في تداعيات الحلم
بدون رنين الجرس
استيقظت
وانضم إلى رجل المرمر
مع لسان طويل مجنح
العزلة عن بعضها البعض
شيخ العلم
الرجل العجوز الحكيم .
من وجهات النظر ,
كريستالات الثلج
جمد ليلة الضائع
بالنسبة ,
كشف أشكال
تنظيم رقصة الظل
على طول حواف النسيان .
وجاء
صافرة قوية
من نيزك محترق
en sa شلال الخريف
بالنسبة للسماح
في مصفق ليلة العزلة
لتحرير اليوم لتكون على طبيعتك .
202
جميع مشاركات جايل جيرارد
ديناميات الروح
شفرة, اسمه مرة واحدة, أ اعترف مرة واحدة, لا يوجد خارج ما يصنعه مراقبه منه .
لا يوجد روح في حد ذاته , ولكن عند مستوى معين من الوعي يمكننا فهمه الآثار من خلال نيتنا للقبض عليه, من خلال يقظتنا في حملنا ننظر إلى ما وراء المرئي وحدسنا أنه لا يزال هناك الكثير أشياء نكتشفها في عالمنا وأن إصرار ذكائنا على ذلك تريد توضيح المجهول قريبًا جدًا ومع ذلك صعبًا جدًا التعبير هو مجرد مرحلة في سعينا وراء المطلق .
الروح ليست كذلك اعتقاد ولا يمكن اختزاله إلى استنتاج ; إنها ممارسة يدعونا لنكون من هذا العالم, في هذا العالم, من خلال الافتتاح و قبول ما هو .
الروح حركة, لديها القدرة على التنقل التي تتطور بمرور الوقت مع القصة, عدد وشدة التحولات, الاختبارات النجاحات والعقبات التغلب .
لنا طريق الحياة, هذه اليقظة للوعي, هذا النمو للكائن الذي ينعشنا ; أقترح تقسيمها إلى ثلاث خطوات, لكل منها عدد درجات الحرية, سافر أبعاد الفضاء الخاصة بكل واحد منا, وفقًا لأسلوب يتلاءم مع العمل الذي يبدو لنا أنه مطلوب من قبل السلطة الخارجية والعليا التي يمكن أن نسميها المحيط البدائي, ديو, مستخدم أعلى فائق, الفراغ الإبداعي, الغموض العظيم أو غيره .
الأول المرحلة هي مرحلة الإدراك الملموس والخارجي للوجود مع إنشاء القواعد التي يمكن أن يرتفع منها باقي البناء . هذه لا يمكن بالضرورة تنفيذ فترة التجريب إلا على الوضع الفكري الخطي للازدواجية . تتكون الحركة من أ تعاقب التقارب والتباعد بين مصطلحي هذه الازدواجية . العناصر المتصورة, شعرت وتحليلها تصبح حجج متسرعة تجاه بعضهم البعض حتى لحظة درجة عدوانهم, من المعرفة والاحترام المتبادل كافٍ ليحل محل المواجهة المتعبة جهة اتصال اندماجية تنبثق منها فترة ثالثة : العقل . هذه الخطوة لن تتطور ليس عند تعارض المصطلحين, تفقد خصوصيتها من خلال خليط من مشاجرة بينهما, تغيير قواتهم إلى التوقف مما يدل على فقدان منظور هادف, الموت بطريقة ما . ال تتم ممارسة المبارزة حتى يعرف كل مقاتل كل شيء خفايا هذا الفن وكل خفايا الخصم . استكشاف الفضاء خطي ; شفرة, في هذه المرحلة لا يعرف شيئًا مما هو موجود على جانبي المسرب الوحيد الذي توجد فيه السيارة التي تنقلها اضطر للتحرك .
الثانية المرحلة هي مرحلة الكائن الذي ينتقل هيكله من مكونين إلى ثلاثة مكونات . خطة التحقيق سيتم بعد ذلك اجتياز المعرفة في حركة دائرية . الى من منطقة مركزية, في جوهرها هي النقطة من الجمود الذي يتصور. تصف الروح دائرة بسرعة متفق عليها . ثم , عندما يتم التعرف على هذه الدائرة القريبة من المنطقة المركزية بالتفصيل, ال يمتد الاكتشاف خطوة بخطوة إلى المزيد والمزيد من المحيطات بعيد عن المركز . في هذه المرحلة, إنها معرفة داخلية مكتسب, أن يكون الباحث مكتشفًا للقوانين التي تدير اللانهائي صغير وكبير بلا حدود . من محيط إلى محيط المزيد والمزيد بعيدًا عن المركز يتوق الكائن إلى استنتاجه . الهدف يبدو قريبًا جدًا . وهذا هو المكان الذي يمكن أن يحدث فيه الانعكاس . يجري في وحدة ثلاثية من ذوي الخبرة والارتباك سيكونون قادرين بعد ذلك على رسم خط واسع على كل هذا الاستحواذ الذي هو مجرد بناء عرضي . سيكون قادرا على الموت لعمله ليعيش مرة أخرى مثل طائر الفينيق على مستويات مواتية لمصيره .
في ال المرحلة الثالثة: إضافة الحركة الخطية إلى المسار الدائري, ال دوامة الإدراك تحدث, برغي لا نهاية له من الصعود , محاولة تقليل المسافة المطلقة, السير نحو المستقبل لم يكمل وعد الذي هو ثمار, الوفاء الأسمى, حد الكمال, العودة إلى الأصول, العودة الى الذات . تسديدة بالرصاص, المستوى بعد المستوى , شفرة سيحاول وضع نفسه على هذا البعد الثالث حتى استهلاك جولات, حتى أنفاسنا الأخيرة . أما ما في نهاية الطريق لا أحد يعرف وسيعرف ; وهو كذلك . يمكن أن يكون مرحلة حيث تكون الأرواح قد طهرت بالضرورة جزءًا كبيرًا من المادة بحيث يؤدي الوصول إلى محور العودة إلى رفعها فوق مستوى الأرض .
أحياناً, جوفاء ليالينا العميقة, يظهر جرم سماوي مضيء ; وقع أن بعض النفوس تصبح مرئية للبشرية جمعاء تكون المعالم والمنارات تبديد الشكوك وتحفيز جهدنا ليكون . بغض النظر عن النقطة التي تم الوصول إليها في إحدى المراحل الثلاث, السقوط ممكن لأن التوازن المحقق هش . لا شيء يهدده . هو أكثر عرضة للخطر لأنه يعتقد أنه مطمئن . قادرة على الصمود أكثر عواصف رهيبة يمكن أيضا أن يطرقها أدنى نسيم.ينضم “تشغيل” قدر, انضم “ال” قدر ; سيكون من الاتجاه الذي تظهره ديناميات الروح ?
201
شفرة, هذا المفتاح
الرجال مصنوعون من مادة لا تصدق . كلا اللحم, العقل والروح, كلهم متماثلون وبالتالي لديهم نفس الشيء القوى والإمكانيات الأساسية . عظمتهم تتجلى من قبل الجميع . يمكن لأي شخص أن يصبح عظيما . كل مكون من مكونات الغموض, منها لا يمكننا أن نفهم حاليا, لما هو خارج حدودنا, هو من مكونات الإنسان .
شفرة, cette capacité que nous avons d’agir et de gouverner corps et esprit, doit pallier aux limites et erreurs de l’homme en quête de la Connaissance . مهمة عظمى, parce que relevant du grandir de l’être, ولكن مع ذلك مهمة مراحلها, في المقابل, peuvent secréter l’euphorie, عصبية, فخر, العمى, الرغبة في السلطة, قوة, toutes réactions émotionnelles et égocentriques recouvrant du voile trouble de l’ignorance la moindre avancée de la science lorsque celle-ci n’est pas associée à une réflexion ontologique sur le devenir de la nature humaine . لتجنب هذه الحشائش هناك حل : que l’âme soit connectée à l’Esprit Universel .
الروح الكونية لا يمكن أن يكون كيان من قاع الكون أو مفهوم ميتافيزيقي من أ النظرية الدينية ; إنه المكان الأصلي والخيالي لكليهما المصادر التي نستمد منها نتائجنا . الروح الكونية نابضة بالحياة مع المواد الذكية التي تأتي منها الأشياء . انه هنا, في ومن خلال كل شيء, ويجب أن يتعامل الإنسان معه وحتى الاتحاد معه حتى ذلك الحينمعرفة يحدث . وهذا هو السبب, للسير على طريق المعرفة, هناك الروح .
شفرة ليس عضوا ولكن ينشط ويمارس جميع الأجهزة . الروح ليست وظيفة مثل العقل الذي يحفظ, احسب وقارن . الروح ليست كلية ولكن ضوء يمكننا الوصول إليه . إنها ليست الإرادة أو النية بل بالأحرى هذه الإرادة والنية . هي ضخامة لا يمكن امتلاكها . هي لي و ليس لي في نفس الوقت . أنا ولا زلت في وسطها أثناء تجريبها . إنها القفاز والقفاز المقلوب من قبضة مصيرنا .
الروح هو هذا التطلع إلى النفس مع فهم في أقرب وقت “سؤال” ينشأ, سؤالنا ولادة على الأرض, لما يتعين علينا القيام به هناك ومحدوديتنا .
الروح هو ذلك الصوت الصغير في أسفل صدرنا, هذا الصوت من القلب, هذا الحدس, هذا الدعم, هذه القوة التي تدفعنا وتجعلنا نريد أن نعيش بشكل أفضل مما نحن فيه .
شفرة, لتحقيق الأداء الكامل, يجب تنظيف ما هي الشروط لغرائزنا وعاداتنا و عادات طبيعتنا الأرضية . يجب أن يكون الرجل جاهزًا للعمل التأمل والتفكير في ما يفصلنا عن الأفضل إلى الذي نطمح . يجب على الإنسان أن يرتقي إلى مستويات أخرى من الوعي و التخلي عن بعض الإجراءات الجارية التي لا تتماشى مع أعلى المشاريع .
يجب رؤية هذا الضوء الداخلي, رأي, اسم الشيئ, محمي, والتكليف, جزء من روحنا, أن نكون طاقة قدرنا كرجل على الطريق .
ومن ثم فإن هذا عمل التجمع, de réappropriation de ces composants – السلك, لغز, روح, روح, وعي, خفيفة, طاقة -, nous engage à nous situer à un autre stade de compréhension, إلى مستوى آخر من الواقع . Il s’agit de rassembler ces éléments en un renversement de perspective où la chaîne dialectique qui lie les composantes les unes aux autres passerait la main, للنظر في أ ” شكل ” تكامل, فضاء موحد شامل, une sorte de viatique actif, اتصل للطلب, qui ne représenterait pas le souvenir d’une personne remarquable ayant vécue sagement, mais l’invitation à être grand, لنفسه, للشكل الذي سنكون الحارس عليه .
هذا الشكل, دعنا نسميها ” شكل الحياة “, nous accompagnera en permanence, مرئي . Cette forme-vie c’est nous et bien plus que nous parce qu’englobante de ce qui nous entoure . ستكون الضامن, ذهب هناك, en nos propres perceptions, شعور, حدس, يرفع الذاكرة, التحليلات, أجراءات .
Il n’est alors plus temps de se porter vers l’arrière, ليفكر, بل أن أكون صادقًا في فكره, de se reconnaître comme une personnalité puissante qui reçoit des connaissances par l’aspiration de ce qui est là à portée d’âme, et sait tout ce qu’elle a besoin de savoir . يصبح الرجل المتحرك بروحه ” الروح العليا ” va vers son intégration, إلى وحدته .
تيار حياته الذي يقدم إليه الاستدعاء الرجل مع اليقظة .
الوصول إليه ” الروح العليا ” , و, s’il en était ainsi la chute serait terrible, car dans l’ordre de la connaissance sensible la montée suivie d’une épreuve provoque un passage par les bas-fonds . Et il n’y aura pas de passe-droit . لدينا سلطتان داخليتان تجذباننا, واحد حتى, الى النور, وواحد تحت وظلمة .
Les progrès de l’âme ne se font pas par gradation mais par une ascension de l’ordre de la métamorphose – من بيضة إلى دودة, du ver au papillon . ال مبدأ عدم الاستمرارية يظهر خصوبتها هنا . مع كل قفزة من النمو يتطور الإنسان حيث هو, là où il passe et œuvre . الرجل, روحه, قدراته, معرفته – dont nous rappelons la forme unitaire, يمزق لحاء المرئي والنهائي, بالنسبة, sortant dans l’éternité inspirer et expirer son air, الهواء البدائي . Il abandonne sa tunique de peau aux portes de l’universalité .
L’âme propose la simple élévation de l’être comme légèreté spécifique, non dans une vertu particulière mais pour toutes les vertus . إنها تتجاوز التفاصيل التي تتصورها ذكائنا . هي تنتج, ما وراء التسويف الذي يجمده – هؤلاء الموتى – , الحرية, une attitude d’action et de détermination dans la poursuite de nos buts, ainsi que de la gratitude pour les épreuves surmontées .
مرحبًا بك في روح كل لحظة, في البداية وفي نهاية اليوم, في بداية الحياة ونهايتها, في تتكشف لقاء مع البيئة سواء كان ذلك الشخص, موقف, الادراك الحسي, علامة التباهي الرئيسية لهذا الشكل من الحياة الروح العليا تدعو إلى العيد حياة .
” شفرة … أنا في منتصف الطريق للملاك الذي هو شخصيتي ومن شكلي الثلاثي . متحدون بهذا الضوء الواضح, هذا الضوء هو كل ما أراه . قد طاقة الذات الإلهية يلهمني ونور الروح يوجهني . هل لي أن يقودني هذا الطاقة الروحية التي هي نفسي من غير الواقعي إلى الواقعي, من الظلام الى النور, من الموت إلى الخلود . فليكن و نرجو مساعدتنا للقيام بمهمتنا . “
200
يدي ذات صباح
كل هؤلاء
الذين يتقدمون
الخروج من الغابة
على حافة الأشياء قال .
لهولاء
تعذبها الأفكار المفككة
شظايا الماضي
لا يمكننا نسيانه .
لهولاء
والتي من خلال تأثير الأكمام
تظهر نفسها على النوافذ
يداعب حشد المجهولين .
هذا ما حدث معي
جمع أمتعتي
قبل المغادرة مباشرة
لشل حركة الوقت .
هذا ما حدث معي
تحت ظل شجرة
ألقى بها القمر
للخوف من برد المستجدات .
يمكنني النفخ في البوق
ولم يعد يحد من رغباتي
تنضم مع كعب
مزاج المروج المنمقة .
ثم أعود
تجاه هؤلاء
مغامرات مألوفة
الانضمام إلى الحشد
أعظم القلوب
أفكار الرمز الشريطي
من الرحلة اليومية .
208
لماذا تبقى عبدا ?
لماذا الكثير من النساء والرجال عبيد لهذا الموقف, من قوة, من الآخرين, نظرة أو من تلقاء نفسها ?
لماذا هل يعيشون مغلقين في مرج مربع من يقينهم, في ال “إنه مثل هذا, هكذا, لا يوجد ما نفعله !”, من دون مشاهدة الظل الذي يحد من حرياتهم, هذا الإغلاق المتستر, هذا الوصول إلى المزيد من أنفسهم الذين سيجعلونهم يحصلون على بعض الهواء النقي بالذهاب إلى مكان آخر ?
بكل بساطة لأنهم خائفون . كأنها قيود تقيدهم وتدينهم لحالات عبيدهم, كانت حماية من الخوف . كما إذا كانت سلاسل عدم الرؤية هذه ستمنعهم من المعاناة والموت . خوفا مما لا يدوم . أمام ما يمكن أن يحملهم بعيدا و الابتعاد عن راحتهم الأولى التي يفضلون البقاء مرتبطين بها .
التشبث بهم عادات, أوهامهم, مُثلهم, أكاذيبهم ومعتقداتهم, وبالتالي فإنهم يأملون في وقف آفاق الحياة التي لا هوادة فيها يؤدي إلى نهاية كل شيء . كما لو كان هناك شيء آخر الحياة الحقيقية, هذه الحياة التي الموت جزء لا يتجزأ منها .
لكن هذه ثقيلة سلاسل تجعلهم يغرقون ويغرقون. يريدون الموت قبل أن يموتوا يسكن .
يمرون من الحاضر, مقيدة كما هي بذكريات الماضي ويوتوبيا غدا . يسكنون ويحلمون في أحلام اليقظة دون أن يروا نصل العشب الذي ينبت تحته قدمهم . إنهم ينطقون بالتخفي, امتدت الرقبة نحو الوعاء على الأقل قول, بحثا عن النسيان الذي من شأنه أن يسمح لهم للهروب من غضب خطر , يتجهون مباشرة إلى ما يبدو لهم أنه السعادة .
إنهم ليسوا يقدمون لأنفسهم . إنهم خائفون مما هو موجود, هنا و الآن . ال الواقع وعدم ثبات كل شيء يدفعهم إلى الجنون وينفرهم الوقت ولكن ليس بعد إلى حد النظرة الخاطفة عبر شاطئ حياتهم .
تدفق الحاضر الدائم يجعلهم قلقين . إنهم يرغبون كثيرًا في تناول المخدرات مع إغراءات اليقين الوهمية, أنت الظاهري, الكليشيهات التي من شأنها أن تفعل لهم يشبهون الآخرين, هؤلاء الآخرين الذين مع ذلك ينكرون حقهم في ذلك تنفس بقدر ما هم . للاندماج مع الحشد وإهانتهم .
لماذا تفسد أن يسد وجوده ضد تقلبات الحياة, لبناء حصون غريبة ضد تضييع الوقت ?
رجال تآكل نفسها تقاوم الغد المزعج للغاية, كثير جدا, بدون أدركوا أنهم يبقون عالقين في نفس المكان – تماثيل غريبة ملح, تستقيم أمام تيار الحياة الذي ينتظرهم.
لماذ ا يقف ساكنًا بينما من حولك كل شيء هيجان, اضطراب, تحويل ?
لماذا هذه الحاجة من الجمود, حماية النفس بشدة من التغيير ?
لأن الرجل هو حيوان روتيني, من يخاف من المجهول, غريب, غريب ; و الذي يبحث عن الحقائق بكل الوسائل, قيم, قوانين, من تأمين, ضمانات . وهذا هو سبب استعداده لبيع روحه ضد أي القليل من مسحوق البيكسي الذي قد يجعله يذوب في أحلامه, في قلاعه في إسبانيا .
الرجل ايضا الخوف من ظله, من هذا الجزء اللاإنساني من الإنسان الذي به تجواله يتجاهل, سوء الفهم, تعاطي, سويا او معا, مآثر, يستبد بجاره ويقمعها .
خوفا من الموت يسعى الإنسان إلى أن يعيش إلى الأبد في تطلع عظيم إليه روتين لا هوادة فيه, السلوكيات المميزة بختم الاستدامة, من الملل والنوم “هدوء” . بينما مجتمعنا تعتمد الصناعة على إنتاج سلع لا تكون أبدًا مستدامة من أجل إنتاج المزيد من أي وقت مضى في عالم يتمنى فيه الأبدي نمو !
والرجل اخترع الأصنام, آلهة, من أجل تخليد وتجنب كل شيء الاستدلال القائم على اليقين بأنه سيعيش فقط لفترة زمنية معينة, أ متأخر، بعد فوات الوقت .
إذن الرجل يتفاعل ضد هذا المصير العنيد . يحب ويكره ما يتجاوز ولا يمكن السيطرة عليه . إنه لا يعترف بأنه يقوده شخص أقوى منه . يسيء معاملته, ينهب أمنا الأرض وينزل الله الآب إلى عالم يتعذر الوصول إليها .
الآلهة القدرة المطلقة تبين أن تكون غير فعالة, الايمان الصبياني للرجل يصنعهم العودة إلى العقل التجريبي للآلهة الاجتماعية المختومة الاحترام بما سيقال من قبل وسائل الإعلام . يذوب في الكتلة, يذهب في الملعب, في الحمامات الحرارية, في السيرك والتحدث إلى ما لا نهاية على أغورا الافتراضات, عين واحدة على الشاشة الصغيرة, انعكاس الشاشة الكبيرة للواقع التي لا يمكنه مواجهتها على صلة وثيقة بالموضوع .
شعرت مع اليقين العلمي, يمشي الرجل عمياء … حتى اصطدم التعقيد اللامتناهي والاقتناع بأن الواقع لا يمكن إخضاعه, ولا بواسطة التقنية, ولا الآلهة .
إذا لم ينتحر ليس, إنه على استعداد للتقييد, عن طريق الذكاء والاستدلال, ال كل شيء كبير ل, يبتلع إرادته للسلطة وكبريائه, وجه الى شواطئالتواضع, كفرصة أخيرة قبل فك الارتباط الأعظم, قبل جنون .
بالتواضع, العلاج النهائي لبارانويا, يجب أن يعيش الإنسان في وئام مع الطبيعة لتحمل تعقيد الواقع من خلال مطاردة كل الاختزالية, التخلي عن الهيمنة, خذ واستعبد أي شيء . يجب أن يكون الرجل في عموديته .
يجب عليه بعد ذلك ازرع اللطف, بإدانة القتل وكل أعمال العنف, في إبادة الأصنام, من أجل توفير الحياة .
سوف يترك لذلك اقول “نعم” , في الحرية والتعجب, إلى ما هو, بالنسبة أن أخطار الوهم تتلاشى, دع حنان علاقة تقوم على الاقتصاد في الشركة مع الطبيعة .
198
S’ouvrir à la synchronicité
La synchronicité est le phénomène par lequel deux événements se trouvent liés simultanément par le sens et non par la cause .
بعبارات أخرى, la synchronicité se manifeste lorsqu’il y a une coïncidence significative entre un événement extérieur objectif et un phénomène ou un état psychique particulier sans qu’on puisse imaginer un mécanisme de causalité entre eux .
Le phénomène de synchronicité représente donc une rencontre aléatoire et simultanée de deux ou plusieurs chaînes d’événements indépendants mais ayant une forte signification pour le sujet alors sensible à la mise en résonance des deux phénomènes . هذا عندما يكون كل شيء منطقيًا .
Le sujet qui vit une synchronicité est témoin d’une irruption de sens qui apparaît comme une évidence entre des événements sans qu’il ait besoin de chercher quoi que ce soit .
Ces phénomènes ne sont pas l’aboutissement d’une réflexion intellectuelle mais d’une expérience qui provoque un grand trouble chez celui qui le vit car elle perturbe la représentation logique et rationnelle de la réalité du moment .
Carl Gustav Jung considère que notre attitude mentale d’Occidental rationaliste n’est pas la seule attitude possible qui permet de saisir une quelconque totalité ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance
personnelle et la connaissance du monde .
Le lien qui relie deux événements qui à priori n’avaient que peu de chances de se rencontrer nous montre, من خلال صدى الظواهر المصاحبة, que la réalité n’est pas uniquement constituée de manifestations séparées les unes des autres .
Ce lien qui n’est pas explicable par le principe de causalité
suggère l’unicité des deux éléments en présence : l’élément physique et
l’élément psychique . كما لو كانوا “متشابكا”, corrélés et
manifestant un ordre global .
Un vaste réseau relierait-il, non pas de façon linéaire mais sous la forme d’un
tissage invisible ces différents éléments à une totalité sous-jacente au monde
phénoménal ?
Le physicien David Bohm présuppose l’existence d’un “محيط من الطاقة” الى
l’arrière-plan de l’univers, خلفية أو مادة, ni psychique mais qui
serait transcendant . Il existerait un fond qui se trouverait bien en amont de
la matière d’une part tout autant que des profondeurs de la conscience d’autre
part ; et que cet arrière-plan serait d’une dimension infinie car ne pouvant
être embrassé ni par l’une ni par l’autre . D’où cette impression que peuvent
avoir les personnes qui vivent ces phénomènes “تفرد الوجود” أو “ليكون متعاطفا” مع الكون, تشعر “l’unité avec le monde”, non pas avec le monde à la réalité multiple dans lequel nous nous mouvons consciemment mais avec un monde potentiel qui correspondrait au fondement éternel de notre existence .
Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. Aussi cette relation a-causale ne peut que déstabiliser l’approche linéaire du temps qui structure notre vision du monde .
Pour bien comprendre ces phénomènes, il est intéressant de s’ouvrir à d’autres
façons de penser, d’être au monde dans ce qui se déploie hors toute attitude
préconçue , من تسويفنا ومخاوفنا .
La corrélation à distance entre l’état psychique d’une personne et un événement extérieur est un phénomène global qui nous ramène à l’intrication quantique .
Jung et Pauli convinrent que la relation causale était insuffisante pour
appréhender toute la réalité vécue . Ils en vinrent à considérer qu’existait un
lien, المراسلات, بين النفس والمادة, وهذا من خلال
“معنى موجود مسبقًا”, qui dans notre espace-temps à relation a-causale permettrait de considérer la psyché et la matière comme deux facettes
complémentaires . Nous entrerions alors dans des paysages à la fois intérieurs et extérieurs où, au travers des échos lancés par la danse intemporelle de
l’univers, الوصول إلى عالم موحد يناديه جونغ “l’Unus
Mundi”, une mystérieuse et vaste matrice d’informations où tout est en
potentiel .
Mais comment favoriser ces moments de synchronicité ?
Nous pouvons seulement y être un peu plus attentif en étant les artisans, الباحثون, d’un autre regard sur le monde où tout semble relié, نحن هم “المجربون” d’une occasion d’ouverture au principe d’unité non-matérielle qui sous-tend notre monde phénoménologique .
197
( عمل جان كلود جوييرو )
les deux mondes de David Bohm
لديفيد بوم, هناك طبقتان من العالم : النظام الصريح والنظام الضمني .
النظام الصريح في متناول الجميع بواسطة الأشياء, الجسيمات والأحداث التي تقع في منطقتنا الزمكان . يميز الإدراك المؤقت الذي فيه تكشفت الأشياء, بمعنى أن كل شيء يمتد فقط في الخاصة بمنطقة معينة من المكان والزمان, خارج المناطق التابعة لأشياء أخرى . لكن هذه العناصر ليست سوى إنجازات مؤقتة التي تنشأ من خلفية ذات ترتيب ضمني .
الترتيب الضمني, لديفيد بوم, هو ترتيب يتم فيه طي أحداث النموذج إلى وفرة كاملة في منطقة واسعة وموحدة على حد سواء يقوم عليها العالم الواضح . هذا النظام ليس في متناول فهمنا المشترك, لأعضائنا حسي, بينما تكون قريبًا منا بشكل حدسي وخاصة من a عمق لانهائي . هذا الأمر الضمني لا يهم معظم العلماء الذين يقسمون بالجانب الصريح للواقع . أيضا هل الأمر الضمني يحوم مثل الافتراضية المعقولة التي لا يمكننا ذلك تكشف ذلك في وجود شخص أكبر من نفسه, فقط تقديرا للعالم دقيق أن لدينا حاجة للسعي للاستثمار .
سيلون ديفيد بوم, هذه الحالة من النظام الضمني موجود في الكون كله . عندما يقع حدث ما ويسبب أ شكل مرئي, هذا النموذج يعزز فقط, فقط يوضح ذلك, تحت جانب خاص ومؤقت ما هو ضمني في المصدر .
يمكن أن تكون طبيعة الكون عندئذ متدفقة موجات تحمل معلومات من شأنها أن تعبر عن نفسها في أوقات معينة, وفق شروط تسمح بالتعديل في العالم الصريح, و سوف نعتبرها حقيقة واقعة . نجد هناك, نفس الشيء خصائص المجال الكمومي, مصفوفة حقيقية غير مرئية لدينا الحقيقة التي تهرب من مفاهيمنا العادية عن الزمكان.
196
( رسم جان كلود غيريرو )
وعي, النموذج والأيديولوجيا
معرفة .
علم, إنه أكد ترجمة لوقائع العالم الخارجي. من أجل المشاركة في إنتاج ملف بالموضوع. إنه حياكة المعنى بين عنصر من العالم الخارجي و كلياتنا لإخضاع هذا “خارج لنا عنصر” لوجودنا, فاعل التفكير, صانع المعنى.
نحن مهربي الموضوعية في التفكيك الدائم لكياننا لقهر.
الموضوعية منتج يضاف إلى البيانات التي تظهر, هي, الموضوعية عالم. يمكن للمرء أيضًا ، بدءًا من الكائن ، الالتفاف على الموضوع الذي يصبح المشاركة والعمل في إنشاء الكائن, مترابط, قبل ظهور الكائن, موضوع واع.
محادثة يقف بين الموضوع والموضوع. المنطق التكراري يعمل هنا ; نحن ننتج المعرفة والأشياء التي أنتجناها يشاركون في إنتاجنا الفردي تمامًا مثل الأفراد ينتج المجتمع الذي ينتج الأفراد.
بذلك, علم, هو لقاء الآخر, هو الظهور للآخر والآخر أثناء ولادته معه, هو فتح الباب للخارج, هو التعبير عن الذات. أن تعرف هو إعطاء شكل لمفارقة نطق النظرية الهدف الذي يتحد مع الطابع الذاتي للموضوع.
نموذج .
النموذج هو طريقة لربط المفاهيم أو الفئات الأساسية عن طريق التضمين, انفصال, بالاشتراك, استبعاد, لتحقيق نوع من العلاقة منطق. يميز النموذج بعض العلاقات المنطقية دون غيرها في كل الذاتية. بهذا المعنى لا يمكن أن تخضع الموضوعية من خلال تتحكم في أنها تعمل على الكلام ولكنها مع ذلك تخلق الظروف لـ تأمل , هذا الاقتران الفريد من القياس المنطقي والرنين الناتج لحقيقة عابرة.
نموذج إن خطوطه العريضة القطعية تغذي الجدل حول القضايا التي يبنيها و ينظم طرائق المواجهة. بكاملها مكشوفة, هو يجمع الآراء ويدعو مؤلفيها إلى التفكير والصدى في حركة مزدوجة من الفرح المحافظ والمخاطرة في استحضار الخيال.
نموذج يتحكم في منطق الكلام. إنها فرصة للسيطرة على كليهما ما هو منطقي ودلالي في الكلام. يسمح, في شروط الحرية والمسؤولية التي تخضع الإنسان له بيئة, وإيوائه الاسترضائي بين ما هو وماذا ليس, بين المحقق وغير المنجز, بين مغلق ومفتوح, الوصول إلى مستوى آخر من الواقع.
نموذج يغطي مجموعة واسعة من المعرفة, من أبسط جوانبها إلى أن من أعظم تعقيد. نموذج التعقيد يحتاج إلى نموذج البساطة لتكون قادرة على ترسيخ تطورها. نموذج البساطة هي نموذج يجلب النظام إلى الكون عن طريق الإغراء للتخلص من المضاعفات المفرطة. البساطة ترى عنصرًا وليس عنصرًا العنصر الآخر. مبدأ البساطة يفصل ما هو متعلق (انفصال), أن يوحد ما تشتت (اختزال). نموذج جزء التعقيد, له, في دوران جاف قبل الذهول الناجم عن الغير معروف, ما لا يمكن تصوره أو مختلف تمامًا ; يولد الاكتمال المتوقع في حالة عدم الاكتمال المسلم به.
الأيديولوجية .
الأيديولوجية مفهوم محايد ; إنه نظام أفكار يمكن أن يتخذ شكل أ عقيدة, من الفلسفة, من النظرية. هناك حشد الأيديولوجيات التي تنتمي إلى الجماعات البشرية, للمحاصيل, لديها الجمعيات التي ستستمر لبعض الوقت. هياكل الأيديولوجيا, يجتمع, يؤطر ويحد الجماعة في قبولها المزدوج للأمن و مبيد الحرية. هذه الأفكار هي ما هي عليه ; يجبرون ال “طالب المعنى” لقبول ما هو, البصيرة, للتواضع, إلى هدف متعدد التخصصات مصنوع من عدم الاكتمال, رقم قابلية فصل العناصر عن بعضها البعض والانفتاح على ما يحدث, الى ماذا هو وسوف يكون..
الأيديولوجية لا يوجد ماذا تفعل مع الأخلاق بالمعنى الشامل للمصطلح ; إنه ترانسورال و يشرك الوعي الذي نحاول أن نكون تحت تصرفه سلوك مصنوع من سيولة العقل, القلب وقبول الجميع شكل من أشكال الحياة في ما يثير الدهشة, عاقل, غير منطقي, غامر, مدوية ورائعة على ارضنا.
هذه الأنظمة المشفرة ما هي الأيديولوجيات فوق القانون. يلزموننا أن نكون هذا العالم مع ترك الانفتاح على العالم الخارجي, لكل ما لا ينتمي ليس بعد مجالات المعرفة … ولكن في حدود الأيديولوجية الحالية.
الأيديولوجية ; ال الطريق لتأكيد الذات, طريق الخضوع إلى أقوى من الذات, طريق الظلام الذي منحه لنا خوفنا من التفكير الحقيقي, ال مسار الصيغ الجافة الملصقة على أقواس المعابد, الطريق الى البقاء على قيد الحياة لأولئك الذين لا يعرفون كيف يعيشون.
الأيديولوجية, بالضرورة خاضع للحذر بمجرد إدراكه في جانبه تجسدات متعددة – المذاهب, الأديان, عادات, الجمارك و التي يواجهها تحليل معقد لتأسيسها وتطورها مصادرها, يحدث أن تكون الساحة حيث يتعارض الموضوع والشيء, ما بين الرجل وظله, بين الخير والشر, بين الكل والأجزاء, لقاء ساحق قصير المدى وصانع الغد الذي يغني أو خاب أمله, المواعدة على المدى الطويل, من تلقاء نفسها, مليئة بالطاقة و بدعة, التحولات والانعطافات, من جمال, من القلب, البراءة و تفوق المرء في طريقه.
195
هو, et il sera
لا أعلم شيئا , و مع ذلك . سيكون من ? بين عينيّ معسكر من البدو ? علامة على المعنى الذي يجب أن تعطى للحياة? شريط الهبوط الأسود لدلفين سماوي ? نهر الهواء العظيم ? جمجمة الاغانى الاساسية ? ستارة حمراء تفتح الطريق الخطأ ? تربية زهرة في الصحراء ? سراب حلو ومر لأمسية منعزلة ? الصدقة تولد الرائحة المعدنية لردة الرمال ? حب في محادثة لا نهائية ? صرخة صاخبة من تمزق الكريستال ? حكاية متداولة بين السماء والأرض ? الفرح الأبدي دون تدخل المهندس ? طائر الباشق في ذروته يعكس نفسه في قزم أبيض ? ملاك ولد في راحة يدك ? فكرة حب متواضعة جدا وحلوة ? بتلات النجم الأخير ? حصاة ثم ضعفها في هزات منعكسة ? طائرة كل همومنا ? بين أقواس وجه الغيوم ? أثر الطيور المارة في طريقها إلى الفكر ? عجب محاط باحتفاليتين ? و "6 كوكب المريخ 2014" في الخدمة اليوم ? حصاة في مركزها مذابة بواسطة مذنب ? هزال بطن الصبر لاهث ? صوت تجعد الورق ? شقائق النعمان النابضة لربيع جديد ? غرفة ذهبية بستائر من التول ? فتاة صغيرة تأكل الشوكولاتة ? وأزال المكياج مساء يوم العلم العظيم ? بوتقة حيث ينضم إلى عائلته الأصلية ? قدم واحدة في وراء والأخرى في الأرض ? قطرة حضور بين شفتي الغياب ? تسمية تلصق بأصابع الإيمان ? بقايا قديس واهية ? صرخة طائشة من ساعي ينتظر ? هدوء السيول الخارجة من الوديان الجبلية ? المراهق يحمل قنفذ طفولته ضد جنبه ? سلة فواكه وخضروات في سفينة نوح ? النظرة الصوفية التي تجعل je ne sais quoi موجودة ? عدم الاكتمال ضروري لكل كمال ? الضوء الذي يخيم بين شاشتين ? رداء الحياة الرفيعة المتواضع الذي لا نعرف الكثير عنه ? الانطلاق. الملعب المجاني أخيرًا للنجوم في سمائنا الداخلية ? ( اللوحة بواسطة إليانث دوتيس ) 194
خطوة بخطوة بمرور الوقت
بخطوات صغيرة مع الوقت
سقف المسمار في الأمام
أمسكت يدي إلى الأضواء التي باقية
قريب من الشجرة الرئيسية
في صعود طريق
مداعبتهم مرعى الحمير
تعطى لهم خبز جاف
لدي محادثة أجريت مع إيفان ولونا
في ضوء ال حبر على ورق
للاستماع إلى تقشر قلوبنا
جوليانا ابنتي
بين الينابيع, السرخس وصراخ الثدي
أضع قذيفة الأذن
ل أسمع ضعفي اللامتناهي
عابر سبيل الحياة
عيد الميلاد البرتقال
مصنوع من الرغوة والأشنات
أنا مداعبات جذع الكستناء
عض التفاح
من هذا الشتاء في الانتقال من الربيع
لفكها البراءة ,
غير المكتمل و عدم الاكتمال
زهور أساسيات الحياة البسيطة .
193