у рэальнае само па сабе недасягальнае для вучонага. Для Бернара д'Эспана ён ёсць на самай справе “ветразь”.
Мэта ст класічная фізіка прыадчыніць заслону з'яўленняў, каб адкрыць і апішыце, што знаходзіцца пад гэтай заслонай, сапраўднае само па сабе. Кажуць, што яна апісальны. Ён служыць асновай для большасці тэхналогій. Яна стараецца каб апісаць рэчаіснасць такой, якая яна ёсць. Такім чынам, ёсць матэрыяльныя целы, электрычныя і электрамагнітныя палі, з якімі звязаны сімвалы матэматыка, якая, як кажуць, падпарадкоўваецца пэўным законам. Гэта кажуць філосафы укладваецца ў рамкі анталагічнага рэалізму. Гэта тэорыя, якая накіравана на веданне таго, што ёсць .
Калі механіка з'явіўся квант, паняцце рэчаў, якія існуюць самі па сабе, у прасторы, асобна адзін ад аднаго, як правіла, знікалі на карысць пэўнага глабальнасць, якая не выяўляецца ў позірку, а хаваецца ў раўнаннях. Для гэтага бескарысна рабіць апісанне, гэта, натуральна, неабходна канстатаваць устаўныя аксіёмы, якія ў цэлым прадстаўляюць сябе як правілы прадказанне таго, што будзе назірацца. Квантавая механіка прадказвае інфармацыі. Яе аксіёмы тыпу : і “на” зрабіў гэта, “на” глядзець гэта ; у якім “на”, назіральнік чалавека ўвогуле, з'яўляецца неад'емнай часткай заявы .
Для Бернара з Іспаніі, багацце зместу навукі не знаходзіцца ў ст вагальныя апісанні рэальнасці, якія гэты прапануе, але добра ў сваім здольнасць даць нам рацыянальны сінтэз, так асвятляе для розум, назіраныя з'явы ; што азначае, у прыватнасці, сінтэз наша здольнасць прадбачыць іх .
Сапраўдны добры у, але гэта застаецца завуаляваным. Відавочна, што нешта нам супраціўляецца. Мы не ведаем самой рэчы, але ў нас як мінімум сувязі з ёй. Мы ўспрымаем гэта як знутры, у жыццё .
Гэта бачанне завуаляваная рэальнасць мае следства, што, калі сапраўды гэта наш розум, таму што уласнай структуры, выразае аб'екты на фоне рэчаў, ён становіцца немагчымым прадставіць розум як эманацыю такога-то гэтых аб'ектаў. Тады можна сказаць, што дух зыходзіць з самага дна рэчаў. Ні тое аб'екты, ні адчуванні - гэта рэчы самі па сабе і ідэя сумеснага ўзнікнення адзін з адным, здаецца, нешта правільна .
Гэты сапраўдны, гэты фон рэчы - гэта не рэчы. Ён па-за космасам і таксама па-за сумненнямі час. Ён ёсць Істота .
Не было б з аднаго боку, кваліфікаваная навука, каб дасягнуць сутнасці рэчаў, а з другога акрамя арт, музыка, паэзія, Духоўнасць … абмежаваны ў адзіноце зацвярджэнне. Аматары мастацтва, музыкі або паэзіі ёсць само пачуццё мацней чым, акрамя простага задавальнення, эмоцыі, якія адчуваюць у гэтыя выпадкі адкрыць іх на a “Нешта” істотны, на дамене таямнічае, што нам дазволена толькі зірнуць .
Што тычыцца пошук сэнсу, нам трэба, на поўную моц, тлумачэнне, якое мы павінны шукаць у тым, што вышэй за нас саміх і што ёсць мы, па выніковае, таямнічы. Гэта сапраўднае, істота, боскае .
Сутыкнуўшыся з рэальнасць і межы эмпірычнага навуковага метаду, чалавек павінен стаяць перад выбарам, дзе пагрузіцца ў адчай і адстаўку, дзе зрабі крок да трансцэндэнтнасці, якую Ясперс называе’ “Ахоплівае” .
Чалавечы дух захоўваюць нейкую цьмяную памяць аб гэтай папярэдняй Істоце, гэтага Ахоплівае, звязанае з завуаляванай рэчаіснасцю. Былі б тады загадкавыя званкі ад істота, віды вобразаў, якія выклікаюць адчувальныя рэчы, абодва нявызначаныя і не зусім паддаецца канцэпцыі, большасць “магчыма”, У гэтым сэнсе што, у канцэпцыі завуаляванай рэчаіснасці, яны не выключаны ст дадзеныя ў нас ёсць, тады як у класічнай фізіцы, яны, здавалася, былі.
Нашы намаганні па веды даюць нам пробліскі рэальнага ў сабе, па фізіцы, ст паэзія, у містыцы .
Сур'ёзнасць не будзе чалавек складацца ў тым, каб арыентавацца, у духу, да быцця, насустрач канчатковы, І гэта, без упэўненасці ў дасягненні яго ? Гэта канчатковы. Таямніца .
091