това, което знаем, на това, което мислим, че знаем и което поставяме под въпрос повече, както го познаваме – това е част от мебелите на ума -, това, което наистина имаме “живял” и усети, и преживян в тялото му, и от които не можем да се отървем предвид следите, все още вписани в дълбините на неговото същество .

Това е възможно чрезсимволичния начин, характеризиращ се с подход стъпка по стъпка :

– първо опишете как нуминозният опит на индивидите се превежда и транспонира в символи ,

– собствен санитарен възел, виж как се превръща в догми и догми на вярата ,

– след това проучете психологическата функция на тези символи ; като се внимава аналитичната психология да не произвежда вярвания .

Поетичният израз е привилегирован начин за тази трансформация на “са” в “живял” което изисква разграничаване на два вида поетическо произведение :

–  това, което идва от обмисленото намерение на автора ,

– и това, което му е наложено като идва извън автора, като позволява възникването и активирането на архетипен образ от другаде .

Като приветстваме ирационалното, на тайно възникващите, несъответстващо, от искрата на присъствието, от това одобрено приключение, Ето го, материал за издигане на личната съдба до нивото на съдбата на човечеството, и в същото време да освободи полезни сили, така че човечеството да избегне опасностите и да може да преодолее трудни изпитания. .

Първата аксиома, на която психологът трябва да отговаря е наразбере процеса. За това позата трябва да се задоволи да придружава начина, по който индивидите се сблъскват със собствения си поток от въображаеми и въображаеми образи. .

Начинът на поведение, да настроя, фактформа в контакта между човешкия животински организъм, който също сме, и околната среда, удавена в потока от ментални представи, които поставяме на място .

Психологът ще трябва да наблюдава индивидите, които сами експериментират, лично ще произвежда символи според сложна връзка, отразяваща значимите съвпадения на синхронност, по повод среща с другия, с инцидент, с обстоятелство, в екологичен контекст .

И така живеят мъжете ; и хармония / дисхармония с житейските събития, но и в прекомерното изплитане на известни данни, които са само примамки, предлагани, за да прогонят страховете им, примамки, предлагани пред собствената си крайност, за да поддържаме в илюзията за тайна на базара големия вихър от смърт и прераждания, който ни води към преразпределение на картите на надеждата и отчаянието .

В тази точка без връщане в нашия житейски път, елементи от нашето минало остават ; тези, които сме живели интензивно, и не можем да бъдем отведени . Когато свърши, свърши, делото затворено затворено . И тогава миналото не е за преработване, ако не да прибера в килера за спомени . Всичко се връща към дъното . Фонд, тихо в началото, но който чака само разрушителния елемент, странността, зародиш, изсипете, призовани в нова ситуация, след това създайте момента, който ще освети нощите ни .  

  ” Предварително,

и започвайки от сивата теория,

плод на натрупаните ви знания,

ти ще успееш, от mise en abyme на преживяното преживяване,

в зеленината на дървото на живота.” 

097

• 

   Пшатът, Ремес, ле Драш, Sod са четири нива на четене, четири подхода неразделни, на еврейската библейска екзегеза, без един от плановете да е превъзхожда другия. Тези четири самолета са поети от традицията Кристиян.

Пшатът е подход към смисъла, просто, буквално, археологически, исторически, културни и изрични, който обвързва елементът в географския контекст, Към земята, към конкретни реалности, да се събития. Това е прякото значение. Това е хоризонтален прочит на нещата.

Ремесите е чувствителен подход ; мига. Това кара човек да мисли чрез асоцииране на идеи или чрез спонтанна поява. Разбирането е това, което предизвиква тези, които имат уши да чуят. Той използва алегория. Той пита какво прави смисъл, как това има значително отражение само по себе си. Има измерение алюзивен. Включва се във вертикално четене.

Льо Драш гмурнете се в дълбините на текст ; резонира с нещо дълбоко вътре ; че преобръща живота му с главата надолу. Отваря се към моралното измерение, тропология на човека. Той е думата на правилната педагогика, правилният начин на живот. Позволява ни да чуеш това, което другият не казва, а предлага.

Льо Сод е тайната, на мистерия, нещо, което не можете да видите и никога да не спирате да се задълбочи. Това е неугасимият зов, от дълбоко в себе си и, от която човек не може да се отклони, без тогава да има впечатлението, че е отминал до нещо съществено.

Подробната и интерактивна практика на този четворен подход разкрива сложността на библейския факт, към който не може да се подходи като изследване на прост документ, отнасящ се до преживяване, датиращо от зората на времето., но като инструмент за самоизследване, на мистерията на нещата, които ни заобикалят, и желанието да запълним празнината, която ни дели от всички останали.

096

• 

 вътрешна тишина, това е себеотрицание. Това е да живееш без его.

     Мълчанието е най-доброто и най-мощното посвещение. В инициации чрез контакт, отношение, и т.н. са от по-нисък характер. Безшумното посвещение постига промяна в сърцето.

     Мълчанието говори без прекъсване. Това е непрекъснат ток, който не е така прекъсван само с реч. Изговорените думи възпрепятстват мълчаливия език което спира, когато започнеш да говориш. Мълчанието е вечно красноречие, докато думите са съпротиви.

     Можете да слушате приказки за истината и да си тръгнете без нищо. задържани по време на контакт си “да мълчиш”, дори и да не изрича a само дума, ще доведе до по-добро разбиране на темата. Той е за предпочитане, на нивото на резултатите, които трябва да бъдат постигнати, да седи тихо разпространявайки вътрешно спокойствие и сила, отколкото да проповядвате високо.

     Това, което сме в състояние да знаем, дори след години на разговор, могат да бъдат заловени моментално в мълчание, или обратното мълчание.

     Мълчанието е истинско учение, което е подходящо само за напреднали изследователи. По-малко напредналите изследователи се нуждаят от думи да обясниистината, което все пак може да ги насърчи да продължат по пътя на мълчание. Нека знаем обаче, че истината е далеч отвъд думите и не дава взето без обяснение.

     Мълчанието е безкрайна реч. Вокалната реч пречи на речта мълчалив. В тишината има интимен контакт с околната среда.

( текст, вдъхновен от Шри Рамана Махарши) 

095

• 

  съгласен съм
 играта на дюли
 без недоразумения
 с много агнешка мазнина .

  Оживявам се
 На пръв поглед
 семейни ястия
 с много болка, защото ме боли сърцето .

 Да запомня
 само в неделя
 семеен излет
 ни отведе до Булонския лес
 да го вземете
 под сухия лист
 пролетно цвете
 от когато бях дете
 и че държах ръката на Лусет .

 Трябваше да минем по моста Мирабо
 под който вече течеше Сена
 Той трябва да ми напомни за това
 беше доста смешно
 да прави кръгове във водата .

 В градината на овчарката
 имаше люляк
 при леля Мари и чичо Жан
 седнахме под беседката
 родителите се радваха на глас
 беше добре
 там беше Кабу, синът на семейството
 и кабилския му акцент
 имаше това черно куче
 който се казваше Черен
 топка за коса
 с тъмен трюфел
 пълен с ароматна пот
 имаше купа за салата, пълна с ягоди със сметана
 в четери часа
 това беше добро
 когато радиото даде резултатите от състезанията
 предварителни действия към бойния вик
 " мамка му ! Имам две, но не и три . "


 094 

• 

 физическа поезия
 този, който пука ставите
 и завържете корема
 този, който заеква, щом се мине четката
 свежа поезия
 в предната част на прозореца
 при падането на здравец
 потиснат от пролетната слана
 Бавно убийство
 пълна поезия
 тази на оксимороните
 подозрителни пасажи
 в надценена красота
 забавни мехурчета
 кажи и кажи отново благодаря
 Претоварване на този живот като никой друг
 освен споменът за моите приятели изчезна
 в студа на обетованата земя
 Има отворени прозорци
 в catimini
 за да позволи на парата под налягане да свири
 Удобна тенджера под налягане
 нека го затворим
 и живеят скрити
 моя любима на любовта.


 093 

• 

Не го правете повече война .

Бъдете мъдри в своето искания .

Не е нужно да печелят или губят. Вие смирено трябва да бъдете неизменни и вечени .

Ако е добре или лоши мисли ви нападат и това чрез житейска активност, опитвате се да натрупате повече добри мисли, отколкото лоши мисли, да се че светлината може да победи силите на злото ; няма съмнение, че вашият опит животът ще се увеличи. Но от тази битка, само ще събираш гробища, с много добри и лоши погребани хора, които не го правят само ще обогати вашата история на човечеството. Ние ще ви отдадем почестите защото ще имаш, по задължение на паметта, приема приемствеността на миналото .

Но ти, или ще бъдеш ли, когато вятърът на Историята изтрие твоето Същество ?

трябва да кажеш : “Спри се” към това, което се случва в вашите знания, към инстинктивната надпревара на ума ви, към тази склонност, че трябва да блокирате енергийните канали на вашата дълбока жизненост .

 Значи ти открийте сладкото освобождаване на тишината между мислите, защото има а присъствие между мислите, и това присъствие можем да разпознаем, защото тя е това, което сме ние .

Бяхме научени да вярвам “Мисля, че съм така” когато истината е“аз съм и, от последователно, аз мисля”. Бяхме научени да следваме транса на мислите обусловено въз основа на минало, пълно с копнежи и отвращение .

Можем ли да мислим за присъствие ?

не !

И този отговор предизвиква релаксация, Облекчение, освобождение от света натрапчива и илюзорна мисъл.

потопени като ние ние сме в екзистенциалната баня на ежедневния живот, това търсене привидно ненаситен в непрекъснатото преоткриване на “moi” не е отколкото мисъл, към която добавяме друга преформулирана мисъл, и тогава друг, И така нататък. До един “Спри се” направи срутване на къщичката от карти на автоматизмите, регургитиращи данни саморефлективни мисли, насадени от нашата памет-папагалска мисъл, по-умела в заровете главата си в известното, само за да ни накарате да се свържем с това, което не може да бъде мисля, към всяка друга, и все пак толкова близо до нас, за нашия ум се сблъскват в тишина .

не прави нищо, просто приветствайте мисълта или емоцията, която възниква. Оставете да се отпуснете естествено, към естествената истина за това кой си, да вземете не на мисълта .

Без значение кой си представяш, че си, истината за това кой си ти е повече по-дълбоко от ролята, която приемате в обществото .

Да стане самото съществуване, станете това съзнание, този етап, на който действат актьори, този екран, на който се прожектира филмът на живота ви, станете тази сила, която ви кара далеч отвъд ролите, които поемате .

Ici, Не става дума за не от това, което можеш да станеш един ден, а точно сега от това, което си са и винаги са били. И това минава през подчинение на ума на тишината .

Бъдете себе си истински жив учител във всеки от вас, и което се разкрива във всяка бизнес нещо, дано е и извън теб, потопен че вие ​​сте в социалната баня само вътре във вас чрез този факултет че трябва да можеш да кажеш “Спри се” на твоя галопиращ ум .

092

• 

   на реално само по себе си е недостижимо за учения. За Бернар д'Еспаня той е всъщност “плават”.

Целта на класическата физика е да повдигне воала на привидностите, за да открие и опишете какво има под този воал, реалното само по себе си. Казват, че е описателен. Той служи като основа за повечето технологии. Тя се опитва да опише реалността такава, каквато е. Значи има материални тела, електрически и електромагнитни полета, към които са свързани символите математика, за която се казва, че се подчинява на определени закони. Философите го казват се вписва в рамките на онтологичния реализъм. Това е теория, която цели да знание за това, което е .

Когато механиката появи се квант, представата за нещата, съществуващи сами по себе си, в пространството, отделно един от друг, са склонни да избледняват в полза на определено глобалност, която не се появява пред погледа, но се крие в уравненията. За това е безполезно да се прави описание, естествено е необходимо да се посочи конститутивни аксиоми, които като цяло се представят като правила на прогнозиране на това, което ще се наблюдава. Квантовата механика е предсказуема информация. Неговите аксиоми са от типа : и “На” направи това, “На” гледай това ; в която “На”, наблюдателят човек като цяло, е неразделна част от изявлението .

За Бернар от Испания, богатството на съдържанието на науката не се намира в колебливи описания, които този предлага на реалността, но добре в нейната способност да ни осигури рационален синтез, толкова поучително за умът, наблюдавани явления ; което означава по-специално синтез способността ни да ги предвидим .

Истинското е добро на, но остава завоалиран. Очевидно има нещо, което ни се съпротивлява. Ние нямаме познания за нещото само по себе си, но имаме поне връзки с нея. Ние го възприемаме като отвътре, в жив .

Тази визия на забулената реалност има за последица, че ако наистина това е нашият ум, защото от собствената си структура, изрязва обекти на фона на нещата, той става невъзможно да се представи умът като еманация на такива и такива от тези обекти. Тогава можем да кажем, че духът произлиза от дъното на нещата. Нито на обектите, нито усещанията са неща сами по себе си и идеята за съвместната поява на един с друг изглежда има нещо правилно .

Това истинско, този фон нещата не са нещо. Той е извън пространството и също така извън съмнение време. Той е Съществото .

Нямаше да има от една страна квалифицирана наука да стигне до дъното на нещата и от друга освен чл, музиката, поезия, духовност … ограничен само одобрение. Любителите на изкуството, на музиката или поезията имат самото усещане по-силен от, отвъд простото удоволствие, емоциите, изпитани в тези случаи отворете ги на a “нещо” съществено, на домейн мистериозно, че ни е позволено само да зърнем .

Що се отнася до търсенето на смисъл, Имаме нужда от, с пълна сила, обяснение, което трябва да имаме търсим това, което е по-високо от нас самите и което сме ние, от последователно, мистериозен. Това е истинското, битие, божественото .

Изправени пред реалността и границите на емпиричния научен метод, индивидът трябва изправени пред избор, къде да потъна в отчаяние и примирение, Където направете крачка към трансцендентността, която Джасперс нарича’ “Обхващащ” .

Човешкият дух запазват някакъв смътен спомен за това предишно Същество, от това Обхващащо, свързано със завоалирана реалност. Тогава ще има загадъчни обаждания от битие, видове изображения, които предизвикват чувствата, и двете несигурни и не е напълно концептуализиран, Повече ▼ “възможен”, В този смисъл че, в схващането за забулената реалност, те не са изключени от данни, с които разполагаме, докато в класическата физика, изглеждаха така.

Нашите усилия да знанието ни дава проблясъци върху реалното само по себе си, във физиката, в поезия, в мистицизма .

Сериозността на не би ли човекът да се състои в това да бъде ориентиран, в духа, към битието, към върховното, И този, без сигурност, че ще го достигне ? Това крайно. Мистерията .

091

• 

Въпрос : Как мога да да възприемат друго лице като друго реално, без да го правят обект на моите нужди? Как мога да интегрирам радикално разглеждане на другия с дълбокия човешки копнеж за преживяването да бъдеш със ?

     Отговор: чрез концепция, която интегрира двете, “Ерос” и неговото следствие, на еротична връзка.

стремете се да бъдете свързан със света, да бъдеш привлечен от него и тласкан от него, да бъде любопитен, стремят се да достъп до хора, към мислите, към творения, са примери за еротична връзка със света, грижовна връзка, на присъствие и осъзнаване.

Ерос не го направи намерение за притежаване, нито да асимилираш другия. Той се стреми към вид “да бъде с” това друго, чрез което се трансформират индивидуалните различия на взаимно допълващи се части, които заедно образуват едно цяло, което е повече и нещо различно от сбора на неговите части. цялото, в замяна, трансформирам замесени лица.

За душата ангажирани в основния си живот, то е еротичната душа а не нажелаещата душа.

Le желание търси да консумира свят, да трансформирам това, което е друго, в това, което е мое.

Ерос обича света и боготвори нейната красота. Той иска да слее или обедини красотата на своите обекти. Той не ги яжте.

като желание, Ерос започва слипсата, но това, което той търси, не е това или онова удовлетворение. Той потърсетезавършете душата себе си.

Никой не може сам да успее да завърши душата си. Това изисква волята да надскочиш егото си и да се потопиш в ситуацията, която споделяш с другия човек и по-широко със света..

090