• 

 вътрешна тишина, това е себеотрицание. Това е да живееш без его.

     Мълчанието е най-доброто и най-мощното посвещение. В инициации чрез контакт, отношение, и т.н. са от по-нисък характер. Безшумното посвещение постига промяна в сърцето.

     Мълчанието говори без прекъсване. Това е непрекъснат ток, който не е така прекъсван само с реч. Изговорените думи възпрепятстват мълчаливия език което спира, когато започнеш да говориш. Мълчанието е вечно красноречие, докато думите са съпротиви.

     Можете да слушате приказки за истината и да си тръгнете без нищо. задържани по време на контакт си “да мълчиш”, дори и да не изрича a само дума, ще доведе до по-добро разбиране на темата. Той е за предпочитане, на нивото на резултатите, които трябва да бъдат постигнати, да седи тихо разпространявайки вътрешно спокойствие и сила, отколкото да проповядвате високо.

     Това, което сме в състояние да знаем, дори след години на разговор, могат да бъдат заловени моментално в мълчание, или обратното мълчание.

     Мълчанието е истинско учение, което е подходящо само за напреднали изследователи. По-малко напредналите изследователи се нуждаят от думи да обясниистината, което все пак може да ги насърчи да продължат по пътя на мълчание. Нека знаем обаче, че истината е далеч отвъд думите и не дава взето без обяснение.

     Мълчанието е безкрайна реч. Вокалната реч пречи на речта мълчалив. В тишината има интимен контакт с околната среда.

( текст, вдъхновен от Шри Рамана Махарши) 

095

• 

  съгласен съм
 играта на дюли
 без недоразумения
 с много агнешка мазнина .

  Оживявам се
 На пръв поглед
 семейни ястия
 с много болка, защото ме боли сърцето .

 Да запомня
 само в неделя
 семеен излет
 ни отведе до Булонския лес
 да го вземете
 под сухия лист
 пролетно цвете
 от когато бях дете
 и че държах ръката на Лусет .

 Трябваше да минем по моста Мирабо
 под който вече течеше Сена
 Той трябва да ми напомни за това
 беше доста смешно
 да прави кръгове във водата .

 В градината на овчарката
 имаше люляк
 при леля Мари и чичо Жан
 седнахме под беседката
 родителите се радваха на глас
 беше добре
 там беше Кабу, синът на семейството
 и кабилския му акцент
 имаше това черно куче
 който се казваше Черен
 топка за коса
 с тъмен трюфел
 пълен с ароматна пот
 имаше купа за салата, пълна с ягоди със сметана
 в четери часа
 това беше добро
 когато радиото даде резултатите от състезанията
 предварителни действия към бойния вик
 " мамка му ! Имам две, но не и три . "


 094 

• 

 физическа поезия
 този, който пука ставите
 и завържете корема
 този, който заеква, щом се мине четката
 свежа поезия
 в предната част на прозореца
 при падането на здравец
 потиснат от пролетната слана
 Бавно убийство
 пълна поезия
 тази на оксимороните
 подозрителни пасажи
 в надценена красота
 забавни мехурчета
 кажи и кажи отново благодаря
 Претоварване на този живот като никой друг
 освен споменът за моите приятели изчезна
 в студа на обетованата земя
 Има отворени прозорци
 в catimini
 за да позволи на парата под налягане да свири
 Удобна тенджера под налягане
 нека го затворим
 и живеят скрити
 моя любима на любовта.


 093 

• 

Не го правете повече война .

Бъдете мъдри в своето искания .

Не е нужно да печелят или губят. Вие смирено трябва да бъдете неизменни и вечени .

Ако е добре или лоши мисли ви нападат и това чрез житейска активност, опитвате се да натрупате повече добри мисли, отколкото лоши мисли, да се че светлината може да победи силите на злото ; няма съмнение, че вашият опит животът ще се увеличи. Но от тази битка, само ще събираш гробища, с много добри и лоши погребани хора, които не го правят само ще обогати вашата история на човечеството. Ние ще ви отдадем почестите защото ще имаш, по задължение на паметта, приема приемствеността на миналото .

Но ти, или ще бъдеш ли, когато вятърът на Историята изтрие твоето Същество ?

трябва да кажеш : “Спри се” към това, което се случва в вашите знания, към инстинктивната надпревара на ума ви, към тази склонност, че трябва да блокирате енергийните канали на вашата дълбока жизненост .

 Значи ти открийте сладкото освобождаване на тишината между мислите, защото има а присъствие между мислите, и това присъствие можем да разпознаем, защото тя е това, което сме ние .

Бяхме научени да вярвам “Мисля, че съм така” когато истината е“аз съм и, от последователно, аз мисля”. Бяхме научени да следваме транса на мислите обусловено въз основа на минало, пълно с копнежи и отвращение .

Можем ли да мислим за присъствие ?

не !

И този отговор предизвиква релаксация, Облекчение, освобождение от света натрапчива и илюзорна мисъл.

потопени като ние ние сме в екзистенциалната баня на ежедневния живот, това търсене привидно ненаситен в непрекъснатото преоткриване на “moi” не е отколкото мисъл, към която добавяме друга преформулирана мисъл, и тогава друг, И така нататък. До един “Спри се” направи срутване на къщичката от карти на автоматизмите, регургитиращи данни саморефлективни мисли, насадени от нашата памет-папагалска мисъл, по-умела в заровете главата си в известното, само за да ни накарате да се свържем с това, което не може да бъде мисля, към всяка друга, и все пак толкова близо до нас, за нашия ум се сблъскват в тишина .

не прави нищо, просто приветствайте мисълта или емоцията, която възниква. Оставете да се отпуснете естествено, към естествената истина за това кой си, да вземете не на мисълта .

Без значение кой си представяш, че си, истината за това кой си ти е повече по-дълбоко от ролята, която приемате в обществото .

Да стане самото съществуване, станете това съзнание, този етап, на който действат актьори, този екран, на който се прожектира филмът на живота ви, станете тази сила, която ви кара далеч отвъд ролите, които поемате .

Ici, Не става дума за не от това, което можеш да станеш един ден, а точно сега от това, което си са и винаги са били. И това минава през подчинение на ума на тишината .

Бъдете себе си истински жив учител във всеки от вас, и което се разкрива във всяка бизнес нещо, дано е и извън теб, потопен че вие ​​сте в социалната баня само вътре във вас чрез този факултет че трябва да можеш да кажеш “Спри се” на твоя галопиращ ум .

092

• 

   на реално само по себе си е недостижимо за учения. За Бернар д'Еспаня той е всъщност “плават”.

Целта на класическата физика е да повдигне воала на привидностите, за да открие и опишете какво има под този воал, реалното само по себе си. Казват, че е описателен. Той служи като основа за повечето технологии. Тя се опитва да опише реалността такава, каквато е. Значи има материални тела, електрически и електромагнитни полета, към които са свързани символите математика, за която се казва, че се подчинява на определени закони. Философите го казват се вписва в рамките на онтологичния реализъм. Това е теория, която цели да знание за това, което е .

Когато механиката появи се квант, представата за нещата, съществуващи сами по себе си, в пространството, отделно един от друг, са склонни да избледняват в полза на определено глобалност, която не се появява пред погледа, но се крие в уравненията. За това е безполезно да се прави описание, естествено е необходимо да се посочи конститутивни аксиоми, които като цяло се представят като правила на прогнозиране на това, което ще се наблюдава. Квантовата механика е предсказуема информация. Неговите аксиоми са от типа : и “На” направи това, “На” гледай това ; в която “На”, наблюдателят човек като цяло, е неразделна част от изявлението .

За Бернар от Испания, богатството на съдържанието на науката не се намира в колебливи описания, които този предлага на реалността, но добре в нейната способност да ни осигури рационален синтез, толкова поучително за умът, наблюдавани явления ; което означава по-специално синтез способността ни да ги предвидим .

Истинското е добро на, но остава завоалиран. Очевидно има нещо, което ни се съпротивлява. Ние нямаме познания за нещото само по себе си, но имаме поне връзки с нея. Ние го възприемаме като отвътре, в жив .

Тази визия на забулената реалност има за последица, че ако наистина това е нашият ум, защото от собствената си структура, изрязва обекти на фона на нещата, той става невъзможно да се представи умът като еманация на такива и такива от тези обекти. Тогава можем да кажем, че духът произлиза от дъното на нещата. Нито на обектите, нито усещанията са неща сами по себе си и идеята за съвместната поява на един с друг изглежда има нещо правилно .

Това истинско, този фон нещата не са нещо. Той е извън пространството и също така извън съмнение време. Той е Съществото .

Нямаше да има от една страна квалифицирана наука да стигне до дъното на нещата и от друга освен чл, музиката, поезия, духовност … ограничен само одобрение. Любителите на изкуството, на музиката или поезията имат самото усещане по-силен от, отвъд простото удоволствие, емоциите, изпитани в тези случаи отворете ги на a “нещо” съществено, на домейн мистериозно, че ни е позволено само да зърнем .

Що се отнася до търсенето на смисъл, Имаме нужда от, с пълна сила, обяснение, което трябва да имаме търсим това, което е по-високо от нас самите и което сме ние, от последователно, мистериозен. Това е истинското, битие, божественото .

Изправени пред реалността и границите на емпиричния научен метод, индивидът трябва изправени пред избор, къде да потъна в отчаяние и примирение, Където направете крачка към трансцендентността, която Джасперс нарича’ “Обхващащ” .

Човешкият дух запазват някакъв смътен спомен за това предишно Същество, от това Обхващащо, свързано със завоалирана реалност. Тогава ще има загадъчни обаждания от битие, видове изображения, които предизвикват чувствата, и двете несигурни и не е напълно концептуализиран, Повече ▼ “възможен”, В този смисъл че, в схващането за забулената реалност, те не са изключени от данни, с които разполагаме, докато в класическата физика, изглеждаха така.

Нашите усилия да знанието ни дава проблясъци върху реалното само по себе си, във физиката, в поезия, в мистицизма .

Сериозността на не би ли човекът да се състои в това да бъде ориентиран, в духа, към битието, към върховното, И този, без сигурност, че ще го достигне ? Това крайно. Мистерията .

091

• 

Въпрос : Как мога да да възприемат друго лице като друго реално, без да го правят обект на моите нужди? Как мога да интегрирам радикално разглеждане на другия с дълбокия човешки копнеж за преживяването да бъдеш със ?

     Отговор: чрез концепция, която интегрира двете, “Ерос” и неговото следствие, на еротична връзка.

стремете се да бъдете свързан със света, да бъдеш привлечен от него и тласкан от него, да бъде любопитен, стремят се да достъп до хора, към мислите, към творения, са примери за еротична връзка със света, грижовна връзка, на присъствие и осъзнаване.

Ерос не го направи намерение за притежаване, нито да асимилираш другия. Той се стреми към вид “да бъде с” това друго, чрез което се трансформират индивидуалните различия на взаимно допълващи се части, които заедно образуват едно цяло, което е повече и нещо различно от сбора на неговите части. цялото, в замяна, трансформирам замесени лица.

За душата ангажирани в основния си живот, то е еротичната душа а не нажелаещата душа.

Le желание търси да консумира свят, да трансформирам това, което е друго, в това, което е мое.

Ерос обича света и боготвори нейната красота. Той иска да слее или обедини красотата на своите обекти. Той не ги яжте.

като желание, Ерос започва слипсата, но това, което той търси, не е това или онова удовлетворение. Той потърсетезавършете душата себе си.

Никой не може сам да успее да завърши душата си. Това изисква волята да надскочиш егото си и да се потопиш в ситуацията, която споделяш с другия човек и по-широко със света..

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 да изпита голотата
 в толерантност
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 не се губете
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 е само огледало и лабиринт
 pour revenir en maîtrise de soi
 направи пътуването
 само
 стъпка по стъпка
 по пътя на сянката и светлината
 en donnant le change sans donner de leçon
 знаейки, че са брат и сестра
 за радост и светлина
 разпределете
 à soulever l'éternelle nouveauté
 предаването на традицията
 тази писта
 cette audace
 това отвъд думите
 тази усмивка към бъдещето
 това задължение за доверие .


 089 

 En pays cévenol
 de brumes et de forêts mêlées
 routes toutes en virage
 murettes de pierres sèches
 traces d'un soleil
 encalminé sous la frondaison
 d'automne en sa lumière
 faite de clins d’œil
 et fardée de brusques échancrures
 par le sourire grave des nuages
 d'hiver aux glisses traîtresses
 de neige ensevelissant le fossé
 d'un printemps aux décoctions de verts naissants
 d'été et sa brûlure
 saccageant d'un geste de la  faux
 le maquis pétillant de sécheresse
 sous le ferme assaut
 d'un vent rebelle
 que l'amour chafouin
 châtaignes sous la main
 et brusque retrait
 d'un regard soutenu
 accompagne d'un trait de plume
 notre montée vers le grandir de l'Être
 за заедно
 enchanter d'un pâle râle
 les moutons et les chèvres
 museaux tendus
 vers l'orage approchant
 faisant de l'arc-en-ciel
 le grand mystère
 des choses dissoutes
 au-delà des serres et des corniches
 par l'appel guttural du berger
 verbe
 à ne pas distraire
 de la contemplation
 sur cette voie obligée
 pleine de lumignons improvisés
 où cheminer le cœur en paix
 vers notre naissance
 à tous semblable .


 088 

• 

Ce sont des recommandations à suivre pour vivre plus harmonieusement, être en accord avec le profond de soi-même et faire que les épreuves vécues soient des occasions de grandir en conscience dans un monde toujours plus complexe

Ils forment un code de conduite capable de rapidement transformer notre vie en une expérience de liberté, de bonheur et d’amour .

Ils proviennent des anciens Toltèques dont les sages enseignaient aux hommes et aux femmes ce que signifiaient vivre avec clarté et de façon exemplaire comme des guerriers pacifiques .

     Le premier accord toltèque est : “que votre parole soit impeccable”

La parole nous permet d’exprimer notre pouvoir créateur. C’est par elle que nous manifestons les choses. La parole n’est pas simplement un son ou un symbole écrit. C’est une force. Elle représente notre capacité à communiquer, à penser, et donc à créer les évènements de notre vie. La parole est si puissante qu’un seul mot peut changer une vie ou la détruire .

Chaque être humain est un magicien. Par notre parole nous pouvons soit jeter un sort à quelqu’un, soit l’en libérer .

Le terme “impeccable” signifie, selon son étymologie, “sans péché”. Un péché est quelque chose que nous commettons contre nous-même. Le concept du péché est ici transformé, ce n’est plus une affaire de morale ou de religion, c’est une affaire de bon sens. Le péché commence avec le rejet de soi .

Portez une parole jugeante à l’encontre de quelqu’un peut avoir pouvoir de magie noire qu’on appelle la médisance, ou la propagation de rumeurs. La médisance est devenue la principale forme de communication de la société humaine. Une vieille expression populaire dit que “la misère aime la compagnie”, et les gens qui la pratiquent et en souffrent ne veulent pas rester seuls. La propagation de rumeurs est l’équivalent d’un virus informatique .

Nous pouvons évaluer le degré d’impeccabilité de notre parole à l’aulne de l’amour que nous avons pour nous-même .

     Le second accord toltèque est que : “quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle”

Faire une affaire personnelle de ce qu’on dit de nous, c’est donner son accord à une remarque qui peut être désobligeante. Dès lors le poison s’infiltrera en nous et nous serons piégé. Et si nous nous faisons piéger, c’est que nous nous prenons au sérieux et faisons de tout une affaire personnelle. C’est que nous nous accordons de l’importance, ce qui est une grande manifestation d’égoïsme puisque nous partons alors du principe que tout ce qui nous arrive nous concerne. Nous ne sommes pas responsables de ce que les autres font .

Si quelqu’un donne son opinion, n’en faisons pas une affaire, parce que cette personne en vérité est confrontée à ses propres sentiments et croyances, pour ne trouver rien de mieux que de nous déverser sa propre affaire personnelle. Nous devenons une proie facile pour tous ces prédateurs, tous ceux qui pratiquent la magie noire par leur parole. Ils développent ce qu’en psychanalyse on appelle la projection. Discerner ce mécanisme psychique qui ne peut que nous nuire est nécessaire .

Si quelqu’un ne nous traite pas avec amour et respect, prenons comme un cadeau qu’il nous quitte un jour .

Ayons confiance en notre capacité à effectuer les bons choix. Nous ne sommes pas responsable des actions d’autrui ; seulement de nous-mêmes .

     Le troisième accord toltèque est : “ne faites pas de suppositions”

Nous nous imaginons des tas de choses et faisons des suppositions à propos de tout. Ce qui est grave c’est que nous croyons ensuite qu’elles sont la vérité. La tristesse et le drame auxquels nous avons été confrontés dans notre vie proviennent de cette habitude de faire des suppositions, de prêter des intentions à autrui et de prendre les choses personnellement .

Il vaut toujours mieux poser des questions que de faire des suppositions, parce que celles-ci nous programment à souffrir .

Nous supposons que tout le monde voit la vie comme nous la voyons. Dans chaque relation on peut se laisser aller à supposer que les autres nous connaissant, savent ce que nous pensons sans avoir à formuler nos besoins, et qu’ils feront ce qu’il faut . Et s’ils ne le font pas nous sommes blessés !

Si les autres se transforment, ce n’est pas parce que nous en avons le pouvoir ; c’est plutôt parce qu’ils veulent évoluer .

On n’a pas à justifier l’amour ; l’amour est présent ou il ne l’est pas. L’amour véritable consiste à accepter les gens tels qu’ils sont sans essayer de les changer. En communiquant clairement, nos relations vont changer, tout autant avec notre partenaire qu’avec tout le monde .

On a tous des habitudes dont on est même pas conscient. Les amener à la conscience est donc le premier pas à franchir .

      Le quatrième accord toltèque est : “faites toujours de votre mieux”

Tout est vivant, tout change constamment, par conséquent notre mieux sera parfois à un haut niveau et d’autres fois à un moins bon niveau .

Si nous faisons simplement de notre mieux, nous vivrons notre existence intensément. Nous serons productif et serons bon envers nous-même parce que nous donnerons à notre famille, à notre communauté, à toute chose .

Etre dans l’action c’est vivre pleinement. L’inaction est une manière de nier la vie. L’inaction, c’est rester assis devant la télévision chaque jour pendant des années, parce que nous avons peur d’être vivant et de prendre le risque d’exprimer ce que nous sommes .

Tout ce que nous savons et faisons couramment, nous l’avons appris par la répétition. Nous sommes maître dans l’art de marcher, de conduire, de parler, de chanter ou d’écrire parce que nous nous sommes exercés .

Dans notre quête de liberté personnelle et d’amour de soi, nous devons nous lever et agir. C’est ainsi que nous assumerons notre humanité. Honorons l’homme ou la femme que nous sommes. Respectons notre corps en l’appréciant, l’aimant, le nourrissant, le lavant, le soignant. Adonnons-nous à des activités qui font du bien à notre corps. C’est par cette voie que nous toucherons plus grand que nous et communierons avec le mystère .

Que chacun de nos actes devienne un rituel pour adorer ce qui nous dépasse et nous conduit .

L’observance des quatre accords toltèques nous permettra de devenir un guerrier capable de transcender la souffrance et de ne jamais y revenir. La même chose vaut pour le bonheur. La seule raison pour laquelle nous sommes heureux est parce que nous avons fait un choix. Le bonheur, tout comme la souffrance, est un choix .

087