Ym mlwch tywod y gwenoliaid
y mae gwyryfon ym mhob man
ar y cyrion ac yn yr agoriadau
mae yna belydrau o olau a chlymau cysgod
ar gyfer plant y rownd
eu dwylo yn twrio llwch angylion
ag arogl tangy .
Ym mlwch tywod y gwenoliaid
mae delweddau o Epinal
dros bennau melyn
fel bod yr aderyn sy'n hedfan yn gyflym
yn ei gipio
am ychydig o lofnodion crafwch yr asur ymhellach
a gollwng wrth pediment y tai
y farandole sy'n dawnsio .
Ym mlwch tywod y gwenoliaid
y mae aur dan y tywod
a gwreiddiau'r goeden mewn llawenydd
suddo mewn llu
myrdd o ddotiau lliw
ar wynebau plant y ddinas
cadw ar ddihun
gan gri tyllu'r ymfudwr .
Ym mlwch tywod y gwenoliaid
mae cadeiriau breichiau plastig
difrodi gan amser
na'r pwdl o law
gosod ar y bwrdd gwyn
gwneud eu hunain yn edrych
yn osgeiddig
o'r wennol i'r bath
defnynnau a phlu yn gymysg
plentyn chwareus yn agos .
175
Y dyn “yn dod”
Y dyn yn gyfanwaith anwahanadwy. Trwy integreiddio'r corff, gan gymryd i ystyriaeth y seice sy'n gysylltiedig â deinamig o agor ymwybyddiaeth mewn persbectif ysbrydol, dyn yn un. Cyfansoddwyd y weledigaeth deiran hon o'r bod dynol gan : y corff-CO-, llafn-YN-, y meddwl-ES- yn hanfodol i fod yn rhan o'n llwybr twf o fod, ar gyfer y dyn “yn dod” .
Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, ond yr offeryn cerdd a ysbrydolwyd gan yr Ysbryd. Yn ein hymagwedd, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, beth yw metaffisegol, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Gan ef, gallwn weld, entender, i gyffwrdd, i synhwyro, i flasu. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .
Mae gan Iddewon agwedd unedig tuag at fodau dynol. Ils le considèrent comme un tout : la gadair (bas) pénétrée par le souffle (néfesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “néfesh” la vitalité de la chair, beth sy'n ei roi ar waith. Draw acw, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .
Yr Beibl hefyd yn cyflwyno'r cysyniad o“Glaw” Sefydliad Iechyd y Byd yn cymhwyso Ysbryd Duw, yr anadl bywiog. hwn “Glaw” cymell y creadur anorffenedig yr ydym i fod yn rhan o ddeinameg o gyflawniad, o dwf bod. Yr “Glaw” yn caniatáu sefydlu cydlyniad dwy ran gyfansoddol Dyn, “bas” et“néfesh” . Mae hi'n eu bywiogi .
Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, o'i ddyhead i dros- glwyddiaeth . Cette dimension de l’âme, galwodd hi “noûs”. Mae Le “noûs” est apparenté à un organe de vision. Ef yw'r posibilrwydd, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .
Gelwir hefyd yn rhan uchaf yr enaid neu bwynt dirwy o llafn, le“noûs” yn adnabod ei hun dwfn-galon fel gallu i dawelwch, o gydwybod a phenderfyniad. Y gallu ar gyfer tawelwch mewnol neu “hesychia” arbrofi yn y myfyrdod a gweddi, mae'n nodweddu cyflwr sefydlog o fod. Y gallu o gydwybod, o fynegiant a lleferydd yn caniatáu Dyn i ddod yn ymwybodol o'i symudiadau mewnol ac i allu eu henwi fel y naws, yr emosiynau, teimladau, nwydau. gallu gwneud penderfyniadau a penderfyniad yw y rhyddid hwn sydd gan Ddyn i gofrestru a aros mewn dynameg fewnol heb i'r deisyfiadau o'r byd neu i adael i'ch hun gael ei ddargyfeirio gan feddyliau parasitig .
Yna y mae yr Ysbryd, le “niwma”, Term Groeg sy'n golygu bod yr Anadl yn dod oddi wrth Dduw yn dod i fywiogi'r bod. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . Mae i fyny i ni i beidio â methu'r targed, i beidio â chau ni, i ailgyflunio ein hunain yn ôl ein hunaniaeth bersonol ein hunain, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .
Mae trwy y dull hwn oy dyn “yn dod” y gallwn symud ymlaen tuag at gymod mewnol, sylfaen pob bywyd perthynol dyhuddo .
174
nyctalope a dylluan nos yn nghyd
Roedd Nyctalope a Noctambule gyda'i gilydd yn cerdded law yn llaw llaw dan rawn sy'n mynd heibio .
Yn garpiog ac allan o drefn roedden nhw wedi drysu gyda'r heli fod teiffŵn digroeso wedi gollwng y diwrnod o'r blaen ar y rhodfa gweithgareddau ocwlt .
Yn gallu cymryd ochr pan fydd y dydd deuai, un gan ormod o ffyn, y llall trwy wys i ras Dwyfol, gorfodasant y rhai o'u hamgylch i ddyfod allan o'u gwarchodfa i, i grym ffrwydradau niwl, agor gwefusau haul chafouin .
Roedd gwylan yn wylo wrth iddi sgimio prif fast y sgwner . Symudai y cymylau mewn dybiaeth araf yn an- nghreu y sefyllfa .
Ddim yn trafferthu gyda meddyliau dyneiddiol Gwthiodd Nyctalope a Noctambule afresymol i fod yn berfformwyr yn unig gweithiau arwahanol, brysur gyda ergydion laser i drawsnewid y ffigurynnau ystumio bach o blentyndod mewn chwistrellau o ddarnau lliwgar .
Sarabandes, synau drysau'n clepian, meddal pothelli cattail, clebran chwydu o'r gwddf yn ing ; yr oedd pob peth yn barod i gofleidio mwy cyn oerni y nos .
Dyma sut roedd Nyctalope a Noctambule yn arfer siarad ar lan y môr i niwl i fyny'r ymennydd, tra yn sylwi yn y hedfan o gwylanod, cenadon doeth a adawyd ar ol gan ychydig ddryllwyr, yr wriggling araith dyddiau diddiwedd .
173
Gwyddoniaeth, gweledigaeth et undeb
Science de l'écorché des choses et des formes
heblaw yr hyn a ddywedir ac a ddeallir
en gwahaniaethu syml
bywyd mewn darnau
o ganeuon a gwaeddi mewn anghyseinedd
crwyn un darn
ar y bwrdd demo
galwedigaeth yr holl agennau
o dan y rhisgl bedw gydag arwyddion cuneiform
heb owns gofod o ryddid
mae popeth wedi'i orchuddio â thân cyfun
esboniadau
llyfrau agored deiliog yn y gwynt o allorynnau darniog
gan y syched hwn am wybodaeth .
Vision de la ronde éternelle
cylch yn erbyn cylch
ar y tywod allan o amser
fel y dilea y môr â'i ewyn
bydd y ceffylau yn cael eu rhyddhau ar y traeth
clatter tonnau a thongs
ar eu hochrau amrwd
fflamau agored lluosog
élevées en salve de lumières
galw yr haul
canfyddiad sfferig o'r hyn sydd
o'r hyn a fu ac a fydd
un cam dim ond un cam
ac yna y corwynt
wedi'i drefnu'n glyfar gan y rhai sy'n cymryd gwystlon
gallu ystumio sain olewydd
pan y mae cyn lleied o'r addolwyr
d'un soleil terminal .
Union des paradoxes
y tu allan i ddinasoedd wedi'u hamgylchynu gan waliau pwerus
y dyn a'r wraig yn eu cyfarfyddiad
ymgymryd â thawelwch
gyda'u dwylo unedig
ymadawiad yr hyn sy'n bygwth ac yn tyfu
galwad y glow eithaf
y croen ar gael i'r wawr wen
i diffreithiadau prism y deall
nid oes dim ond grym diddymiad yr arpeggios
i sancteiddiol yr ysbryd
yn rhydd oddi wrth bob lleferydd
tuag at lefaru mud .
172
Mae Sylvain yn meiddio celf
Roeddwn i wedi gadael Nadia gyda chymdogion oedd yn byw ar ben y isrannu ac roeddwn i wedi cyrraedd y clinig dim ond i'ch gweld chi'n cael eich geni. Wedi'i osod ar brest eich mam, roeddech chi'n anadlu'n galed, bol chwyddedig gan tiwmor malaen mawr yn glynu wrth yr asgwrn cefn.
Roedd eich bywyd yn dechrau.
Roeddech chi'n dair neu bedair oed. Roedd yn digwydd yn y dreif sy'n gwahanu ein hadeilad preswyl oddi wrth y garejys ar rue Nicolas Nicole. Symudasoch fel pendil gyda'ch trestl pren bach ar ddiwedd eich breichiau. Cryfhawyd eich corff gan gast a oedd yn eich gorchuddio o'ch traed i'r blaen thoracs. Roeddech chi'n gwenu, ti y Bédé mawr fel y gelwais di, a gwnaethoch fy annog i camwch yn ôl ychydig mwy i ddangos i mi pa mor dda yr oeddech yn cerdded. Ac mi a'th gymerais yn y breichiau a'ch codi.
Daethoch i'n gweld yn Marcillat. Cawsom wedi eich codi ym maes awyr Clermont-Ferrand o Marseille. Ti roddodd y cerflun clai enamel hwn i mi, pêl drom ag a cloddiad du – cymhelliant i ymchwilio'n ddyfnach i bethau dim dweud, ac ymylon garw i amddiffyn rhag ysglyfaethwyr posibl. Cymerais y gwrthrych hwn fel symbol o'ch dioddefaint y gwnaethoch chi ei reoli rywsut a gofyn i mi rannu. Ers hynny mae'r bêl hon wedi mynd gyda mi fel cyswllt rhwng ti a fi. ugain oed oeddech chi.
Coedwig Tronçais yn yr Allier. Rwy'n gollwng chi i ffwrdd mewn cadair freichiau mewn lôn lydan wedi'i chwyddo gan goed tal. Cawsom Wedi gwneud rhai cannoedd o fetrau, yna fe es ymlaen i'ch gadael chi unig fel yr oeddech wedi awgrymu i mi. Yn ôl fy nghamau … nid oeddech chi mwyach yr ! Galwais i chi am funudau hir. Wnest ti ddim ateb. Poeni, Edrychais i chi i'ch gweld o'r diwedd yn llonydd mewn llwybr bach heb fod ymhell o'r. Bu tawelwch hir. Roedd arogleuon hwmws yn dawnsio o gwmpas o U.S. Deialogodd y gwynt trwy flanced o arogleuon olynol. Rydym ni yn cael eu dal gan y llaw yn y drape o bethau ffelt. Roeddwn i'n gwybod wedyn ein bod ni ar yr un ochr, brodyr, Tad a'i fab, gwrando a croeso i beth sydd.
O'r blynyddoedd diwethaf hyn yn dod yn ôl ataf yr hir sgyrsiau ffôn a gawsom, ti fy mab Sylvain a fi dad Gaël fel y gelwaist fi. Roedd yn ymwneud â'r hyn yr oeddech yn mynd drwyddo yn y funud a rhai fflachiadau o'r gorffennol y gwnaethoch chi eu hysgogi gyda chwantau. Beth da atgofion. Rwy'n dal i glywed eich llais trwm, swynol o'r nosweithiau hir hynny. Nid oedd byth ddedfrydau parod. Roeddech chi'n edrych mynegiant fel bod siarad yn fanwl gywir ac yn glir yn dweud yr hanfodol. Ac pe bai rhai geiriau yn mynd y tu hwnt i'ch meddwl weithiau i gael cydbwysedd ansefydlog rhwng prydferthwch a nonsens o'i gymharu â'r hyn a ragflaenodd, yr oedd am achos da, arloesi o gymharu â lle'r oeddech chi, ti esthete yr hyn sy'n digwydd. Ac roeddech chi felly, yn aml ar y blaen, ti pwy yn gorfforol ddim yn gweithio. Rwy'n cofio rhai themâu a godwyd yn ein sgyrsiau fel rhai'r greadigaeth, o ystum yr arlunydd ond hefyd cyfeillgarwch a chariad – cariad at gyrff, cariad bodau. Ti pobl annwyl. Anaml y byddech chi'n cwyno a fi oedd bob amser yn byrhau y sgwrs a allai fod wedi mynd ymlaen am oriau ac oriau.
Ac os gadawsoch ar y noson hon o 18 au 19 Hydref, yw dianc rhag eich cyflwr corfforol fel dyn dioddefus y mae ei nid oedd iechyd ond yn gwaethygu, ond y mae hefyd i barhau eich gwaith yn tu hwnt yma, chi, y sawl sy'n ceisio'r absoliwt a'r gwirionedd, wedi'ch comisiynu gan lu llawer cryfach na chi, galwad imperious yr oeddech yn ei synhwyro. cawsoch eich difyrru, chwilfrydig, diddordeb mewn pynciau y gallwn i siarad amdanynt, pynciau yn ymwneud â estheteg, seicoleg ac ysbrydolrwydd. Roedd gennych chi synnwyr digrifwch weithiau manwl, weithiau pla, ti y dandy swynol a feithrinodd y gair da yn ddoeth a byth i frifo. Ti sy'n caru bywyd mewn anobaith o'r corff hwn a barodd i chwi ddioddef cymaint, eich syllu tyllu gyda llygaid almon ac roedd eich gwên ychydig yn eironig yn fy hoelio i ddrysau ysgubor i cipolwg ar eich enaid ar waith tuag at brynedigaeth y rhai sy'n rhyfedd normal yn eu cydymffurfiad ni bu byw.
O enaid i enaid wyt wrth fy ochr. Pan fyddwch wedi bod rhyddhau o'ch tiwnig o groen roedd ychydig oriau ar ôl yr alwad ffôn hynny fe wnaethon ni eich trosglwyddo fel y gallech chi fod yn gysylltiedig ag angladd eich taid.
Un gair olaf : “pardwn”. Gwybod fy mod i gofyn dy faddeuant am beidio bod yn bresennol yn amlach.
Hwyl fawr Grand Bédé, fy mab, Sylvain .
171
Bu farw fy nhad
Bu farw fy nhad
ac yn methu dal fy ngofid.
Y rosari o atgofion gyda'i gilydd
yn dadfeilio mewn anhunedd .
Y bachgen bach yn yr atig
rhoi ei gapsiwlau a'i redwyr i ffwrdd o'r Tour de France.
Yr " gargot " golchi dillad plentyndod
yn ddim amgen na basn rhydlyd
" frugeres - fy nghariadau " yn crymbl yn y niwloedd
gyda golwg hydrefol .
Bydd dydd newydd yn gwawrio
y gwe cob wedi ei addurno â pherlau o wlith.
Camau'n gwneud i'r llawr gilfachu
yw darn olaf eich presenoldeb .
Nous ne retournerons plus les crêpes
yn nghyda llefain llawen yr ieuengaf .
Ehediad gwyddau gwylltion
ni ddisgwylir fel y tro cyntaf mwyach.
Yr " pedwar ceffyl " Renault
ni fydd yn gwisgo ein beiciau mwyach .
Bydd yr utgorn yn dawel
tu ôl i ddrws yr ystafell wely .
Mae tudalen yn cael ei throi
yn awr y mae bywyd .
Cynhesu'r llysiau a'r mwynau yn y popty
fel y cyfyd canwyllau y hanfodol .
Mae croesi'r rhyd yn werth chweil
i fregusrwydd ddigwydd .
Gadewch i ni fachu stwmp y cof
a heb frys mae'r drôr yn cau .
Gadewch i ni ddod yn ysbryd ysgafn a llachar
fel bod dwylo wedi'u cysylltu y mae .
Doeth ac agored i'r hyn a ddaw
gadewch i ni fod yn smyglwyr harddwch .
Wedi'i gynnig yn sgwâr i'r hyn sydd gadewch i ni fod yn gwddf
ac iaith bwydydd newydd .
Gadewch i ni ganu yng ngwynt ffres y gwanwyn
andante anadl rydd .
Croesawn gyda chalon barod
egni byd o ddirgelwch deor .
Ceidwad amser ac aderyn y gwirionedd
Rwy'n siarad â chi .
Y rhai sy'n dilyn, fy mhlant ,
Gadewch i ni ddadflino ein pêl o fywyd a gadewch i ni gerdded .
Heb ofn, ymwregysodd y galon â llawenydd y cyfiawn
gadewch i ni fod yn wellt a grawn y cynhaeaf i ddod .
170
pan gyfyd y meddwl
Yr oedd yr ystafell cynnes. Roedd ryg lliw rhwd yn gorwedd ar y llawr. Cawsom tynnu ein hesgidiau. Dyluniodd fy mrawd a minnau'r adeiladwaith pren hwn a gofod. Roedd adrannau lluosog.
Cymeriadau dod o hyd i'w lleoedd yn gyflym. Mae rhai wedi grwpio eu hunain yn fratries a eraill mewn parau. Cefais fy hun yn unig, nid wyf yn gwybod pam. A roedd gwynt ysgafn yn mynd trwy'r ystafell. Dyna pryd yr ehedais dros ddinasoedd a ymgyrchoedd. Wrth eistedd ar uchder, meddyliais am ein gwaith. Roedd y cyfan yno. Ac cymerodd y pellter hwn i sylweddoli bod arysgrif fy mywyd fel ymlaen llaw, yno o'm blaen. Roeddwn i'n meddwl wedyn beth allai digwydd i mi. Hefyd i mi allu treiddio a chenhedlu hyn oll yr oedd yn angenrheidiol Rwy'n gwybod yr achos. Ac roeddwn i'n edrych am, ac yr oeddwn yn edrych am, … hyd at clywch fi yn dywedyd y geiriau hyn oedd yn ymddangos i mi yn cael eu chwythu gan ysbryd dirgel. … Roedd yn achosi i mi. … Fe'i mynegwyd mor syml ac felly amlwg imi gymryd yr amser i ysgrifennu'r ychydig frawddegau hyn.
Gofalwch am ein rhieni
tosturiwch
cefnogi ei gilydd
i fwynhau bywyd
i fod yn hapus, dymunol, hapus
bod yn ddigymell ac yn naturiol mewn cariad
i fod yn ddatgysylltiedig, y mwyaf posibl, perthnasau a nwyddau
i fod yn hael
cael ymddygiad moesegol
cymryd y camau cywir
gofalu am eich gilydd
rheoli eich emosiynau
yn canfod cyflwr ein meddwl yn barhaus
a phan gyfyd y meddwl
anfon y neges hon at ein plant .
169
i athronyddu tra'n addysgu
Addysg Oedolion .
Byw yn y yma .
Dofi y marw .
Gwyliwch rhag uchel .
I fod yn greawdwr diwylliannau .
Byw yn ymwybyddiaeth y broses o wybod : canfyddiad – teimlad – meddwl (delwedd, syniad) – ymlyniad – atgenhedliad ; gan arwain at bleser neu rhwystredigaeth felly i ddioddefaint, felly yr angen am waith ar y dioddefaint .
Ymarfer y “gweledigaeth dreiddgar”, canfyddiad ar unwaith o'r hyn sydd .
I fod mewn y llawenydd o fod yn y byd, yn y ” dialog ” rhwng gwybodaeth lluosogau a hunan-wybodaeth trwy brofiad, deialog ddiddiwedd, heb ragweld y nod a'r peryglon .
Gwrthsefyll yr encil ar eich pen eich hun .
i fod mewn a perthynas deg â'r cosmos .
I fod yn ddinesydd o byd .
Byddwch yn ddoeth, rheoleiddio eich ffordd o feddwl, i fod o wasanaeth i eraill, i fod yn rhan o byd .
Gwyliwch y byd fel pe yn ei weld am y tro cyntaf .
i fod mewn a agwedd o ddim yn gwybod .
Gwybod bod y athroniaeth yn ildio i'r gweithgaredd o athronyddu .
cymerwch olwg eglur am natur meddwl .
dwyn allan mewn eraill y ” meddwl drosoch eich hun ” .
i fod yn y deialog a'r addasiad creadigol i'r llall .
fod y ystorfa o'r holl fyfyrio a wnaed yn y gorffennol .
I fod yn ymwybodol, cydlynol a rhesymegol .
byddwch ostyngedig cyn yr hyn a ddywedir neu a ysgrifenir .
O flaen iaith yn meddwl tybed beth mae'n ei olygu, yr hyn y mae'n rhaid iddo ei ddweud a'r hyn y gall dweud .
bod yn oddefgar a amddiffyn rhyddid meddwl .
Treiddiwch i'r teimlad cefnforol trwy ymddwyn fel René Char i bwy : ” Ar bob cwymp o'r proflenni mae'r bardd yn ymateb gydag salvo o'r dyfodol ” .
168
Qu’est-ce donc vraiment ?
Je ne sais qui m'a mis au monde ni ce qu'est ce monde ni qui je suis . Je vois ces années-lumière qui m'entourent et me trouve coit en un point de cette immensité sans savoir pourquoi je me trouve ici plutôt qu'ailleurs . Je ne sais pourquoi ce peu de temps qui m'est donné de vivre se trouve ici à mes pieds enchâssé de toute éternité dans ce qui m'a précédé et dans ce qui me suivra . Je ne vois qu'infinités de toutes parts comme poussière virevoltante dans le rai de soleil comme forme effacée par la forme qui suit . Ce que je sais c'est que je dois mourir mais ce que j'ignore est cette mort même que je ne saurais éviter et qui me convoque à la vie tel l'enfant prodigue dans les bras du père dans ce monde de mystère où l'anfractuosité des promesses nous convoque à être ce que nous avons toujours été dans la chambre nuptiale des commencements l'ombre de ton ombre fy nhynged . 167
gwau y seicolegol a'r ysbrydol
Mae'r bod dynol yn deiran. Mae'n gorff, psyche ac ysbryd.
Y corff, dyma beth a welwn ohonom, Mae'n wan a darfodus.
Y seicig yw'r lefel ganolradd. Ef yw'r symudiad, emosiynol a meddyliol. Mae'n anwadal. Ni allwn adeiladu arno. Mae'r seicolegol yn clirio pethau i fyny. Mae'n cael gwared ar rwystrau a gall gwneud ar gael i elfennau o hunan-wybodaeth ond nid i'n deffroad, i'r cyflwr hwnw o lesiant ac uno â'r hyn sydd, yn y pen draw cyflawniad yn nirgelwch annhraethol yr hyn sy'n ein gyrru'n ddwfn i lawr o'n bod, momentwm hwn, hwn “gwyredd” gweithio, tel que le conçoit Hildegarde de Bingen.
L’esprit ou fine pointe de l’âme, ou le coeur, est ce qui est proche et communique avec les mondes supérieurs. L’esprit se reconnaît à ce qu’il est indestructible. Il est immense, clair et joyeux.
L’être humain est semblable à une lampe à huile dont le corps de la lampe, l’huile et la mêche seraient ses trois étages. Le corps serait l’objet en terre cuite de la lampe, le contenant fragile et nécessaire sans quoi ne s’enclencherait pas le processus de croissance de soi. Le psychique ou psychologique serait l’huile, métaphore du mouvement, des émotions, des richesses et de la beauté de l’être, de ce qui nourrit. La mèche serait l’esprit, le lieu même qui peut s’enflammer au feu divin.
Toutes ces composantes forment l’être humain en recherche d’harmonie avec toutefois une hiérarchie entre elles, la mèche spirituelle étant le summun de notre quête.
L’esprit est ce lieu étendu jusqu’à l’infini, cette lumière, cette joie qui domine les intempéries de l’existence et toutes les douleurs de l’être pour l’orienter vers sa réalisation.
166
( Texte librement inspiré de Jacqueline Kelen )