Gaël Jean-Claude GERARD estis profesoro pri Historio kaj Geografio, iama, Gestaltterapiisto kaj fotisto.
Li ankaŭ estas poeto kaj kiel tia fariĝis vortaranĝanto, en tenero, en libereco kaj serĉante la veron. La poezia gesto povas esti konceptita nur sur vojo de soleco, postulo pri formo, de vigleco en la senco superi sin, malpezeco en alproksimiĝo, humileco en sinteno kaj tenaceco en penado.
La poeto ne estas tie por kontentigi sian egoon nek por indulgi en ia konvencia formo. Li estas revoluciulo tiom kiom li forbalaas la ordon kaj observon de la kutimoj de sia tempo.. Li estas tradiciisto en la respekto kiun li montras por la aĝestroj kiuj ardigis la migrovojojn de aventuro., faris la altflugajn ekzercojn de nova risko, creusé les tunnels de l’ombre intérieure et lancer les ponts de la rencontre rugueuse avec autrui en franchissant avec force et détermination les vallées de la facilité.
La poeto amas la vivon. Ĝojoj kaj malĝojoj estas la pano kaj vino de liaj kutimaj malobeoj. Li respondecas antaŭ neniu. Ne gravas, ĉu ni ridas malantaŭ li, li portas la maskon de la aktoroj de la antikva teatro sole rajtigitaj por konversacii kun la Dioj.
Kaj se foje la hundoj estas ellasitaj, ke lia vorto superas lin, li lasas in iri al nekonataj kaj sovaaj landoj por poste provi kunmeti kun la inoj de i tiu ekspia vagado ho tiel necesa por elpurigi sian koraploron kaj mildigi la barojn de la forgeso, al kiuj i estas trenita.vigleco kaj intuicio..
Lia atento direktas lin al randoj, neantaŭviditaj aferoj, des intersignes, des analogies, alumetoj. La poeto povas esti nur nova argonaŭto, metiisto de la koro, por kiu ĉio ankoraŭ ne estis dirita.
Liaj vortoj estas ardaĵoj kiam estas malvarme kaj glacio kiam la vetero estas ŝtorma. Liaj vortoj reprenas lin, palpita, giclent, gliti, hurli, geignent et clament sa foi en l’humaine condition pour ensuite s’adoucir devant la tenue des “Mystères”, oficoj kaj liturgioj, kiuj igas la ripozon de la vermiliona lingvo sveni pro doloro kaj facileco, lingvo de la druidoj, lingvo de dio, neaŭdebla kaj imagiva lingvo de la ĉi tiuj de la absoluto.
Le mots n’ont pas de sens s’ils ne sont pas vécus intimement, s’ils ne sont pas pesés à l’aune de ses douleurs, per la mezuro de eterna infanaĝo.
Lia vizio estas milimetra kaj apokalipsa. tempo kaj spaco, cetere ĉeestanta en sia ĉiutaga ekzistado, estas integritaj en ĝia tutmondiĝanta temperamento. Ĉio estas ĉi tie, ene de vido, en la atingo de plumo kaj la aranĝo de la elementoj, kiu bombardas ĝin en vetero de falantaj meteoritoj, malvarmiĝas afero de akcepto., de diskriminacio, forviŝado kaj konservado multe pli ol hazardo. Cetere por li, hazardo ne ekzistas kaj tio, kion oni nomas hazarda renkonto, koincido, paradokso, synchronicité sont des traces mnésiques affluentes du passé et promesses d’un avenir imaginé marquées de la vision, de la sigelo de la realo.
sonoj kaj koloroj, la ritmoj, la muziko kaj la signifo mem de la vortoj estas la tutuo de la dancistoj de la Opero en la tempo de Edouard Degas. La ĉielarko de impresoj bolas en multoblaj eblecoj, kiujn la avideco de esprimo ne servas. La poeto atendas, li estas pacienca sidanta sur siaj cenoj rigardante la malfermon de lumfenestro en la polvonubo kiu blindigas lin., kiu ŝarĝas ĝin, plaĉas al li kaj per kiu li spiras. Do li saltas, Li naskiĝis, li vidas.
La poeto ne havas ŝtonon sur kiu kuŝi la kapon. La steloj anstataŭas kristnaskajn kandelojn. Lia devontigo estas aliloke. Ŝia dormo snorkelas. Kaj kiam tagiĝos, ŝi ne ĉiam havas rozkolorajn fingrojn. La remugles estas tie kaj la infano kiu naskiĝas tiam estas markita de la trajto de sufero. Il est alors possédé par le désir inexpugnable de connaissances et l’obligation de clamer ses rencontres en beauté – mandorles de son onde porteuse – haut et fort à la face du monde des humains tout autant que dans le désert ou dans l’absolu. L’enfant-poète se laisse sculpter par ce qu’il n’est pas encore et son entendement ne peut être qu’une expérience poétique et métaphysique.
lia patro, lia patrino, ses fils et filles sont le jeu d’une filiation que la coupe levée haute sur le parvis du temple honore aux quatre vents de son destin l’appel de la nuit, de la tago, de l’amour et de sa finitude.
Ne estas estonteco krom la promenado de la pilgrimanto de la animo sur la Lakta Vojo.
Se li memoras, estas nur por edziĝi kun la paso de la tempo, kun la birdo sur la arbo, rideto de alia viro, de alia virino, de infano, kun la tondro kiu bruas kaj la pluvo kiu nutras ĝin. Tempo por ĉio. Estas la tempo kiu pasas. Li estas la birdo sur la branĉo, li estas tondro kaj pluvo. La kontemplado de la sezonoj, kiuj rondiras ĉirkaŭ li, ĝojigas lin. Fruktodona paro formita de la poeto, ĉi tiu profeto-infano-metiisto, en kontakto kun ĝia medio.
Tiam silento povas esti establita, silento farita de la forviŝo de la verko. Silento profunde en nia universo, kiu daŭrigas sian kurson, neeviteble.
Ici, sur le site ” regardauvergne – la présence à ce qui s’advient “, tekstoj kaj fotoj estas asociitaj.
La tekstoj havas diversajn gustojn. Iuj estas resumoj kaj pripensoj pri aktualaj temoj kaj esplorperspektivoj, kiuj movas nian mondon hodiaŭ.. Aliaj estas pli personaj kaj traktas miajn provojn kompreni miajn rilatojn.. Kaj ĉefe, la plimulto el ili venas de tio, kio okazas en poezia resonado en la ĉi tie kaj nun kie mi estas.. Au travers de ces derniers il y a jaillissement de la présence sous une forme multiréférencée et même ébouriffée qu’une certaine conformité de clarté et de rigueur dans l’expression phrasée ne saurait que partiellement convenir. Voalo ĉiam restos. Voalo, kiun la malrapideco necesa por senvualigo purigas de ia promenado.
La fotoj venas de panelo antaŭe konstituita en la ĝoja vagado de la promenanto, pelita de la zorgo observi, devi, senti, eniri en resonon kaj servi la fotografan objekton en kadro farita el strukturo, de materialoj, de lumoj, de geometriaj principoj kaj emocio por eviti la gagon de vortoj, kies ni tro ofte estas la ricevantoj. La fotoj trudas silenton.
La asocio de aparta foto kun specifa teksto estas mistera. Ĝi ne falas sub la ilustraĵo eĉ se foje povas ekesti certa redundo, kun fajneco kaj humuro. La foto kaj la teksto renkontiĝas kaj el ilia kontakto povas eliri tria dimensio, unu triono inkluzivita, malsama naturo, kiu vokas nin al resalto de pripensado. Ĝi estas tra ĉi tiu inter-inter, dans cet espace vierge de piétinements où surseoir à l’arrivée d’un sens hâtif qui peut scléroser l’entendement , ke ni malfermu nian koron kaj ebligu la renkonton kun la koro de la alia. Enspiro de freŝa aero do donas al ni la kuraĝon voli pli vivi kaj projekcii nin en miron..
ni kuniĝu, ni estu la oficantoj de beleco. Povus esti, ke la masonisto, kiu ni estas, bezonas ĉiun ŝtonon por konstrui ĉi tiun ĉeeston kiel neniu alia : amo, amo konsolanto, kiel tiu, kiu zorgas pri la alia kaj tiu, kiu konstruas la estontecon.
