• 

 Чалавек - гэта структура які ахоплівае цела, а псіхіка і дух . Гэта таксамаэкзістэнцыяльны працэс і дасціпны па яго прыхільнасці, у мінулы час, і ў касмічная прастора, якая выходзіць за межы і ставіць пад сумнеў наша разуменне .

Наша цела хутка псуецца. на цела-арганізм - гэта структура ўспрымання праз свае органы . Ён ёсць цела-орган, а не толькі цела-матэрыял .

 Гэта першы аб'ект зносін і адносіны да іншага . На ім напісана ўсё, што мы пражылі на працягу ўсёй нашай гісторыі ў цэлым. Фізіялогія вылучае прыкметы і паведамленні, якія вынікаюць з экзістэнцыяльных механізмаў, запраграмаваных у ім як у а кампутар.

Псіхіка, або псіхалагічны, характарызуе рух думак, іх стэрэатыпныя ўяўленні, прамежкавы свет, у якім нічога нельга пабудаваць такая вялікая бяда. Псіхалагічная разгубленасць - аснова быцця .

Сартаванне, якое робіцца ў складаным розуме, адкрыты для ўсіх уплываў, робіцца свядомасцю . З гэтагасумленне вынікае з некалькіх канцэпцый актыўна займаецца псіхалагічнай працай : уважліва і чуйна прыслухоўвацца да чаго тут, унітарная і глабальная канцэпцыя арганізацыі – мы не можам аддзяліць цела, эмацыйны і разумовы -, паняцце сувязі паміж цела і навакольнае асяроддзе – свядомасць - гэта свядомасць чаго-н -, часовае вымярэнне ў будучыні людзей, ідэя а патэнцыял, які трэба адкрыць праз пашырэнне поля свядомасці .

Псіхалагічная праца можа адкрыць духоўная рэалізацыя, і калі гэта не вядзе да духоўнага, ён усё ж можа разблакаваць, нават звольніць, сітуацыі і паводзіны, якія захопліваюць псіхіку, каб зрабіць чалавека даступным для чагосьці іншага пашыраючы зону свайго ўмяшання. Псіхалагічная праца дазваляе творчае прыстасаванне да асяроддзя .

Розум з'яўляецца рэзкім краем душы, вяршыня піраміды мае зносіны з вышэйшым светам .

Яго можна вызначыць праз пошукі шчасця што нас характарызуе. мы да чагосьці збіраемся, і гэты імпульс, гэта энергію, якую мы маем у сабе, штурхае нас да ўсведамлення сябе ў адкрытасць да таго, што змяняецца, розныя, невымоўны, у сувязі з гэтым што акружае нас і ў асноўным іншых. Нас як бы штурхнуў а голад паўнаты, які аказваецца схільнасцю адкрываць сябе, соі, каб глыбей у яго істоту .

Вось тады мы рэзаніруем, з далёкае рэха, якое набліжаецца да таго часу, пакуль не стане міфам або таемнай памяцьцю .

Атрыманае ў выніку адкрыццё выклікае нас да а змена погляду на тое, што побач, і гэта ў пераадоленне ілюзіі нашых жаданняў і нашай баязлівасці, каб пазбегнуць нечаканасцяў, што мы тады абавязаны “кантакт”  гэтая непрыступная частка нас саміх .

Дух падказвае нам рухацца ад’ “мець” на л’ “быць”. Гэта адкрытасць да Іншага, які прыходзіць да нас, ніколі не бачыў, ніколі не адчуваў, да творчай навізны ст адкідваючы нашы звыклыя ўяўленні, якія насяляюць нашу старую свядомасць .

 Розум пазнае сябе тым, што ён ёсць непарушны, просты, непрыступны . Ён — чырвоная нітка, быць у сярэдзіне жыццёвыя нягоды, што нішто не сцірае, таму што ўсё спрыяе таму, што ёсць.

Гэтыя тры кампаненты патрэбны чалавеку у вопыце пражытага, каб быць выкліканым да вопыту жыцця дасведчанасць, свабода і адказнасць. Ён павінен быць спадарожнікам з глыбіні сябе і іншых, па практыцы, у сваіх дзеяннях да звонку, празрыстасць, справядлівасць, прыгожы, добра і добра узорны.

Яму трэбакорпуса, увасаблення Быцця, дзю матэрыяльны, таго, што спрыяе канкрэтызацыі экзістэнцыяльнага шляху і дазваляе бачнасць мэты, да якой быццам бы ўсё сыходзіцца. Свядомасць цела з'яўляецца абаронай, хто праз пэўны вопыт духоўны, дазваляе зноў стаць на зямлю. Гэта таксама месца неверагодныя адчуванні і бачання .

Цела супраціўляецца свайму запраграмаванаму знікненню – інстынкт выжывання -, і тым самым імкнецца прайграць і ўвекавечыць віды .

Гэта спасылка на наша ўласнае цела, якое стварае іншыя і надае ім сэнс. Менавіта праз нашу ўразлівасць мы можа “закрануць” другі, вярнуць яго сабе, і там, мы знайшлі сябе .

Псіхіка па сутнасці з'яўляецца свет эмоцый. Гэта таксама поле пазнання, пашырэнне якога стымулюе даследаванні ў галіне неўралогіі. Яно сілкуе гэтую волю Быцця да самазахавання, да асобнасці і поўнага выкарыстання сваіх здольнасцяў інтэлектуальны, афектыўная і інтуітыўная .

Гаворка вызваляе, калі яна зыходзіць ад цела і эмоцыі, калі яна ўвасабляецца. знайсці словы : праход абавязковым, на “гаварун”, Лесвіца Якуба ў асацыяцыі светлы для таго, што ёсць і для таго, што за намі .

Розум, яго, можа загарэцца боскі вышэйшы. Дзеля гэтага ён не прагінаецца перад судамі, а здаецца хутчэй шукай іх, каб ператварыць іх у багацце на шляху надзеі. Гэта нас звязвае, у падабенстве, да большага, чым мы ёсць. Ён кудзеля які мы робім агонь, які запаліць усталяваны парадак, калі ён, галодны па самазадаволенасці і адсутнасці знешніх унёскаў выжывае толькі за кошт “абранне” плён нашага свету. Ён з'яўляецца звяном непарушны і надзвычай ясны і светлы. Ён пераадольвае ўсе пакуты Быць зарэгістравацца, шляхам ініцыятыўнага падарожжа, у бок росту сябе, да большай адкрытасці да таго, што за намі. Па такім стаўленні, анталагічная перспектыва вядзе нас, праз працэс унутраных пошукаў фундаментальнай таямніцы, больш, чым мы, да таго, што здаецца далёкім але які парадаксальным чынам так блізкі, глыбока ўнутры нас, у сэрцы наша істота, у сэрцы быцця .

У яго сацыяльны ўдзел, чалавек павінен мець паводзіныэтыкадля таго, каб арыентаваць сваё жыццё ў адпаведнасці з гуманістычных прынцыпаў – пастаянна перапрацоўвацца, сцвярджаючы а пазіцыя ведаў, мудрасці, адпусціць, столькі ж думаў якая медытацыя -, каб дазволіць яму трымаць курс . Так і будзе расчышчалі сляды, якія могуць служыць арыенцірам для будучых пакаленняў .

Па складаным злучэнні цела, псіхалагічны і духоўны, тады мы будзем арыентавацца ў напрамку росту Быцця . Так што зробім скачок жыцця . Мы ўзвышым сваю істоту . Мы будзем стаяць разам нашае слова і нашы знакі , які прывядзе нас да наша вертыкальнасць каб вызваліць, хто мы ёсць .

109

• 

  Ідэальны У той час ва ўсёй грэчаскай навуцы пануе платонік парадку і даходлівасці класічнай навукі аж да Эйнштэйна, кантар захоплены рэлігійнасцю касмічны.

З мэтай традыцыйныя, беспарадак - гэта тое, што парушае ўсталяваны парадак. Канцэпцыя парадак таму першы. Яна рэлігійнага паходжання. парадку ў свеце з'яўляецца адлюстраваннем боскага розуму ; Бог - вялікі арганізатар.

Даследаванне навука аб неўпарадкаваных станах прымушае нас перагледзець дыялектыку парадак-беспарадак і ставіць праблему складанасці, якая выходзіць за рамкі уласна навукова.

Адкрыццё усюдыісны беспарадак прымушае нас сумнявацца ў навуковых падставах гэтай сапраўды міфічнай ідэалогіі. Засмучэнне спачатку ўспрымаецца як а парушэнне натуральнага парадку.

Гэтая канатацыя адмоўнае ўзнаўляе тое, што акружае ідэю маральнага засмучэнні або бязладзіцы сацыяльная.

Расстройства хіба гэта не пагроза самой навуцы, што,  так як яна існуюць, шмат працаваў, каб выявіць схаваны парадак рэчаў ?

Адкрыццё в ёсць нешта страшнае ў бязладзіцы, таму што беспарадак выходзіць з-пад кантролю. Ён таму варта рэпрэсаваць і супакойваць. За гэта, сцвярджаецца, што бязладдзе - гэта толькі знешнасць, і тое, што хаваецца за гэтым уяўным засмучэннем загад, ідэальна ўпарадкаваны задні свет.

    Такое спалучэнне парадку і бязладзіцы стварае складанасць.

Гісторыя пра Сусвет жыцця ўяўляе павелічэнне складанасці, як Тэйяр У Шардэна была інтуіцыя. Зараз гаворка ідзе пра піраміду складанасць, парогі складанасці. Так што парадак і бязладдзе, рэгулярны і нерэгулярныя, прадказальнае і непрадказальнае, аб'яднаць, каб стварыць складанасць.

У структуры складаны, парадак абумоўлены існаваннем узаемадзеянняў паміж элементамі тады што беспарадак дазваляе лепш канкрэтызаваць складнікі сістэмы для, іх назваўшы, то зможаце паставіць іх ва ўзаемадзеянне. Таму, у сістэмы, паміж цэлым узнікае дыялектыка – уся сістэма – і часткі ; такім чынам, клетка - гэта больш, чым сукупнасць малекул. У усё ўзнікае з новых уласцівасцяў, якіх пазбаўляюцца складнікі, часткі.

Усё абсталявана арганізацыйны дынамізм. Жыццё можна вызначыць як згустак якія ўзнікаюць якасці – напрыклад, самаўзнаўлення -. Ён змяшчае адначасова элемент парадку і элемент дэгенератыўнага засмучэнні. У гэтым сэнссмерць неаддзельная ад жыцця, іарганізацыя жыцця ёсць правялі перманентную рэарганізацыю.

108

• 

 Гэтая кантора паводле чування
 у царкве катакомб
 святар у чырвоным адзенні
 абапіраючыся на сваю светлую лупу
 на святыя тэксты.

 Выразнасць вуснага выказвання
 падлік рытуалу
 сутнасць жэсту
 на смак як вострае лязо
 востры меч справядлівасці
 аддзяляючы сапраўднае ад ілжывага
 у павольным узыходжанні антычнага міфа
 узвышаны рытуалам.

 У сутнасці справы
 катэхуменаў
 на фоне голых сцен хораў
 выстраіліся на спевы
 то стоячы, то седзячы
 таямніцы культ
 што там адбылося
 як паціху
 entre глядзець і хваліць
 Эўхарыстыі падчас яе ўзыходжання
 азначаючы праабражэнне Боскага
 без прытворных эмоцый
 як абавязковая прысутнасць
 праца плоці
 і таямніца
 звязаны сваёй няпоўнасцю.


 107 

 Званочкі скакаюць
 на крэдэнцах сакрыстыі .
 
 Па сцяне бяжыць фазан
 сустрэць свайго фазана
 і паказаць яму
 што трэба зрабіць .
 
 Англійцы сьмяюцца адзін за адным
 у вадаспадах
 вясёлы феерверк
 што ні за што не прапусціць
 камары
 імкнецца да набору крыві .
 
 Вецер лашчыць высокую траву прэрыі,
 нерухомы страўнік
 плады платана
 біць час .
 
 спелых дзьмухаўцоў
 паспрабаваць свае сілы ў Sème à tout vent
 Усё ў адным
 шырокая праграма з дзяцінства
 у адпаведнасці з стравамі
 дзе бацькі
 з трыкатажнымі вырабамі і газетамі
 шукалі сумесны адценне попелу і вапны
 калі мы адчынілі дзверы на гарышча
 пацерці металічную капсулу
 паміж вялікім і паказальным пальцамі
 паміж вялікім і сярэднім пальцамі
 на раз'яднаным паверсе
 са спакойнымі зернямі пшаніцы
 у пентхаусе лофта
 са стрыманымі трапіламі
 выхоўваючы пыльны пах старога дрэва
 што мы суправаджаем
 рытмічных кленчанняў
 нададзеная ўвага
 на маленькіх зубчастых колах
 здольны скакаць
 цацкі
 у турнэ па Францыі
 нашых крэйдавых дарожак .


 106 

• 

   У куце
 з магутнай каменнай сцяны
 шэпчуць духі .

 быць нерухомым
 у цішыні чакання без чакання
 простага руху жыцця .

 Час заплюшчыць вочы
 звярнуць увагу на цяперашні момант
 быць з тым, што ёсць
 быць
 у гнуткай і расслабленай паставе
 з нашым дыханнем
 з гэтым целам, якое ціха дыхае
 з гэтымі думкамі, якія прыходзяць і сыходзяць
 назіральнік
 проста гляджу
 сузіраць
 гэты ўзвышаецца і полы куфар
 з нашымі пачуццямі
 з нашым пашырэннем свядомасці
 бачыць усё, ні за што не чапляючыся
 быць у духу адкрытасці і вітаць тое, што ёсць
 тут і цяпер нашага дыхання
 і навакольныя шумы
 прыняць простую прысутнасць таго, што адбываецца
 пры адсутнасці вышэйпералічанага
 усё вакол
 і прыступаць
 шляхам разгортвання нашых думак
 такія ж лёгкія, як і іх складання
 ветразі, прапанаваныя ветру
 вакол
 дзе ўсё пачынаецца і заканчваецца
 без неабходнасці адказу .


 105 

 Памяць аб гэтай гульні   
 арыгамі дзяцінства   
 папяровая сальніца .   
 Паміж паказальным і вялікім пальцамі кожнай рукі   
 " Выберыце нумар " !   
 і пальцы раскрываліся і закрываліся 
сальніцу столькі разоў, колькі спатрэбіцца   
 " Выберыце колер : румяны, блакітны, верт 
або чорны " !   
 і сальніцу разгарнулі на месцы 
гэты шанец прызначаны   
 " ты далікатны ... Ты самая прыгожая ... "   
 Быць, на гэтай выяве чатырох скал 
паглыбленыя, гульня замарожаная, крышталізуецца, 
Гэта "граніт" , ён зачынены і так доўга, што мох пакрывае яго .   
 Гэты аб'ект "пена-камень-папера-гульня" СТАНОВІЦЦА 
зыходны пункт для ўзнікнення а 
сувенір, ад настальгіі, мыслеформы , 
пачуцця .   
 Як мільфей, адкрыты ўсім вятрам, 
момант жыцця ўзнікае. Тры невялікіх павароту і 
потым яны сыходзяць ... ёсць эмоцыі ... 
Але чаму, у чым і як гэтая эмоцыя становіцца пачуццём ?   
 Пачуццё, гэта нашмат больш, чым фізіялагічная рэакцыя, прысыпаная цэдрай завучанай культуры . Гэта складаная функцыя, заснаваная 
спачатку па пачуццю потым 
пачуццё, якое зыходзіць з глыбіні душы, 
пастава, спосаб успрымаць сябе 
дадзенай сітуацыі . Але тут, аб 
гэтая гульня, з нагоды гэтага " гульня-вобраз-памяць-папера-дзяцінства-замшэлы камень ", Пра што гаворка ?   
 Праз кантакт паміж чалавекам, які мы ёсць 
і навакольнае асяроддзе, гэта не адчуванне 
злучае нас з тым, што не з'яўляецца намі, з чымсьці па-за намі. Хутчэй было б 
Ўспрыманне, адчуванне, інтуіцыя, што 
быў бы на працы . Пачуццё - гэта часова паспяховае з'яўленне культурнага факту, які мы больш-менш свядома зрабілі сваім і чый пускавы аб'ект не можа быць адзінай прычынай. . Аб'ект - гэта толькі нагода з'явіцца .   
 Прымацоўваем, большасць часу, нашы пачуцці да навакольнага свету, грамадскія мерапрыемствы, у 
уяўляючы, што падзеі, якія там адбываюцца - 
напрыклад, выкарыстанне нашай гульні тут - ляжаць у паходжанні станаў свядомасці, што 
крыж. У мяне фарміруецца ілюзорная надзея, што мне дастаткова кантраляваць сваё асяроддзе, аб'ект з 
маё жаданне, быць гаспадаром маіх дзяржаў 
сумленне. Я хачу быць у сітуацыі прадбачання, ўлада над светам, быць богам маіх эмоцый. Але гэта толькі ілюзія ! Наша інтэнцыя - гэта толькі вельмі маленькі элемент крыніцы пачуцця, якое перасякае нас і на якім мы 
не больш уплываюць, чым надвор'е.   
 Жаданне маніпуляваць уласнымі пачуццямі 
пазбегнуць недахопу, нявызначанасць, страх, і быць дэміургам сваіх уласных станаў, гэта адмова ад самаадвольнага ўзнікнення жыцця праз сябе. Гэта вялікая крыніца пакут !   
 Парадокс прыхільнасці жорсткі. Нашы пачуцці, гэта мы, глыбока ў нашай блізкасці 
і ўсё ж мы жывем імі так, быццам яны выкідваюць нас з сябе, засяроджваючыся на такім-то аб'екце ў свеце . Дык вось " мы больш не адчуваем ", мы больш не ўсведамляем сябе .   
 Напрыклад, мы думаем, што любім гэтую жанчыну , - " мая любоў да гэтай жанчыны кажа мне , прымушае мяне зразумець, 
дае мне зразумець, што яна ёсць"  - , рамантычнае бачанне аб'екта, якое аддаляе нас ад прычыны пачуццяў, сфармаваных многімі нашымі праекцыямі .   
 Пэўны спосаб атрад было б навучыцца адлучаць нашы пачуцці ад іх аб'екта і жыць імі для сябе . Было б " вярнуцца да сябе " .   
 Жыццё і па-сапраўднаму кіраванне сваімі пачуццямі - неабходная прэлюдыя да самапазнання. .   
 А калі ў патаемных скрынях гульнявой сальніцы  " папера-лічбы-колеры-шанс-замшэлы камень - я скажу табе, хто ты "  былі пад чатырма колерамі, чатыры каштоўныя самародкі, якія трэба сабраць для адчувальнага падыходу да сябе Ўспрыманне, пачуццё, эмоцыі і пачуцці, неабходныя меры, каб веды і на ведаць, што рабіць з гэтымі ведамі .   
 ...  Каб не апускацца ў прыхільнасці ! Ногі і кулакі прывязаныя да нашых ахоўных перакананняў, на нашы страхі .   
 ...  Для таго, каб жыць свабодна ў інстанцыі Быцця , наш рэальны свет .   

  (Тэкст свабодна натхнёны Басарабам Нікалеску)  

 104 

• 

    Святло вялікаенавуковая тэма але і магчымасцьабуджэнне, эстэтыкі і метафары боскага. Гэта Шматмерная Рэальнасць .

Святло - гэта азначае, што дазваляе астрафізіку весці дыялог з космасам .

Святло ёсць самая высакародная стыхія прыроды, а вока - самы высакародны орган чалавека Цела чалавека .

у навуцы, святло ўключае не толькіфізічныя элементы (як прыходзіць карціна у вочы), але таксамафізіялагічныя (як вока працуе) іпсіхалагічны (як мозг інтэрпрэтуе малюнак) . Разуменне святла, гэта таксама для расшыфроўкі таямніц вока і мозгу . Святло, зрок і нервовая дзейнасць непарыўныя блізкі бой .

Святло гуляе таксама галоўную ролю ўгаліны мастацтва і духоўнасць. Таму што святло - гэта больш, чым матэрыя, гэта таксама ў парадку дасціпны . Гэта шляхам вывучэння адлюстраванняў, аскепкі, праёмы, вокны і вітражы і святлівыя формы асяроддзя і помнікі, якія паставіў чалавек, Рэмбрант, Тэрнер, Будэн, Манэ, Сезан, на Корбюзье і Сулаж даюць душу прыродзе. Пазбаўляючыся ад формы, каб пакінуць месца для колеру, Кандзінскі спасылаецца на ўладную неабходнасць інтэр'ер мастака выкарыстоўваць мастацтва для сінтэзу светаў унутранае і знешняе і такім чынам дасягнуць вялікага касмічнага закона .

Традыцыі манахіні ўсяго свету данеслі святло да самай высокай кропкі . Арт готыка - гэта выдатнае мастацтва святла . Хрысціянства гаворыць аб’бог святла. Будызм звязвае ст разгон невуцтва, крыніца пакут на ” яркасць розум ” .

Чалавек вызначаецца яго рэпрэзентацыяй святла . Няхай гэта будзе навукова, тэхніка, мастацкі ці духоўны, святло дазваляе нам быць людзьмі .

103