• 

 Невялікія ажурныя тэксты
 ў канцы дня
 вільготныя вусны лашчаць канверт
 гарэзная ўсмешка здымае напружанне
 бацькі
 штурхаючы калыску
 сваіх маленькіх дзяўчынак і хлопчыкаў
 апісаць гімхану
 паміж дыябаламі сухога лісця
 без пены або падробленага каўняра
 цяжкая хада
 у напружанай пасадцы на месяц
 высокая запыленасць у сус
 Вялікі крок для чалавецтва
 надыходзіць ноч
 простай воўны будзе дастаткова
 накінуты на плечы
 у скан
 чырвоны і зялёны
 пры праездзе транспартных сродкаў
 без запаволення тэмпу
 проста назад на зямлю .

098

• 

Гаворка ідзе пра пераход ад “ёсць”, з таго, што мы ведаем, таго, што мы думаем, што ведаем і што мы больш не сумняваемся ў тым, як мы гэта ведаем – гэта частка мэблі розуму -, што мы сапраўды маем “жылі” і адчуваў, і дасведчаны ў сваім целе, і ад якога мы не можам пазбавіцца, улічваючы сляды, якія ўсё яшчэ ўпісаны ў глыбіні яго істоты .

Гэта магчыма пасімвалічны шлях, характарызуецца паэтапнасцю :

– спачатку апішыце, як нумінозны вопыт асобных людзей транспонуецца ў сімвалы ,

– ванная пакой, паглядзіце, як гэта становіцца догмамі і сімваламі веры ,

– затым вывучыце псіхалагічную функцыю гэтых сімвалаў ; сачыць за тым, каб аналітычная псіхалогія не стварала перакананняў .

Паэтычнае выказванне з'яўляецца прывілеяваным спосабам гэтага пераўтварэння ст “ёсць” у “жылі” што патрабуе адрознення двух відаў паэтычнага твора :

–  тое, што зыходзіць з прадуманай задумы аўтара ,

– і тое, што навязваецца яму, зыходзячы звонку аўтара, дазваляючы ўзнікненне і актывацыю архетыпічнага вобраза з іншага месца .

Вітаючы ірацыянальнае, таго, што ўтойліва адбываецца, несумяшчальны, іскры прысутнасці, гэтай згоднай авантурай, Вось гэта, матэрыял для ўзняцця свайго асабістага лёсу да ўзроўню лёсу чалавецтва, і ў той жа час вызваліць карысныя сілы, каб чалавецтва пазбегла небяспекі і магло пераадолець цяжкія выпрабаванні. .

Першая аксіёма, якой павінен адпавядаць псіхолаг, - гэтазразумець працэс. Для гэтага пастава павінна быць задаволеная тым, што суправаджае тое, як індывіды супрацьстаяць уласнаму патоку ўяўных і ўяўных вобразаў. .

Спосаб паводзіць сябе, наладжваць, рабіцьформа у кантакце паміж арганізмам чалавека і жывёлы, якім мы таксама з'яўляемся, і навакольным асяроддзем, патанулым у патоку разумовых уяўленняў, якія мы ствараем .

Псіхолаг павінен будзе назіраць за людзьмі, якія самі сябе эксперыментуюць, асабіста вырабіць сімвалы ў адпаведнасці са складанай сувяззю, якая адлюстроўвае значныя супадзенні сінхроннасць, з нагоды сустрэчы з іншым, з інцыдэнтам, з акалічнасцю, у экалагічным кантэксце .

Так і жывуць мужчыны ; і гармонія / дысгармонія з жыццёвымі падзеямі, але і ў звышбагатым ткацтве вядомых дадзеных, якія з'яўляюцца толькі прынадамі, каб адагнаць іх страхі, прынады, прапанаваныя перад уласнай канечнасцю, каб падтрымліваць у ілюзіі таямніцы базару вялікі віхор сьмерцяў і перараджэньняў, які вядзе нас да пераразьмеркаваньня картаў надзеі і адчаю .

У гэты момант няма вяртання на нашым жыццёвым шляху, элементы нашага мінулага засталіся ; тых, кім мы жылі інтэнсіўна, і нас не забяруць . Калі скончыцца, скончыцца, справа закрыта закрыта . І тады мінулае не перарабіць, калі не пакласці ў шафу да ўспамінаў . Усё вяртаецца на дно . Фонд, спачатку ціха, але хто толькі чакае разбуральнай стыхіі, незвычайнасць, зародак, для, выкліканы ў новую сітуацыю, затым стварыце момант, які асвятліць нашы ночы .  

  ” Аванс,

і пачынаючы з шэрага тэорыі,

плён вашых назапашаных ведаў,

у вас усё атрымаецца, праз mise en abyme перажытага вопыту,

у зеляніне дрэва жыцця.” 

097

• 

   Ле Пшат, Рэмесы, ле Драш, Сод - гэта чатыры ўзроўні чытання, чатыры падыходу непадзельны, габрэйскай экзэгетыкі Бібліі, без аднаго з планаў пераўзыходзіць іншы. Гэтыя чатыры самалёты перайшлі па традыцыі хрысціянін.

Ле Пшат гэта падыход да сэнсу, просты, літаральны, археалагічныя, гістарычны, культурныя і відавочныя, які звязвае элемент у геаграфічным кантэксце, Да зямлі, да канкрэтных рэалій, у падзеі. Гэта прамое значэнне. Гэта гарызантальнае прачытанне рэчаў.

Рэмесы гэта адчувальны падыход ; ён міргае. Гэта тое, што прымушае думаць аб асацыяцыі ідэй або самаадвольнае ўзнікненне. Гэта разуменне, якое кідае выклік тым, хто мае вушы, каб пачуць. Ён выкарыстоўвае алегорыю. Ён пытаецца, што гэта робіць сэнс, як гэта само па сабе мае значныя наступствы. Ён мае памер алюзійны. Ён займаецца вертыкальным чытаннем.

Ле Драш нырнуць у глыбіню тэксту ; гэта рэзаніруе з чымсьці глыбока ўнутры ; што пераварочвае яго жыццё з ног на галаву. Ён адкрывае маральнае вымярэнне, трапалогія чалавека. Ён гэта слова правільнай педагогікі, правільны спосаб жыць. Ён нам дазваляе каб пачуць тое, што іншы не кажа, але прапануе.

Дзярновая гэта сакрэт, у таямніца, тое, што вы не можаце бачыць і ніколі не спыняцца паглыбляць. Гэта нязгасны кліч, з глыбіні душы і, ад якога нельга адмовіцца, не маючы тады ўражання, што ён прайшоў побач з чымсьці істотным.

Падрабязная і інтэрактыўная практыка гэтага чацвярнога падыходу адкрывае складанасць біблейскага факту, да якога нельга падысці як да вывучэння простага дакумента, які распавядае пра вопыт, які ўзыходзіць да світання часоў., але як інструмент для самадаследавання, пра таямніцу таго, што нас акружае, і жаданне запоўніць прабел, які аддзяляе нас ад усіх астатніх.

096

• 

 унутраная цішыня, гэта самаадрачэнне. Гэта жыць без эга.

     Маўчанне - лепшая і самая моцная ініцыяцыя. The ініцыяцыі ў кантакце, стаўленне, і г.д. носяць ніжэйшы характар. Ціхая ініцыяцыя здзяйсняе змены ў сэрцы.

     Цішыня гаворыць без перапынку. Гэта бесперапынны ток, які не з'яўляецца перарываецца толькі гаворка. Вымаўленыя словы перашкаджаюць маўчаць што спыняецца, калі вы пачынаеце гаварыць. Маўчанне - гэта вечнасць красамоўства, а словы - супраціўленне.

     Можна слухаць размовы пра праўду і сысці ні з чым. захоўваецца пры кантакце зі “маўчаць”, нават калі ён не прамаўляе а толькі слова, прывядзе да лепшага разумення прадмета. Ён ёсць пераважней, на ўзроўні вынікаў, якіх трэба дасягнуць, сядзець ціха распаўсюджваючы ўнутраны спакой і сілу, чым гучна прапаведаваць.

     Што мы ў стане ведаць, нават праз гады размова, можа быць схоплены імгненна ў цішыні, ці наадварот цішыня.

     Маўчанне - гэта сапраўднае вучэнне, якое падыходзіць толькі для перадавыя даследчыкі. Менш прасунутым даследчыкам патрэбныя словы растлумачыцьПраўда, што, тым не менш, можа заахвоціць іх працягваць ісці па шляху цішыня. Дайце нам, аднак, ведаць, што праўда далёка не словамі і не дае узяты без тлумачэнняў.

     Маўчанне - гэта бясконцая гаворка. Галасавая гаворка перашкаджае маўленню маўчыць. У цішыні адбываецца цесны кантакт з навакольным асяроддзем.

( тэкст натхнёны Шры Рамана Махаршы) 

095

• 

  я згодзен
 гульня айва
 без непаразуменняў
 з тым не менш вялікай колькасцю барановага тлушчу .

  Я ажыўляюся
 з першага погляду
 сямейныя стравы
 з вялікім болем, таму што маё сэрца баліць .

 Памятаць
 толькі ў нядзелю
 сямейная прагулка
 прывёў нас да Булонскага лесу
 каб забраць яго
 пад сухім лістом
 вясновая кветка
 з дзяцінства
 і што я трымаў Люцэту за руку .

 Трэба было перайсці мост Мірабо
 пад якім ужо працякала Сена
 Ён павінен нагадаць мне пра гэта
 гэта было даволі смешна
 рабіць кругі ў вадзе .

 У пастушковым садзе
 быў бэз
 у цёткі Мары і дзядзькі Жана
 мы сядзелі пад альтанкай
 — услых усхваляваліся бацькі
 гэта было добра
 быў Кабу, сын сям'і
 і яго кабыльскі акцэнт
 быў гэты чорны сабака
 якога звалі Чорным
 шар валасоў
 з цёмным труфелем
 поўная духмянага поту
 стаяла поўная салатніца з клубніцамі з вяршкамі
 у чатыры гадзіны
 гэта было добра
 калі радыё давала вынікі гонак
 падрыхтоўка да баявога клічу
 " Дзярмо ! У мяне два, але не тры . "


 094 

• 

 фізічная паэзія
 той, хто хрушча суставамі
 і завяжыце жывот
 той, хто заікаецца, як толькі пэндзаль пройдзены
 свежая паэзія
 на пярэдняй частцы акна
 пры восені герані
 ахоплены вясновым інеем
 павольнае забойства
 поўная паэзія
 што з аксюмаронаў
 падазроныя праходы
 у пераацэненай прыгажосці
 вясёлыя бурбалкі
 сказаць і яшчэ раз сказаць дзякуй
 Перагружаны гэтым жыццём, як ніхто іншы
 за выключэннем таго, што памяць маіх сяброў знікла
 у холадзе зямлі абяцанай
 Ёсць адчыненыя вокны
 у каціміні
 каб пар пад ціскам свісцеў
 Зручная хуткаварка
 давайце закрыем яго
 і жыць схавана
 мой каханы кахання.


 093 

• 

Больш так не рабі вайны .

Будзьце мудрымі ў сваім запыты .

Вы не павінны выйграць або прайграць. Вы пакорліва павінны быць нязменнымі і вечнымі .

Калі добра або дрэнныя думкі нападаюць на вас, і што актыўнасць жыцця, вы стараецеся назапашваць больш добрых думак, чым дрэнных, каб што святло можа перамагчы сілы зла ; без сумневу, што ваш вопыт жыццё павялічыцца. Але з гэтай барацьбы, вы будзеце толькі збіраць могілкі, з вялікай колькасцю добрых і дрэнных пахаваных людзей, якія гэтага не робяць толькі ўзбагаціць вашу гісторыю чалавецтва. Мы аддадзім табе ўзнагароды таму што ў вас будзе, па абавязку памяці, меркаваў пераемнасць мінулага .

Але ты, або ці будзеш ты, калі вецер Гісторыі сцер тваю Істоту ?

вы павінны сказаць : “спыніцца” да таго, што адбываецца на вашыя веды, да інстынктыўнай гонкі вашага розуму, да гэтай схільнасці што вы павінны перашкодзіць энергетычным каналам вашай глыбокай жыццёвай сілы .

 Дык ты адкрыць салодкае вызваленне цішыні паміж думкамі, таму што ёсць а прысутнасць паміж думкамі, і гэтую прысутнасць мы можам распазнаць, таму што яна такая, якая мы ёсць .

Нас вучылі верыць “Я так думаю” калі праўда“Я і, па выніковае, я думаю”. Нас вучылі ісці за трансам думак абумоўлены мінулым, поўным цягі і агіды .

Ці можам мы думаць прысутнасць ?

Не !

І гэты адказ выклікае паслабленне, палёгку, вызваленне ад свету назойлівая і ілюзорная думка.

апускалі, як мы мы знаходзімся ў экзістэнцыяльнай ванне паўсядзённага жыцця, гэты квэст здавалася б, ненасытны ў пастаянным вынаходстве “мой” не чым думка, да якой мы дадаем іншую перафармуляваную думку, потым яшчэ адзін, І гэтак далей. Да аднаго “спыніцца” рабіць руйнаванне картачнага доміка аўтаматызмаў, якія выкідваюць дадзеныя самарэфлексіўныя думкі, прышчэпленыя нашым мысленнем папугая памяці, больш дасведчаным у закапайцеся ў вядомае, каб прымусіць нас звязацца з тым, чаго нельга думаць, да любога іншага, і пры гэтым так блізка да нас, нашым розумам сутыкнуліся у цішыні .

нічога не рабіць, проста вітайце думку або эмоцыю, якія ўзнікаюць. Дайце расслабіцца натуральны, да натуральнай праўды таго, хто вы ёсць, прыняць не на думку .

Усё роўна хто вы ўяўляеце сябе такім, праўда пра тое, хто вы ёсць, больш глыбей, чым ваша сацыяльная роля .

Стаць само існаванне, стаць гэтай свядомасцю, гэты этап, на якім акцёры дзейнічаюць, гэты экран, на які праецыруецца фільм вашага жыцця, стаць гэтай сілай, якая рухае вас далёка за межы роляў, якія вы бярэце на сябе .

Прама тут, Справа не ў тым не пра тое, кім ты можаш стаць аднойчы, а пра тое, кім ты можаш стаць ёсць і заўсёды былі. І гэта праходзіць праз падпарадкаванне розуму маўчанню .

Будзь сабой сапраўдны жывы настаўнік у кожным з вас, і якая выяўляецца ў кожным дзелавая справа, няхай гэта будзе і па-за вамі, пагружаны што вы знаходзіцеся ў сацыяльнай ванне толькі ўнутры вас дзякуючы гэтай здольнасці што вы павінны быць у стане сказаць “спыніцца” твайму галопаваючаму розуму .

092

• 

   у рэальнае само па сабе недасягальнае для вучонага. Для Бернара д'Эспана ён ёсць на самай справе “ветразь”.

Мэта ст класічная фізіка прыадчыніць заслону з'яўленняў, каб адкрыць і апішыце, што знаходзіцца пад гэтай заслонай, сапраўднае само па сабе. Кажуць, што яна апісальны. Ён служыць асновай для большасці тэхналогій. Яна стараецца каб апісаць рэчаіснасць такой, якая яна ёсць. Такім чынам, ёсць матэрыяльныя целы, электрычныя і электрамагнітныя палі, з якімі звязаны сімвалы матэматыка, якая, як кажуць, падпарадкоўваецца пэўным законам. Гэта кажуць філосафы укладваецца ў рамкі анталагічнага рэалізму. Гэта тэорыя, якая накіравана на веданне таго, што ёсць .

Калі механіка з'явіўся квант, паняцце рэчаў, якія існуюць самі па сабе, у прасторы, асобна адзін ад аднаго, як правіла, знікалі на карысць пэўнага глабальнасць, якая не выяўляецца ў позірку, а хаваецца ў раўнаннях. Для гэтага бескарысна рабіць апісанне, гэта, натуральна, неабходна канстатаваць устаўныя аксіёмы, якія ў цэлым прадстаўляюць сябе як правілы прадказанне таго, што будзе назірацца. Квантавая механіка прадказвае інфармацыі. Яе аксіёмы тыпу : і “на” зрабіў гэта, “на” глядзець гэта ; у якім “на”, назіральнік чалавека ўвогуле, з'яўляецца неад'емнай часткай заявы .

Для Бернара з Іспаніі, багацце зместу навукі не знаходзіцца ў ст вагальныя апісанні рэальнасці, якія гэты прапануе, але добра ў сваім здольнасць даць нам рацыянальны сінтэз, так асвятляе для розум, назіраныя з'явы ; што азначае, у прыватнасці, сінтэз наша здольнасць прадбачыць іх .

Сапраўдны добры у, але гэта застаецца завуаляваным. Відавочна, што нешта нам супраціўляецца. Мы не ведаем самой рэчы, але ў нас як мінімум сувязі з ёй. Мы ўспрымаем гэта як знутры, у жыццё .

Гэта бачанне завуаляваная рэальнасць мае следства, што, калі сапраўды гэта наш розум, таму што уласнай структуры, выразае аб'екты на фоне рэчаў, ён становіцца немагчымым прадставіць розум як эманацыю такога-то гэтых аб'ектаў. Тады можна сказаць, што дух зыходзіць з самага дна рэчаў. Ні тое аб'екты, ні адчуванні - гэта рэчы самі па сабе і ідэя сумеснага ўзнікнення адзін з адным, здаецца, нешта правільна .

Гэты сапраўдны, гэты фон рэчы - гэта не рэчы. Ён па-за космасам і таксама па-за сумненнямі час. Ён ёсць Істота .

Не было б з аднаго боку, кваліфікаваная навука, каб дасягнуць сутнасці рэчаў, а з другога акрамя арт, музыка, паэзія, Духоўнасць … абмежаваны ў адзіноце зацвярджэнне. Аматары мастацтва, музыкі або паэзіі ёсць само пачуццё мацней чым, акрамя простага задавальнення, эмоцыі, якія адчуваюць у гэтыя выпадкі адкрыць іх на a “Нешта” істотны, на дамене таямнічае, што нам дазволена толькі зірнуць .

Што тычыцца пошук сэнсу, нам трэба, на поўную моц, тлумачэнне, якое мы павінны шукаць у тым, што вышэй за нас саміх і што ёсць мы, па выніковае, таямнічы. Гэта сапраўднае, істота, боскае .

Сутыкнуўшыся з рэальнасць і межы эмпірычнага навуковага метаду, чалавек павінен стаяць перад выбарам, дзе пагрузіцца ў адчай і адстаўку, дзе зрабі крок да трансцэндэнтнасці, якую Ясперс называе’ “Ахоплівае” .

Чалавечы дух захоўваюць нейкую цьмяную памяць аб гэтай папярэдняй Істоце, гэтага Ахоплівае, звязанае з завуаляванай рэчаіснасцю. Былі б тады загадкавыя званкі ад істота, віды вобразаў, якія выклікаюць адчувальныя рэчы, абодва нявызначаныя і не зусім паддаецца канцэпцыі, большасць “магчыма”, У гэтым сэнсе што, у канцэпцыі завуаляванай рэчаіснасці, яны не выключаны ст дадзеныя ў нас ёсць, тады як у класічнай фізіцы, яны, здавалася, былі.

Нашы намаганні па веды даюць нам пробліскі рэальнага ў сабе, па фізіцы, ст паэзія, у містыцы .

Сур'ёзнасць не будзе чалавек складацца ў тым, каб арыентавацца, у духу, да быцця, насустрач канчатковы, І гэта, без упэўненасці ў дасягненні яго ? Гэта канчатковы. Таямніца .

091

• 

Пытанне : Як я магу разумець іншага чалавека як сапраўднага іншага, не робячы яго аб'ектам мае патрэбы? Як я магу інтэграваць радыкальны разгляд іншага з глыбокім чалавечым жаданнем вопыту быць-з ?

     Адказ: па канцэпцыі, якая аб'ядноўвае абодва, “Эрас” і яго следства, у эратычныя адносіны.

імкнуцца быць звязаны з светам, быць прыцягнутым да гэтага і падштурхоўвацца ім, быць цікаўным, імкнуцца доступ да людзей, да думак, да тварэнняў, з'яўляюцца прыкладамі эратычныя адносіны да свету, клапатлівыя адносіны, прысутнасці і дасведчанасць.

Эрас не зрабіў намер валодаць, ні асіміляваць іншага. Ён імкнецца да выгляду “быць з” гэта іншае, праз якое трансфармуюцца індывідуальныя адрозненні на ўзаемадапаўняльныя часткі, якія разам утвараюць цэлае, што больш і нешта іншае, чым сума яго частак. цэлае, у адказ, трансфармаваць уцягнутыя асобы.

Пра душу займаецца сваім істотным жыццём, гэта эратычная душа а не зжадаючая душа.

на жаданне імкнецца спажыць свет, каб пераўтварыць тое, што чужое, у маё.

Эрас любіць свет і шануе яе прыгажосць. Ён хоча аб'яднаць або злучыць прыгажосць сваіх аб'ектаў. Ён не ешце іх.

як жаданне, Эрас пачынаецца задсутнасць, але тое, чаго ён шукае, гэта не тое ці іншае задавальненне. Ён шукацьзавяршыць душу сябе.

Ніхто не можа ў адзіночку дамагчыся поспеху ў завяршэнні сваёй душы. Гэта патрабуе волі перасягнуць сваё эга і пагрузіцца ў сітуацыю, якую падзяляеш з іншым чалавекам і, у больш шырокім сэнсе, са светам..

090