فى الركن
 من جدار حجري عظيم
 تهمس الأرواح .

 أن تكون بلا حراك
 في صمت التوقعات دون توقع
 لحركة الحياة البسيطة .

 حان الوقت لتغمض عينيك
 للانتباه إلى اللحظة الحالية
 ليكون مع ما هو
 أن تكون
 في وضع مرن ومريح
 بأنفاسنا
 مع هذا الجسد الذي يتنفس بهدوء
 بهذه الأفكار التي تأتي وتذهب
 مراقب
 فقط انظر
 تفكر
 هذا الصدر الصاعد أجوف
 بمشاعرنا
 مع وعينا المتوسع
 ترى كل شيء دون أي شيء يتشبث
 التحلي بروح الانفتاح والترحيب بما هو موجود
 هنا والآن من أنفاسنا
 والضوضاء المحيطة
 اقبل مجرد وجود ما يحدث
 في حالة عدم وجود ما سبق
 في كل مكان
 والشروع
 من خلال كشف أفكارنا
 خفيف مثل طيها
 عرضت أشرعة للريح
 حول ال
 حيث يبدأ كل شيء وينتهي
 دون الحاجة إلى رد .


 105 

 ذاكرة هذه اللعبة   
 اوريغامي الطفولة   
 شاكر ملح ورقي .   
 بين السبابة والإبهام في كل يد   
 " اختر رقم " !   
 وفتحت الأصابع وأغلقت 
شاكر الملح عدة مرات حسب الحاجة   
 " اختيار اللون : شفتين, بلو, فير 
أو أسود " !   
 وظهر شاكر الملح في الموقع 
تلك الفرصة المعينة   
 " أنت لطيف ... أنت الأجمل ... "   
 يكون, في هذه الصورة من أربع صخور 
راحة, اللعبة مجمدة, تبلور, 
هو "الجرانيت" , إنه مغلق ولفترة طويلة, أن الطحلب يغطيه .   
 هذا الكائن "لعبة الورق والحجر الرغوي" يصبح 
نقطة الانطلاق لظهور أ 
هدية تذكارية, من الحنين, من شكل الفكر , 
شعور .   
 مثل millefeuille مفتوح لجميع الرياح, 
تظهر لحظة من الحياة. ثلاث أدوار صغيرة و 
ثم يغادرون ... هناك عاطفة ... 
و لكن لماذا, في ماذا وكيف تصبح هذه المشاعر شعورًا ?   
 الشعور, إنه أكثر بكثير من مجرد رد فعل فسيولوجي مرشوشة برائحة الثقافة المحفوظة . إنها وظيفة معقدة قائمة 
أولًا عند الشعور بعد ذلك 
شعور ينبع من العمق, 
الموقف, طريقة لإدراك الذات 
حالة معينة . لكن هنا, حول 
هذه اللعبة, بمناسبة هذا " لعبة-صورة-ذاكرة-ورق-طفولة-طحلب ", بم يتعلق الأمر ?   
 من خلال الاتصال بين الإنسان الذي نحن عليه 
والبيئة, ليس هذا الشعور 
يربطنا بما ليس نحن, بشيء خارجنا. يفضل أن يكون 
تصور, الإحساس, الحدس أن 
سيكون في العمل . الشعور هو الظهور الناجح مؤقتًا لحقيقة ثقافية بأننا صنعناها بوعي إلى حد ما ولا يمكن أن يكون هدفها هو السبب الوحيد. . الكائن هو فقط مناسبة للظهور .   
 نعلق, معظم الوقت, مشاعرنا تجاه عالم البيئة, الأحداث الاجتماعية, على 
تخيل أن الأحداث التي تحدث هناك - 
على سبيل المثال استخدام لعبتنا هنا - هي في أصل حالات الوعي التي 
الاعتراض. أنا أشكل الأمل الوهمي بأنه يكفي لي أن أتحكم في بيئتي, موضوع 
رغبتي, ليكون سيد دولتي 
الضمير. أريد أن أكون في حالة من البصيرة, القوة على العالم, ليكون إله مشاعري. لكنها مجرد وهم ! نيتنا ليست سوى عنصر صغير جدًا من مصدر الشعور الذي يعبرنا والذي نحن فيه 
ليس لها تأثير أكثر من الطقس.   
 الرغبة في التلاعب بمشاعر المرء 
تجنب النقص, ريبة, الخوف, ويكون عجز دوله, هو رفض الظهور التلقائي للحياة من خلال الذات. إنه مصدر كبير للمعاناة !   
 مفارقة التعلق قاسية. مشاعرنا, هذا نحن, في عمق علاقتنا الحميمة 
ومع ذلك فإننا نعيشها كما لو أنها طردتنا من أنفسنا من خلال التركيز على كذا وكذا كائن في العالم . ثم " لم نعد نشعر ", لم نعد ندرك أنفسنا .   
 مثلا, نعتقد أننا نحب هذه المرأة , - " حبي لهذه المرأة يقول لي , يجعلني أفهم, 
توضح لي أنها هي"  - , الرؤية الرومانسية للشيء الذي يأخذنا بعيدًا عن سبب الشعور الذي تشكله العديد من توقعاتنا .   
 طريقة معينة انفصال أن نتعلم كيف ننفصل مشاعرنا عن موضوعها وأن نعيشها لأنفسهم . سيكون من " ليعود إلى نفسه " .   
 إن عيش المرء وإدارة مشاعره حقًا هو مقدمة ضرورية لمعرفة الذات. .   
 وإذا كان في الصناديق السرية لملح اللعبة  " ورق-أرقام-ألوان-فرصة-حجر طحلب - سأخبرك من أنت "  كان هناك تحت الألوان الأربعة, أربع شذرات ثمينة لجمعها نحو نهج حساس للذات تصور, الشعور, العاطفة والشعور, الخطوات اللازمة ل معرفة وعلى تعرف ماذا تفعل بهذه المعرفة .   
 ...  حتى لا تغرق في التعلق ! الأقدام والقبضات مرتبطة بمعتقداتنا الوقائية, لمخاوفنا .   
 ...  لكي نعيش بحرية في حالة الوجود , عالمنا الحقيقي .   

  (نص مستوحى من Basarab Nicolescu)  

 104 

    الضوء كبيرموضوع العلوم ولكن أيضا مناسبةالصحوة, من الجماليات والاستعارة الإلهية. إنه واقع متعدد الأبعاد .

الضوء هو يعني أن ذلك يسمح لعالم الفيزياء الفلكية بالحوار مع الكون .

الضوء أنبل عنصر في الطبيعة, والعين هي أنبل عضو في جسم الانسان .

في العلم, لا يشمل الضوء فقطالعناصر المادية (كيف تأتي الصورة في العين), ولكن أيضاالفيزيولوجية (كيف العين يعمل) ونفسي (كيف يفسر الدماغ الصورة) . فهم الضوء, إنه أيضًا لفك ألغاز العين و مخ . الضوء, الرؤية والنشاط العصبي لا ينفصم المشاجرة .

الضوء يلعب أيضا دور رئيسي فيمجالات الفن و الروحانية. لأن الضوء أكثر من مجرد مادة, هو أيضا بالترتيب بارع . من خلال استكشاف الانعكاسات, شظايا, الفتحات, النوافذ والزجاج الملون والأشكال المضيئة للبيئة و الآثار التي أقامها الإنسان, رامبرانت, تيرنر, بودين, مونيه, سيزان, ال يعطي كوربوزييه وسولاج روحًا للطبيعة. بالتخلص من الأشكال لترك مساحة للون, يستدعي كاندينسكي الضرورة الملحة داخل الفنان لاستخدام الفن لتوليف العوالم الداخلية والخارجية وبالتالي الوصول إلى القانون الكوني العظيم .

التقاليد الراهبات حول العالم جلبن الضوء إلى أعلى نقطة . فن القوطي هو فن الضوء بامتياز . تتحدث المسيحية عن’إله النور. البوذية تربط تبديد الجهل, مصدر المعاناة ال ” سطوع العقل ” .

يتم تعريف الإنسان من خلال تمثيله للضوء . فليكن علميًا, تقنية, فنية أو روحية, يسمح لنا الضوء بأن نكون بشرًا .

103

La science se déploie entre la certitude (il faut apporter des preuves) وle lâcher prise (il y a un inconnaissable dans l’Univers). C’est cette tension qui crée le moteur de la recherche. L’exploration de l’inconnu et du mystère nous met en permanence face à notre ignorance. Un univers dont nous saurions tout serait extrêmement ennuyeux .

La science ne se réduit pas à une technique. A travers ses paradigmes, ses conceptions du monde et ses pédagogies, elle porte la trace de la diversité des imaginaires de l’humanité .

La façon detransmettre le savoir scientifique et les technologies doit être moduler en fonction de la culture, de la langue et de la forme de spiritualité propres à chaque pays. Le savoir scientifique ne nous dit pas comment alléger nos souffrances intérieures, ni comment conduire notre vie. Il ne parle pas de beauté ou d’amour. Ce rôle revient à la mosaïque des cultures, des langues et des religions. Aussi est-il important pour les générations futures d’être informées, en plus du tronc commun scientifique universel, à la diversité de culture, de langue et des religions du monde entier.

Les avancées de la science actuelle nous oriente vers les phénomènesd’interdépendance, de paradoxe, de complémentarité qui sont des données venant plutôt de l’orient qui a toujours été plus holistique et moins réductionniste dans sa manière de comprendre le monde. Les découvreurs de la mécanique quantique tels que Bohr et Heisenberg ont dépassé les méthodes réductionnistes de Newton et Einstein pour ouvrir la science à une vue plus complète du monde en changeant de paradigmes. Ainsi Bohr, pour concevoir la dualité onde/particule de la lumière et de la matière s’est inspiré du concept Yin/Yang de l’orient .

و بعد, une autre démarche est aujourd’hui possible ; celle fondée sur une logique de l’absence comme témoin d’une présence. La pensée, العقل, le sujet, ne sauraient être objectivement circonscrits et donc leur présence n’est pas à rechercher à côté ou dans des processus, mais dans l’impossibilité pour les processus de s’auto-justifier. Voir à cet effet les théorèmes de Gödel .

Loin de constituer un échec de la raison, l’incomplétude du sujet empirique désigne un espace offert, au coeur de la rationalité, à la révélation d’un sens .

Seul l’enseignement d’un tronc commun de savoir scientifique, accompagné par la connaissance et le respect des diversités culturelles, peut favoriser la venue d’un humanisme universel qui favoriserait la paix dans le monde .

102

On entend par niveau de Réalité un ensemble de systèmes invariants soumis à l’action d’un certain nombre de lois générales. Deux niveaux de Réalité sont différents si, en passant de l’un à l’autre, il y a rupture des lois et rupture des concepts fondamentaux – comme le concept de causalité par exemple.

Le développement de la physique quantique ainsi que la coexistence entre le monde quantique et le monde macrophysique ont conduit sur le plan de la théorie et de l’expérience scientifique, au surgissement de couples de contradictoires mutuellement exclusifs (A et non-A) : onde et corpuscule, continuité et discontinuité, séparabilité et non-séparabilité, causalité locale et causalité globale, symétrie et brisure de symétrie, reversibilité et irréversiblilité du temps, إلخ.

Or avec la mécanique quantique, le fait que les couples de contradictoires qu’elle a mis en évidence sont effectivement mutuellement contradictoires peuvent paraître comme un scandale intellectuel quand ils sont analysés à travers la grille de lecture de la logique classique.

Cette logique classique est fondée sur trois axiomes :

1. إل‘axiome d’identité : A est A

2. إل‘axiome denon-contradiction : A n’est pas non-A

3. إل‘axiome du tiers exclu : il n’existe pas un troisième terme qui soit à la fois A et non-A

Or selon la logique classique on ne peut affirmer en même temps la validité d’une chose et de son contraire : A et non-A. On ne peut affirmer que la nuit est le jour, que l’homme est la femme, que le noir est le blanc, que la vie est la mort.

La logique quantique a modifié le deuxième axiome de la logique classique – l’axiome de non-contradiction – en introduisant la non-contradiction à plusieurs valeurs de vérité à la place du couple binaire (أ, non-A). Il existe alors un troisième terme T, qui est à la fois A et non-A, qui s’éclaire lorsque la notion de “niveaux de Réalité” est introduite : c’est l’axiome dutiers inclu.

Représentons les trois termes de la nouvelle logique – أ, non-A et T le tiers inclu – et leurs dynamismes, par un triangle dont l’un des sommets se trouve à un niveau de Réalité et les deux autres à un autre niveau de Réalité. Si l’on reste à un seul niveau de Réalité, toute manifestation apparaît comme une lutte entre deux éléments contradictoires (exemple : onde A et corpuscule non-A). Le troisième dynamisme, celui de l’état T, s’exerce à un autre niveau de Réalité, où ce qui apparaît comme désuni (onde ou corpuscule) est en fait uni (quanton), où ce qui apparaît comme contradictoire est perçu comme non-contradictoire.

Un seul et même niveau ne peut engendrer que des oppositions antagonistes. Il est auto-destructeur s’il est séparé complètement de tous les autres niveaux de Réalité. Un troisième terme, disons T’, qui serait situé sur le même niveau de Réalité que les opposés A et non-A, ne pourrait réaliser leur conciliation.

Ne confondons pas l’axiome du tiers exclu et l’axiome de non-contradiction. La logique du tiers inclus est non-contradictoire.

La logique du tiers inclus n’abolit pas la logique du tiers exclu : elle restreint seulement son domaine de validité. Ainsi la logique du tiers exclu est validée pour des situations simples, comme par exemple la circulation des voitures sur autoroute ; personne ne songe à introduire un troisième sens par rapport au sens autorisé et au sens interdit.

Par contrela logique du tiers exclu est nocive dans les cas complexes, comme par exemple le domaine social et politique. Elle agit dans ce cas, comme une véritable logique d’exclusion : le bien ou le mal, les hommes ou les femmes, les nationaux ou les étrangers, la droite ou la gauche, les riches ou les pauvres, les blancs ou les noirs, les habitants de tel quartier ou les habitants de tel autre quartier, إلخ. Il serait révélateur d’entreprendre une analyse de la xénophobie, du racisme, de l’antisémitisme ou du nationalisme à la lumière de la logique du tiers exclu.

Et, dans les années à venir, l’introduction de ces deux notions de tiers exclu et de tiers inclus ne pourraient-elles pas faire avancer l’étude de la conscience ?

101

(نص مستوحى من Basarab Nicolescu)

 بدون توقع وفي الحفل
 جميل الدخول في الثقة
 القبول مسموح به
 ودائما جديدة
 رقص الأيام الأولى
 أجراس جلجل
 صغير صغير
 ومع ذلك حاضر جدا
 على وشك الصداقة
 قدوم يوم قادم
 في انعكاس ليوم يمر
 مرور في جميع الفصول
 الحضور خطوة بخطوة
 لهذه الرجفة حلوة جدا
 آخر أوراق شجرة الكرز
 على استعداد للسقوط
 ومتوترة بالفعل
 أمام هبوب الرياح
 ثم لا شيء
 فقط القلب
 من تم تعيينه
 والتراجع
 ضد راحة اليد الدافئة
 بهذه اليد المألوفة
 امي و ابي
 انضم في مناسبة
 من هذا الاضطراب العظيم
 ما هو الهجر
 في مرور الوقت
 يفسح المجال للقلب النازف
 في قلب اللحظة
 سريع الفتح
 امام قلب الزهور
 امام قلوب الملائكة
 ابتسامة عريضة
 على وجوه الناس الذين يحبون بعضهم البعض
 ضاقت عيونهم
 ترك الدموع تسقط
 ذراعان ممدودتان
 والحلق الرطب
 أرجل متذبذبة
 لحن التشيلو
 موجة طويلة تمييع حلو ومر
 في الهمس الحريري
 العالم بألياف مختلطة
 ليكيور مخملي
 دون القلب يخاطب القلب.


 100 

Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .

 يكون, s’arrêtant un moment, جامد, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .

–  Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.

–  Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.

–  Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.

–  Dis qui tu es, بدون خوف, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.

–  Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.

–  الحب وسوف تكون محبوبا.

–  Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.

–  Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.

–  S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.

–  Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. يرى !  Sois l’adepte de la beauté du monde – beauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.

–  Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .

–  Avance en confiance ! La vie sourit à l’esprit simple .

Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .

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