• 

Ne faites plus la guerre .

Soyez sage en vos demandes .

Vous n’avez pas à gagner ou à perdre. Vous avez humblement à être immuable et éternel .

Si de bonnes ou de mauvaises pensées vous assaillent et que par activisme de la vie, vous tentez d’accumuler plus de bonnes pensées que de mauvaises pensées, afin que la lumière puisse vaincre les forces du mal ; nul doute que votre expérience de la vie s’en trouvera accrue. Mais de ce combat, vous ne recueillerez que des cimetières, avec plein de bonnes et mauvaises personnes ensevelies qui ne feront qu’enrichir votre histoire de l’humanité. On vous rendra les honneurs car vous aurez, par devoir de mémoire, assumé la continuité du passé .

Mais vous, où serez-vous lorsque le vent de l’Histoire aura effacé votre Être ?

Vous avez à dire : “stop” à ce qui se déroule à votre insu, à l’emballement instinctuel de votre mental, à cette propension que vous avez d’obstruer les canaux d’énergie de votre vitalité profonde .

 Alors vous découvrirez le doux relâchement du silence entre les pensées, car il y a une présence entre les pensées, et cette présence nous pouvons la reconnaître car elle est qui nous sommes .

On nous a appris à croire “je pense donc je suis” alors que la vérité est“je suis et, بواسطة يترتب على ذلك, je pense”. On nous a appris à suivre la transe des pensées conditionnées fondées sur un passé chargé d’envies et d’aversion .

Peut-on penser la présence ?

عدم !

Et cette réponse provoque un relâchement, un soulagement, une libération hors du monde envahissant et illusoire de la pensée .

Plongés que nous sommes dans le bain existentiel de la vie quotidienne subie, cette quête apparemment insatiable à réinventer continuellemnt le “moi” n’est qu’une pensée à laquelle nous réajoutons une autre pensée reformulée, et puis encore une autre, و هكذا. Jusqu’à ce qu’un “stop” fasse s’écrouler le château de cartes des automatismes régurgiteurs de données autoréfléchies instillées par notre pensée mémoire-perroquet plus apte à enfouir sa tête dans le connu qu’à nous faire contacter ce qui ne peut être pensé, au tout autre, et pourtant si proche de nous, à notre mental confronté au silence .

Ne faîtes rien, accueillez simplement la pensée ou l’émotion qui surgit. Permettez à la détente naturelle, à la vérité naturelle de celui ou celle que vous êtes, de prendre le pas sur la pensée .

Peu importe qui vous vous imaginez être, la vérité de celui ou celle que vous êtes est plus profonde que le rôle que socialement vous assumez .

Devenez l’existence elle-même, devenez cette conscience, cette scène sur laquelle les acteurs agissent, cet écran sur lequel le film de votre vie est projeté, devenez cette force qui vous anime bien au-delà des rôles que vous endosser .

الجليد, il ne s’agit pas de ce que vous pourrez devenir un jour mais juste maintenant de ce que vous êtes et avez toujours été. Et ceci passe par la soumission du mental au silence .

Soyez vous-même le véritable enseignant vivant en chacun de vous, et qui se révèle dans chaque chose entreprise, que celle-ci soit aussi bien à l’extérieur de vous, immergé que vous êtes dans le bain social qu’à l’intérieur de vous par cette faculté que vous avez de pouvoir dire “stop” à votre mental galopant .

092

• 

   ال الحقيقي في حد ذاته لا يمكن للعالم بلوغه. لبرنارد ديسبانات هو الذي بالحقيقة “ريشة”.

الهدف من الفيزياء الكلاسيكية هي رفع حجاب المظاهر من أجل اكتشاف و صف ما تحت هذا الحجاب, الحقيقي في حد ذاته. يقولون هي وصفي. إنه بمثابة أساس لمعظم التقنيات. إنها تحاول لوصف الواقع كما هو. لذلك هناك أجسام مادية, المجالات الكهربائية والكهرومغناطيسية التي ترتبط بها الرموز الرياضيات التي يُقال إنها تخضع لقوانين معينة. الفلاسفة يقولون ذلك يتناسب مع إطار الواقعية الأنطولوجية. إنها نظرية تهدف إلى معرفة ما هو .

عندما الميكانيكا ظهر الكم, فكرة الأشياء الموجودة في حد ذاتها, في الفضاء, بشكل منفصل عن بعضها البعض, يميل إلى التلاشي لصالح شيء معين العالمية التي لا تعبر عن نفسها للنظرة ولكنها تختبئ في المعادلات. لهذا لا فائدة من تقديم وصف, من الضروري بطبيعة الحال القول البديهيات التأسيسية, التي تقدم نفسها بشكل عام كقواعد التنبؤ بما سيتم ملاحظته. ميكانيكا الكم تنبؤية معلومة. مسلماته من النوع : و “على” فعلت هذا, “على” شاهد هذا ; في اي “على”, المراقب الإنسان بشكل عام, هو جزء لا يتجزأ من البيان .

لبرنارد من اسبانيا, ثراء مضمون العلم لا يكمن في الأوصاف المتقلبة التي يقترحها هذا الشخص للواقع ولكنها جيدة بداخله القدرة على تزويدنا بتوليف عقلاني, منيرة جدا ل العقل, الظواهر المرصودة ; وهو ما يعني على وجه الخصوص التوليف قدرتنا على التنبؤ بها .

الحقيقي جيد ال, لكنها تبقى محجبة. من الواضح أن هناك شيئًا يقاومنا. ليس لدينا معرفة بالشيء في حد ذاته, لكن لدينا على الأقل صلات معها. نفهمه من الداخل, في ال معيشة .

هذه الرؤية الحقيقة المحجبة لها نتيجة أنه إذا كان حقًا هو أذهاننا, بسبب من هيكلها الخاص, تقطع الأشياء داخل خلفية الأشياء, هو يصبح من المستحيل تمثيل العقل على أنه انبثاق لكذا وكذا من هذه الأشياء. يمكننا القول إذن أن الروح تنبع من أعماق الأشياء. لا الأشياء ولا الأحاسيس هي أشياء في حد ذاتها وفكرة الظهور المشترك لـ مع بعضهم البعض يبدو أن لديهم شيء صحيح .

هذا حقيقي, هذه الخلفية الأشياء ليست شيئًا. إنه فوق الفضاء ولا شك فيه الوقت. هو الكائن .

لن يكون هناك من جهة يؤهل العلم للوصول إلى أسفل الأشياء ومن جهة أخرى بصرف النظر عن الفن, الموسيقى, الشعر, الروحانيات … يقتصر على وحده موافقة. عشاق الفن, من الموسيقى أو الشعر لديهم نفس الشعور أقوى من, أبعد من مجرد المتعة, المشاعر التي شعرت بها في هذه المناسبات افتحها على “شيء ما” ضروري, في المجال غامضة أنه لا يُسمح لنا إلا بإلقاء نظرة خاطفة عليها .

في ما يخص البحث عن المعنى, يلزمنا, بكامل قوتها, شرح علينا نسعى فيما هو أعلى منا ومن هو نحن, بواسطة يترتب على ذلك, غامض. إنه حقيقي, كون, الإلهية .

في مواجهة الواقع وحدود المنهج العلمي التجريبي, يجب على الفرد مواجهة الاختيار, أين تغرق في اليأس والاستسلام, أين حسنًا ، اتخذ خطوة نحو السمو الذي يسميه ياسبرز’ “شامل” .

الروح البشرية الاحتفاظ بنوع من الذاكرة الغامضة لهذا الكائن السابق, من هذا شمول ما يتعلق بالواقع المحجوب. عندها ستكون هناك مكالمات غامضة من كون, أنواع الصور التي تستحضر الأشياء المحسوسة, كلاهما غير مؤكد وليس مفهومًا تمامًا, عظم “المستطاع”, بمعنى ان, في مفهوم الواقع المحجوب, لا يتم استبعادهم من قبل البيانات لدينا, بينما في الفيزياء الكلاسيكية, يبدو أنهم كذلك.

جهودنا ل تعطينا المعرفة بصيصًا عن الحقيقة في حد ذاتها, في الفيزياء, في الشعر, في التصوف .

خطورة لن يتكون الإنسان في أن يكون موجهاً, بالروح, نحو الوجود, من اتجاه النهائي, و هذا, دون اليقين من الوصول إليه ? هذا في نهاية المطاف. السر .

091

• 

سؤال : كيف يمكنني لتصور شخص آخر على أنه شخص آخر حقيقي دون جعله هدفًا احتياجاتي? كيف يمكنني دمج اعتبار جذري للآخر مع التوق البشري العميق لتجربة العيش مع ?

     إجابه: بمفهوم يدمج الاثنين, “إيروس” ونتيجتها الطبيعية, ال العلاقة المثيرة.

تسعى لتكون متصل بالعالم, تنجذب إليها وتدفعها, لتكون غريبة, نسعى ل الوصول إلى الناس, للأفكار, للإبداعات, هي أمثلة على العلاقة المثيرة بالعالم, علاقة رعاية, من الوجود و وعي.

إيروس لم يفعل ذلك نية التملك, ولا لاستيعاب الآخر. إنه يهدف إلى نوع “أن تكون مع” هذا الآخر الذي من خلاله تتحول الفروق الفردية إلى أجزاء مكملة لبعضها البعض والتي تشكل معًا كلًا أكثر وشيء آخر غير مجموع أجزائه. جميع, فى المقابل, تحويل الأشخاص المعنيين.

عن الروح تشارك في حياتها الأساسية, هو الروح المثيرة وليس منالروح الراغبة.

ال رغبة يسعى للاستهلاك العالمية, لتحويل ما هو آخر إلى ما هو لي.

إيروس يحب العالم ويوقر جمالها. يريد أن يدمج جمال أغراضه أو ينضم إليها. هو لا تأكلهم.

مثل الرغبة, يبدأ إيروس بـنقص, لكن ما يسعى إليه ليس هذا أو ذاك الرضا. هو يبحث عناكمل الروح نفسها.

لا أحد يستطيع أن ينجح وحده في إكمال روحه. وهذا يتطلب إرادة المرء لتجاوز غروره والانغماس في الموقف الذي يشاركه المرء مع الآخر وعلى نطاق أوسع مع العالم..

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 فقط
 خطوة بخطوة
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089 

 En pays cévenol
 de brumes et de forêts mêlées
 routes toutes en virage
 murettes de pierres sèches
 traces d'un soleil
 encalminé sous la frondaison
 d'automne en sa lumière
 faite de clins d’œil
 et fardée de brusques échancrures
 par le sourire grave des nuages
 d'hiver aux glisses traîtresses
 de neige ensevelissant le fossé
 d'un printemps aux décoctions de verts naissants
 d'été et sa brûlure
 saccageant d'un geste de la  faux
 le maquis pétillant de sécheresse
 sous le ferme assaut
 d'un vent rebelle
 que l'amour chafouin
 châtaignes sous la main
 et brusque retrait
 d'un regard soutenu
 accompagne d'un trait de plume
 notre montée vers le grandir de l'Être
 معا
 enchanter d'un pâle râle
 les moutons et les chèvres
 museaux tendus
 vers l'orage approchant
 faisant de l'arc-en-ciel
 le grand mystère
 des choses dissoutes
 au-delà des serres et des corniches
 par l'appel guttural du berger
 verbe
 à ne pas distraire
 de la contemplation
 sur cette voie obligée
 pleine de lumignons improvisés
 où cheminer le cœur en paix
 vers notre naissance
 à tous semblable .


 088 

• 

هذه هي التوصيات التي يجب اتباعها للعيش بشكل أكثر انسجاما, كن متناغمًا مع أعماق الذات واجعل من التجارب التي تمر بها فرصًا للنمو في الوعي في عالم أكثر تعقيدًا من أي وقت مضى

إنهم يشكلون مدونة سلوك قادرة على تحويل حياتنا بسرعة إلى تجربة الحرية, من السعادة و من الحب .

إنهم يأتون من Toltecs القديمة الذين لقد علم الحكماء الرجال والنساء معنى الحياة بوضوح وبطريقة مثالية مثل المحاربين المسالمين .

     الأول اتفاق تولتيك هو : “قد تكون كلمتك لا تشوبها شائبة”

الكلام يسمح لنا بالتعبير عن قوتنا المنشئ. ومن خلاله نظهر الأشياء. الكلمة ليست كذلك مجرد رمز صوتي أو مكتوب. إنها قوة. إنه يمثل لدينا القدرة على التواصل, للتفكير, وبالتالي خلق أحداث حياتنا. الكلام قوي جدًا لدرجة أن كلمة واحدة يمكن أن تغير حياة أو تدمرها .

كل إنسان ساحر. من قبل لدينا كلمة يمكننا إما أن نلقي تعويذة على شخص ما, أو إطلاق سراحه .

المصطلح “لا تشوبها شائبة” يعني, بحسب أصل الكلمة, “بلا خطيئة”. الخطيئة هي شيء نحن دعونا نلتزم ضد أنفسنا. لقد تغير مفهوم الخطيئة هنا, ليس لم تعد مسألة أخلاق أو دين, إنها مسألة الفطرة السليمة. ال تبدأ الخطيئة برفض الذات .

تحدث بكلمة حكم ضد يمكن لأي شخص أن يمتلك قوة سحرية سوداء تسمى الغيبة, أو ال نشر الشائعات. لقد أصبحت الغيبة هي الشكل الرئيسي لل التواصل في المجتمع البشري. مقولة شعبية قديمة تقول ذلك “البؤس يحب الشركة”, والأشخاص الذين يمارسونها و تعاني لا تريد أن تكون وحيدا. انتشار الشائعات هو ما يعادل فيروس الكمبيوتر .

يمكننا تقييم درجة الكمال كلمتنا لجار الحب الذي نكنه لأنفسنا .

     الثاني اتفاق تولتيك هو ذلك : “مهما حدث, لا تجعل صفقة كبيرة للخروج منه شخصي”

اجعل الأمر شخصيًا بشأن ما يقوله الناس نحن, فهذا يعني الموافقة على ملاحظة قد تكون مهينة. التابع عندها سوف يتسرب السم إلينا ونصبح محاصرين. وإذا صنعنا أنفسنا فخ, هو أننا نأخذ أنفسنا على محمل الجد ونجعل كل شيء عملاً تجاريًا شخصي. ذلك لأننا نعطي لأنفسنا أهمية, وهو أ مظهر عظيم من مظاهر الأنانية لأننا بعد ذلك ننطلق من مبدأ أن كل شيء ما يحدث لنا يعنينا. نحن لسنا مسؤولين عن ماذا الآخرون يفعلون .

إذا أعطى أي شخص رأيه, دعونا لا نفعل ذلك صفقة, لأن هذا الإنسان في الحقيقة يواجه نفسه المشاعر والمعتقدات, فلا يجد شيئا أفضل من أن يسكب له الأعمال الشخصية الخاصة. ونصبح فريسة سهلة لكل هذه الأمور الحيوانات المفترسة, كل أولئك الذين يمارسون السحر الأسود من خلال كلمتهم. هم تطوير ما يسمى في التحليل النفسي بالإسقاط. تمييز هذا الآلية النفسية التي لا يمكن إلا أن تضر بنا ضرورية .

إذا كان شخص ما لا يعاملنا بالحب و احترام, فلنأخذها كهدية سيتركها لنا يومًا ما .

دعونا نثق في قدرتنا على تنفيذ المهمة خيارات جيدة. نحن لسنا مسؤولين عن تصرفات الآخرين ; فقط من أنفسنا .

     ال اتفاق تولتيك الثالث هو : “لا تضع افتراضات”

نحن نتخيل الكثير من الأشياء ونفعلها افتراضات حول كل شيء. الأمر الخطير هو أننا نؤمن ثم أنهم الحقيقة. الحزن والدراما التي نعيشها التي نواجهها في حياتنا تأتي من هذه العادة من صنع التخمينات, أن ينسب النية إلى غيره ويأخذ الأشياء شخصيا .

من الأفضل دائمًا طرح الأسئلة بدلاً من طرحها افتراضات, لأن هؤلاء يبرمجوننا على المعاناة .

نحن نفترض أن الجميع يرى الحياة كما نراها. في كل علاقة يمكننا أن نسمح لأنفسنا بافتراض ذلك الآخرين يعرفوننا, نعرف ما نفكر فيه دون الحاجة إلى صياغة احتياجاتنا, وسوف يفعلون الشيء الصحيح . وإذا لم يفعلوا ذلك فنحن نحن مصابون !

إذا تحول الآخرون, ليس بسبب أن لدينا القوة ; بل لأنهم يريدون التطور .

ليس علينا تبرير الحب ; الحب هو حاضر أم لا. الحب الحقيقي هو قبول الناس كما هم. أنهم دون محاولة تغييرها. من خلال التواصل بوضوح, ملكنا سوف تتغير العلاقات, تمامًا كما هو الحال مع شريكنا كما هو الحال مع الجميع .

لدينا جميعًا عادات لا نعرفها حتى واعي. وبالتالي فإن جلبهم إلى الوعي هو الخطوة الأولى التي يجب اتخاذها. .

      ال تولتيك الاتفاق الرابع هو : “ابذل قصارى جهدك دائمًا”

كل شيء على قيد الحياة, كل شيء يتغير باستمرار, بواسطة لذلك فإن أفضل ما لدينا سيكون في بعض الأحيان على مستوى عالٍ وفي أحيان أخرى على مستوى عالٍ المستويات الدنيا .

إذا بذلنا قصارى جهدنا فقط, نحن سنعيش وجودنا بشكل مكثف. سنكون منتجين ونكون طيبين أنفسنا لأننا سنعطي لعائلتنا, إلى مجتمعنا, أراك لاحقًا شيء .

أن تكون في العمل يعني أن تعيش بشكل كامل. التقاعس عن العمل هو وسيلة لحرمان الحياة. التقاعس, إنه يبقى جالسًا أمام التلفاز كل يوم لسنوات, لأننا خائفون أن نكون على قيد الحياة ونتحمل مخاطر التعبير عما نحن عليه .

كل ما نعرفه ونفعله عادة, لقد تعلمنا ذلك من خلال التكرار. نحن سادة في فن للمشي, قيادة, في الكلام, للغناء أو الكتابة لأننا تمارس .

في سعينا للحرية الشخصية و من حب الذات, يجب علينا أن نقف ونتحرك. هذه هي الطريقة التي سنفترضها إنسانيتنا. دعونا نكرم الرجل أو المرأة الذي نحن عليه. دعونا نحترم حالنا الجسم يستمتع به, المغناطيس, تغذيته, المغسلة, مقدم الرعاية. دعونا ننخرط في الأنشطة المفيدة لجسمنا. ومن خلال هذا الطريقة التي سنلمس بها أعظم من أنفسنا ونتواصل مع السر .

نرجو أن تصبح كل أفعالنا طقوسًا أعشق ما يتجاوزنا ويقودنا .

مراعاة اتفاقيات Toltec الأربعة سيسمح لك بأن تصبح محاربًا قادرًا على تجاوز المعاناة وليس كذلك لا ترجع أبدا. الشيء نفسه ينطبق على السعادة. السبب الوحيد ل أننا سعداء لأننا قمنا بالاختيار. ال سعادة, تماما مثل المعاناة, هو الاختيار .

087