المثالي سيطر أفلاطوني النظام والوضوح على كل العلوم اليونانية آنذاك العلوم الكلاسيكية حتى أينشتاين, كانتور عاطفي عن التدين كوني.
بغية التقليديين, الفوضى هو ما يعطل النظام القائم. المفهوم من أجل ذلك هو الأول. هي من أصل ديني. النظام في العالم هو انعكاس للعقل الإلهي ; الله هو المنظم العظيم.
الدراسة يجبرنا علم الدول المضطربة على إعادة النظر في الديالكتيك اضطراب النظام ويثير مشكلة التعقيد التي تتجاوز الإطار علمية بشكل صحيح.
الإكتشاف من اضطراب منتشر في كل مكان يجبرنا على التساؤل عن الأسس العلمية لهذه الأيديولوجية الأسطورية حقًا. يُنظر إلى الاضطراب أولاً على أنه أ الإساءة إلى النظام الطبيعي.
هذا دلالة السلبية تعيد إنتاج ما يحيط بفكرة الاضطراب أو الاضطراب الأخلاقي اجتماعي.
الفوضى أليس هذا تهديدًا للعلم نفسه, منذ ذلك الحين يوجد, عملت بجد للكشف عن الترتيب الخفي للأشياء ?
الوحي هناك شيء مخيف في الفوضى, لأن الفوضى خارجة عن السيطرة. هو لذلك يجب قمعها وطمأنتها. لذلك, تم التأكيد على أن الاضطراب هو مجرد مظهر ويختبئ وراء هذا الاضطراب الظاهري امر, عالم خلفي مرتب بشكل مثالي.
هذا الاقتران بين النظام والفوضى يخلق تعقيدًا.
حكاية ال يقدم عالم الحياة زيادة في التعقيد, مثل تيلار كان لشاردين الحدس. نحن نتحدث الآن عن هرم تعقيد, حدود التعقيد. حتى النظام والفوضى, العادية وغير النظامية, المتوقع وغير المتوقع, تتحد لتخلق التعقيد.
في هيكل مركب, الترتيب بسبب وجود تفاعلات بين العناصر في ذلك الوقت هذا الاضطراب يجعل من الممكن تحديد مكونات النظام بشكل أفضل, هم بعد أن سميت, ثم تكون قادرة على التفاعل معهم. فجأة, في الأنظمة, يظهر جدل بين الكل – النظام بأكمله – والأجزاء ; وبالتالي فإن الخلية هي أكثر من مجرد مجموعة من الجزيئات. في ال كل شيء ينبثق من الخصائص الجديدة التي حرم منها المكونات, الاجزاء.
كل شيء مجهز الديناميكية التنظيمية. يمكن تعريف الحياة على أنها حزمة من الصفات الناشئة – التكاثر الذاتي على سبيل المثال -. تحتوي في نفس الوقت عنصر من عناصر النظام وعنصر من عناصر الاضطراب التنكسي. في هذا المعنىالموت لا ينفصل عن الحياة, وتنظيم الحياة أجرى إعادة تنظيم دائمة.
108