Ёсць чалавечыя традыцыі, якія маюць тэндэнцыю да стагнацыі змяніць. Гэта тыя, хто прывязвае сябе да аб'ектаў і каштоўнасцей, якія ёсць час бязлітасна знішчаў. Яны звязаны з умоўнымі рэчамі і матэрыял – мытні, рэжымы, стылі, адносіны – якія непазбежна змяняюцца з часу і замяняюцца інш .

Ён таксама традыцыі, якія падобныя на дыханне цела, што аднаўляюць жыццё прадухіленне застою. Яны спакойныя і мірныя паўстанні супраць мёртвы .

Гэтыя традыц каб застацца ў жывых, трэба быць рэвалюцыйным. Яны заўсёды будуць побач таму што яны адмаўляюцца ад нормаў і каштоўнасцей, да якіх думаў чалавек далучаецца з запалам .

Тым, хто люблю грошы, задавальненне, ушанаванні, Магутнасць, гэтая жывая традыцыя кажа нам убачыць іншы бок рэчаў, шукаць сапраўдны сэнс нашага жыцця, душэўны спакой .

Les révolutions lorsqu’elles ne sont que politiques transforment les choses en apparence. Elles s’effectuent dans la violence. улада пераходзіць з рук у рукі, mais quand la fumée se dissipe et qu’on a enterré les morts, сітуацыя такая ж, як і раней. Une minorité d’hommes forts arrivent au pouvoir et font disparaître les opposants, у асабістых мэтах. Прагнасць, жорсткасць, распуста, l’амбіцыі, прагнасць і крывадушнасць такія ж, як і раней .

Альянс а жывая традыцыя і гуманістычная рэвалюцыя могуць задаць курс на а экзістэнцыяльнае разгортванне з павагай да далікатных і зменлівых балансаў патрэбна кожнай групе людзей. Гэты альянс нельга замыкаць узгодненыя архаічныя прынцыпы, ні адкрыты для мадэрнісцкіх усіх жадаючых. Яна павінна выклікаць жаданне расці, гэта павінна зрабіць дух групы галодным перасякаючы паверхню слоў, трэба будзе выйсці за межы таго, што словы выказваюць. таямніцы, бо ў пакоры цішыні, інтэлектуальная адзінота і а пэўная ўнутраная беднасць у спалучэнні з жаданнем – рухавік нашага чалавека стан чалавека і жывёлы -, імпульс унікальнай інтуіцыі, да праўды унікальны, якім мы валодаем глыбока ў сабе і які ведаем часам, з перапынкамі .

На дадзеным этапе разумення гэтага стану чалавека ў руху, паміж традыцыяй і рэвалюцыяй, выхад з глыбінь псіхікі і душы, рысы яснасці і інтуіцыі, сутыкаецца з экзістэнцыяльным вопытам у неабходных зносінах гэтага даследчага працэсу з людзьмі добрай волі, для ўсіх людзей, якія становяцца .

155

• 

Яна збліжае істоты, якія не маюць паміж сабой нічога агульнага, істоты, якія ў немагчымасць уцячы ні ад сябе, ні ад іншых.

Вымушаны застацца разам, мужчыны і жанчыны нянавісці гараць на месцы, спрабуючы адштурхоўвацца адзін ад аднаго. Больш за ўсё яны ненавідзяць тое, што яны бачыць у іншых нянавісць, якую яны адчуваюць да гэтага што яны бачаць у іх. Гэта тое, што іншыя пасылаюць ім самі вобраз і іх дзеянні і жэсты, што прымушае іх пагрузіцца ў нянавісць. Яны распазнаюць у сваіх братах і сёстрах тое, што яны ў іх ненавідзяць. Эгаізм, рэўнасць, імпатэнцыя, тэрор, адчай, нянавісць, гэта дрэнна .

Гэта не тое зло, якое з'яўляецца негатыўнай сутнасцю, а хутчэй адсутнасць дасканаласці, што павінна быць. Зло сумна, таму што гэта адсутнасць чагосьці можа зацікавіць нас душой і целам, і ён зразумеў .

Што мы можам схіляць да злых учынкаў, гэта нядрэнна, але тое добрае, што ёсць знайсці, дабро ўбачанае пад ілжывым выглядам, у скажонай перспектыве. Добры што мы бачым як люстэрка для жаўрукоў, хто прымушае нас цягнуцца, але хто толькі прынада ў пастцы. І калі пастка зачыняецца, нічога не засталося чым агіда, нуда ці нянавісць .

Людзі нянавісці жывуць у свеце, поўным здрады, ілюзіі, маніпуляцыі, хлусня і нуда. І калі гэтую нуду спрабуюць заглушыць шумам, беспарадкі і гвалт, яны становяцца яшчэ больш сумнымі. Яны - біч для свету і грамадства .

154

• 

 Сумленнасць гэта быць сабой. Гэта не вера ў тое, што ты павінен стаць кімсьці іншым .

Гэта не для выкарыстання яго розум і цела ў вар'яцкім прадпрыемстве жыцця чужыя перажыванні, пісаць вершы або жыць духоўнасцю другі. Занадта часта мужчыны спяшаюцца надаць сабе важнасці імітуючы тое, што паспяхова, таму што ім лянота ўявіць лепш. Яны хочуць хуткага поспеху і так спяшаюцца, што не бяруць час быць сабой .

Сумленнасць суіснуе з пакорай. Для сапраўды сціплага чалавека, манеры быць, звычаі і звычкі людзей не важныя канфлікт. Пакора - гэта не спроба быць іншым, як быццам мы лепш за ўсіх ведаў, што мы і якімі павінны быць .

як ці можам мы быць сабой, калі вядзем жыццё іншага ? І гэта бярэ смеласць проста быць сабой, у адпаведнасці з нашым лёсам. Таксама трывога, якую мы можам адчуваць, падтрымліваючы раўнавагу, калі шчыра, у складаных сітуацыях, працягваць заставацца сабой без жорсткасці, без навязваць свае ілжывыя асобы ілжывым асобам іншых, можа навучыць нас быць глыбока пакорнымі .

Адзін з характарыстыка сціплага чалавека заключаецца ў тым, што іншыя не ведаюць, што думаць ад яе . Яны задаюцца пытаннем, звар'яцела яна ці проста ганарыцца .

Пакора мае адзіноту як сястру, гэта бясконцыя прасторы, дзе ўсё адбываецца, нават адтэрміноўка сказанага і чаму ўсё спрыяе, у прыходзе і сыходзе ўмоў розуму, з ветрам інстынктаў , руйнуюцца страсці і цуды ўласнага ладу .

Сумленнасць да сястра Афіна, гонар быць мужчынам/жанчынай, трымаць планку, быць вертыкальны, гатовы сутыкнуцца з нягодамі, да спачування-рэфлексу, каб сумневы і саманадзіманне .

153

• 

   Кавалачкі мастацтва - гэта электрашок, які прымушае нас успрымаць абсалют. Яны нас ставіць пад сумнеў наша засынанне, прымушаючы нас распытваць .

Убачанае выклікае мастака здзіўляцца таму, што ён бачыць і націскае. Матэрыя раскрывае яго сакрэты і кантакт адбываецца паміж душой хворага, назіральнік і ігра мастака і матэрыял, які ўтаймоўваецца, даючы сябе фармаваць . Мастак пранікае ў бачнае, адчувальныя, сапраўднае. Ён робіць іх сваімі жыццё, якое ён ім дае, не ператвараючы іх у прадметы. Ён не застаецца палонным з'яўлення, супраціўлення і звычкі разумовага мыслення. Ён захоўвае здольнасць здзіўляцца рэчаіснасці, пастаянна ўспрымаючы разрыў, які аддзяляе прыродны і сапраўдны свет ад аб'ектываванай матэрыі . А за знешнасцю стварэння ён спасцігае таямніцу парадку схаваны. Ён узводзіць навуку аб мастацтве да ўзроўню якасцей чыстага духу. на феерверк яго натхнення стварае паэтычны момант, нявіннае сузіранне за межы вядомай упэўненасці, а таксама прыхільнасць на шляху дзіва .

Паклоннік, на вучань, намінальная зараза інтуітыўна, фіксуе ўзаемадзеянне паміж чалавекам і навакольнае асяроддзе, паміж людзьмі і Сусветам .

Мастак а падвойнае назіранне за яго ўнутранасцю і навакольным асяроддзем выяўляе вечна абноўленую паэтычную форму. Ідзе непрадбачаны дыялог, неверагодна, паміж творцам, жывёла-чалавек чалавек з плоці і змешаных адчуванняў і матэрыі. Мастак становіцца, час апускання ў святло іншасці свету, слуга таго, што падаўжае яго, таго, што яго гэтак жа апаноўвае чым тое, што яго праслаўляе. Ён аказваецца ўсеагульнай памяці, саюз неймаверна аб абсалюце і яго праяве. Крышталізацыя в падзея прыводзіць да выбуху пахаванай праўды, бачны ў гэты момант дзе світанак таго, што адбываецца, знаходзіцца ў цэнтры яго таямніцы, як спатканне схаванае, што ляжыць у аснове з'яўлення стварэння. Працягвае свае пошукі, у дапытлівасць і чуласць мастака накіроўваюць яго да ўспрымання і інтуіцыя нябачнай структуры рэчаў .

І матэрыял раскрываецца, як ружа летам, перад актыўнай душой, цярплівы і сузіральны мастака. Матэрыя ўтаймоўваецца, яна робіць сябе гасцінна і дазваляе сабе форма. Чалавек-жывёла, у новай блізкасці самога сябе знікае, каб вызваліць месца для”Чалавечы”, да універсальнага вымярэння дзе прыгажосць выяўляе сябе і існуе. Мастак тады а. Ён з'яўляецца інструментам новай энергіі і цалкам сябе. Яна раскрывае прыроду чалавека . Мастак сваім жэстам стварэння жыве. Яно прымае і жыве. Ён гэта рух перад тым, як быць рэччу ці кімсьці. Яму падабаецца. Ён ёсць інтэнсіўная разнастайнасць, дваістасць і множнасць. Ён збожжа пыл, уважлівы да няспынных узрушэнняў агульначалавечага парадку. Ён ёсць жаніх шматлікіх вяселляў, якія чакалі яго ў канцы залы цень і святло яго абавязковага шляху .

152

 Столькі і столькі намаганняў
 суразмерна запытам
 каб трымаць галаву над вадой
 і быць падобным да бачнага
 не замыкаючыся ад нябачнага .
 
 Столькі і столькі намаганняў
 павышаць жывучасць
 на шчыце нашых намераў
 у той час як без эфектыўнай магутнасці
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 Столькі і столькі намаганняў
 рухацца па гэтым калідоры
 адрозніваць дабро ад зла
 каб сапраўды бачыць, куды мы ідзем .
 
 Столькі і столькі намаганняў
 перасекчы
 брады патоку ілюзіі
 не адрозніваючы паходжанне гэтага зорнага пылу
 дзе быць уладальнікамі мужчын і жанчын .
 
 Столькі і столькі намаганняў
 карыстацца вечным сонцам
 у той час як межы нашага разумення
 sont scarifiés sur les autels
 нема і глухата .
 
 Столькі і столькі намаганняў
 чакалі, пакуль дождж перастане ісці
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 Столькі і столькі намаганняў
 лічыць канец канца нашага жыцця
 як шчасце
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 Столькі і столькі намаганняў
 прыняць, што сонца заходзіць
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 у пошуках ураджаю
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
далучыцца да сябе .

Pour toucher les autres à travers moi, je dois y voir plus clair et je dois m’accepter moi-même.

Depuis des années j’emmagasine,
j’accumule dans un grand réservoir, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, sinon j’aurai le sentiment d’avoir vécu pour rien, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. Car ces problèmes ne sont pas seulement les miens,
mais ceux de beaucoup d’autres. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, Магчыма, я выканаў сваю маленькую місію.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
марнасці, незавершанасці, недастатковасць у мяне.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, каб унесці нейкую яснасць, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Але так ! Гэта цяпер, en ce lieu, у гэтым свеце,
Мне трэба знайсці яснасць, спакой і раўнавагу.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. перастаць думаць.
Я перажываў хвіліну спакою, спакойны.
Мая непахісная вера ў чалавека не можа прымусіць мяне выслізнуць. А
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

Паміж двума берагамі ракі праходзіць мяжа паміж дабром і злом. Любы выбар аднаго банка, а не іншага, рыкашэтам і нясе з сабой пакаранне і зерне.. Пакаранне трымае ў пекле ; і зародак, гэтая сіла здольная раскалоць скалу, разбіць сэрца. Такім чынам, мы праводзім сваё жыццё, вагаючыся на подыуме .

Застаецца пераход з аднаго берага на другі чыстая таямніца. Можна падумаць, што з абодвух бакоў ляжыць прорва які ажыццяўляе пераход у іншае вымярэнне. А можа і спроба каб усімі сродкамі пазбегнуць гэтага імкнення, да гэтага галавакружнага падзення гэта крыніца нашых найгоршых пакут .

Няспынная адмова вядомага невядомаму, знаёмае нязведанаму, прымушае лёс ужыць да нас гвалт .

Для плёну ва ўлонні маці, канец свету называецца нараджэннем. Мы называем матылька знішчэнне вусень. Усё жыццё - гэта касмічная драма, якая ніколі не сканчаецца, усё ў цэлым, не так дрэнна .

Прайсці мост, гэта змяніць прыроду. Глядзіце іншае, гэта змяніць сваё бачанне, гэта ўзламаць яго ўзгодненае бачанне рэчы. Як балюча мяняць стан. Гэта прымушае нас міргаць вочы, перш чым потым убачыць стабілізацыю гэтых станаў .

Змена бакоў размывае погляд, чым іншыя несці мяне. Таксама з-за страху быць прызнаным вар'ятам, Я асцярожна, каб не гаварыць пра гэта хто-небудзь. Mais la vérité est à l’inverse, aussi suis-je sorti du monde qu’hallucine mon époque pour rejoindre une réalité sans temps et sans lieu. Et cette réalité est coulée de lumière, magma fluorecent qu’irisent toutes les nuances du plus sombre au plus lumineux. Et cette palette est piano des couleurs .

Et je l’ai vu comme je vois maintenant par la fenêtre éclater un été au zénith de sa majesté. J’ai vu que la matière n’était que lumière et vibration et Amour, pur Amour, Amour incommensurable .

Et je vois tous ces êtres humains aller quelque part alors qu’ils ne sont jamais partis de nulle part et n’arriveront en nul lieu où ils ne sont déja. Cette immense mise en scène sacrée et absurde me laisse à penser que les hommes sont des dieux quand, entre deux rêves, ils laissent leur regard vaguer sur le monde .

La leçon de cette métaphore de la passerelle entre deux rives est que la vie nous a été donnée, que nous nous devons de mettre le plus d’énergie possible à faire fructifier ce potentiel, le moins d’énergie possible à en souffrir et ne pas s’étonner quand ce qui semble être éternel clignote et disparaît .

149