• 

Le sentiment fondamental avec en son centre la sensibilité.

La sensibilité ; ce qui nous fait vibrer au plus profond de nous par rapport à ce qui bouge à l’extérieur de nous et aussi en nous. De moi à l’autre et de moi à moi. C’est ce qui nous alerte, nous somme d’être, ce qui excite notre curiosité et nous énergétise pour entrer en contact avec notre environnement, teisega. C’est la compagne du chasseur que nous sommes et qui nous fait mieux discerner la proie, l’objet de notre intérêt, entre les mors de l’incertitude et de la croissance.

L’amour.L’amour compassion, ce voile jeté sur le gouffre de notre incomplétude. L’incomplétude, cette attitude de ne pas voir ou de ne pas vouloir voir le chaos et le vertige face à l’inconnu où nous tentons de nous mouvoir pour n’être pas seul, afin de se sentir malgré tout coexister dans un monde sans repère. Ce peut être l’amour religieux parfois apte à contempler sans agir. Ce peut être l’amour dévotionnel en aller simple vers plus grand que soi. Ce peut être aussi une attitude altruiste apitoyée par laquelle pouvoir subsister par le don porté à son prochain.

L’amour n’a pas de contraire.L’amour n’est pas la passion amoureuse WHO, elle, a son envers dans la haine et l’amertume. L’amour passionnel peut devenir attachement et corrompre la libre relation d’être face à face. Il peut aussi être lié à nos pulsions et à notre désir de possession consumériste. Il est l’espoir à espérer ! Il est le naufrageur de nos possibilités à être grand et beau pour l’être en chemin que nous sommes. Par là, nous abdiquons devant plus bas que nous. Et c’est ainsi que, trop rapidement, nous devenons humus pour les générations futures sans avoir suffisamment fait fructifier nos talents. Il nous appartient d’être fort et responsable pour passer le relais dans de bonnes conditions à nos descendants.

L’amour vrai n’a pas de contraire. Il est sentiment d’unité radicale et stable. Il nous convoque à la solitude, celle de ces espaces infinis ou le temps n’existe plus. Il nous convoque à la reliance universelle, à ce qui relie toutes choses de par l’univers de manière dynamique dans un jeu perpétuel fait de développements et d’enveloppements de son énergie propre, de sa libido large, de son expansion hors de l’indicible.

L’amour est construction permanente. L’amour est destruction permanente. Il est unicité personnelle au sein de ce qui bouge et ne se perd pas en conjonctures de formes et de figures qui constituent le substrat de notre existentialité, étape nécessaire à la mise en place de notre identité permettant la lisibilité de tout engagement.

L’amour ne connaît pas la peur, l’envie, l’égoïsme, la jalousie et la haine. Il ne s’attache pas mais comprend et ressent tout. L’amour va de l’avant. Il marche sur le cadavre des illusions. Il est amoral et bouleverse les convenances… celui qui aime peut même chasser les marchands du temple !

Il n’y a pas que l’amour pour …, l’amour de …, l’amour avec … Il y a l’amour sans ” a ” privatif. Il nous reste alors à décliner le ” mour ” au risque de ce qui s’advient, au détour du chemin. L’ ” a-mour ” est voyelle invisible dans le grand discours sur l’être. Il est l’articulation syntaxique mystérieuse qui fait saigner le coeur des poètes. Il est la partie de campagne improvisée et pourtant imperturbablement rééditée !

L’amour ne se fige pas, il est intuition et orientation vers toute réalisation collective. Il est complexité croissante sans que celà nous pèse. Il est la mère de toute réalisation. Il est air pur. Il se boit et se mange à la source, sans attendre, et son souffle est aussi léger qu’une luciole sous la flamme d’un éternel rituel d’anniversaire où nous serions tous attendus. L’amour est lien social. L’amour est jeune …

L’amour naissant.

083

 En allant vers la cité des vents
 le long de cette route étroite
 la croix et la bannière
 à mi-ombre
 cette petite femme courbée 
 ne payant pas de mine
 sur le bord du chemin
 que j'ai accueillie dans mon auto
 une odeur à nulle autre pareille
 un semblant de suie
 sous le boisseau de cheminée
 à trier la lentille
 à se dire ce qu'on pense les uns des autres
 à la lumière de la lampe à pétrole
 cette chance de veiller
 que ne l'ai-je désiré
 de ne pas monter de suite dans la chambre
 pour me trouver entravé dans le sac à viande
 qu'elle me destinait
 afin de ne pas lui donner de coups de pied
 qu'elle disait.

 Je roulais sur le verglas
 pour me retrouver dans le fossé
 immensément blanc
 avec cette tâche de sang au centre du drap
 il faisait froid
 la fontaine était gelée
 à la pioche nous cassâmes la glace
 un faisan passât
 pour se poser sur la barrière du jardin
 un roi dans ce désert
 la bise soufflait
 nous décidâmes de rentrer
 mes mains là
 devant mon visage à imaginer la bonne surprise
 de revoir encore ce vieil homme
 Pigna, le réparateur d'horloges
 sous le cadre des médailles exposées
 l'homme à la moustache
 ancêtre tutélaire
 fier d'avoir survécu à l'enfer de la grande guerre
 pour gènes échangés
 me faire naître
 au printemps
 avec entre les doigts
 une pousse de frêne .

 082 

• 

   Les théorèmes de Gödel ont pour but de fonder la logique sur une base axiomatique qui est hors d’atteinte.

Quel que soit le système d’axiomes utilisés pour fonder une théorie, il existe des propositions que l’on sait vraies mais dont la vérité ne peut pas être démontrée dans le cadre du système.

L’axiome dans une théorie est une formule de base que l’on considère vraie sans démonstration.

L’inconsistance est de pouvoir démontrer une chose et son contraire.

L’incomplétude caractérise des vérités mathématiques qu’on ne peut démontrer.

Ükskõik, milline on aksioomide süsteemi rikkus see ei saa vastata mõtte potentsiaalse sisu võimekusele.

selgesõnaline mõtlemine –  meie tulemus peegeldused, mis põhinevad piiratud arvul aksioomidel – on lihtsam kuikeeruline mõtlemine mida teoreetiliselt ei saa aru saada.

Et väljuda dilemmast tõelise ja samal ajal valesti, sa pead süsteemist endast välja tulema, sisse sattuda meta asend, välises nägemises, kasutusele võttes laiema süsteemi.

Loogikal on omad piirid ; mis tahes süsteemis on tõestamatuid tõdesid.

Mis tahes piiratud hulk piisavalt rikkalikke aksioome viib tingimata tulemusteni, mis on kas otsustamatud, kas vastuolulised.

Tout système logique humain est incomplet s’il se veut cohérent. La cohérence nécessite l’incomplétude.

La condition d’incomplétude que rencontre le scientifique n’est pas une défaite de la raison mais une chance pour progresser en l’introduisant à la confrontation au mystère, au mystère de connaître.

La formule d’Einstein, ” le plus incompréhensible, c’est que le monde soit compréhensible “, et la mise en évidence de la ” fécondité ” de l’incomplétude sont comme deux ” märgid ” du mystère du connaître dans la démarche scientifique moderne.

La vérité ne peut pas être exprimée en terme de démontrabilité.Tõestatav asi ei pruugi olla tõsi ja a tõsiasi, mis pole tingimata tõestatav.

Antud süsteemis tõdede leidmiseks see peab saama sellest välja tulla ja selleks peab olema põhjust, mis suudab luua a süsteem, milles vana tõestamatu tõde muutub üsna tõeliseks demonstreeritav.

Gödeli teoreemide ulatus on oluline arvestatav iga kaasaegse teadmiste teooria jaoks. Esiteks ta ei puuduta ainult aritmeetika valdkonda, aga ka kõik matemaatika, mis hõlmab ka aritmeetikat. Aga matemaatika, mille tööriist on teoreetilise füüsika alus sisaldab, ilmselgelt, l’arithmétique. Cela signifie que toute recherche complète d’une théorie physique est illusoire. Si cette affirmation est vraie pour les domaines les plus rigoureux de l’étude des systèmes naturels, comment ne pourrait-on ne pas rêver d’une théorie complète dans un domaine infiniment plus complexe – celui des sciences humaines ?

La structure gödelienne de l’ensemble des niveaux de réalité, associés à la logique dutiers inclus, implique la possibilité de bâtir une théorie complète pour décrire le passage d’un niveau à l’autre et, à fortiori, pour décrire l’ensemble des niveaux de réalité .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

Esimene murdmine konformistliku sotsiaalse maailmaga,
tagasi pöörduma iseendasse.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”muud”, “hõlmates seda” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, avatus sellele, mis on, ja arusaamatu aktsepteerimine.

Meil on kaks intelligentsust, une raisonnable et raisonnante, veel üks intuitiivne.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

Või, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, et ce désir, cette mutation envisagée, est nécessaire pour sa propre édification.

Il y va de ce pourquoi il est sur terre.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

L’appel est impérieux, souverain ; il happe inexorablement celui qui va .

Esiteks, ne pas tout mélanger.

Discriminer, activer son jugement critique, apprendre la juste définition, fondamentaliser le travail conceptuel.

Avoir le goût du mot juste.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, et de l’intérêt porté à la sagesse, au savoir et à la paix dans un second temps.

Seule une personne réellement “kohal” peut circonscrire le jugement .

Mees on maailmas.

Il doit vivre sa part existentielle, ja selleks on oluline, et usk, qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” staatiline ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

See on selles kontekstis, dans le contact avec l’environnement, et inimene saab arendada oma ” dünaamiline “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, kogeda enda ümber midagi muud peale iseenda, midagi transtsendentset.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; ta jõuab oma osani endast kaugemale .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

Seal on mõistatus .

Meest puudutab siis arm, par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , numinoosi järgi, millegi uue poolt, une vision, öine unenägu, või “tuul, mis sulle ütleb”, le “Suflee”.

Temast saab pneumaatiline mees, alors intimement relié à
l’univers.

See aegub, ja inspireerida.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, ta suudab olla reaalsuses ja ületada seda.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

Ta on võimeline olema see ehitis, ce temple de Salomon, see kirik, ühtsuses ja kaastundes oma eakaaslastega, en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

Astuge samm tagasi endast ja meie pakendamine .

Vabadus omandatakse protsessi kaudu vabaneda hirmude ja ootuste kiindumustest, ja postikulu võõrandumised ja pärisorjused. See on vabastada end hinnangutest uks iseendale ja omaenda võõrandumisest teise suhtes. Samuti on see hea kvaliteediga, et koguda endasse oma sügav soov, et teada saada, mille poole püüdleme ja seega tugineda olulisele .

Vabadust teostatakse ainult protsessi käigus vabastada .

Vabadust teostatakse nii, et ollakse ees a sündmus, oma elu valida . Siis peab see otsuses juurduma, see on ütle elule jah .

Ole vaba, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . Ja sellepärast, il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

Laps peab tundma, et teda armastatakse, teretulnud ; samuti järgib ta seda, mis teistele meeldib, mida teeb nauding pere sotsiaalses keskkonnas. Kui seda armastust pole olemas, nii et ta kaotab tema vabadus ja tahe on eksiilis iseendast ; see siseneb voltimiskohale tema, ja tema teadlik olemine, tema mina, ignoreerib selle potentsiaali ja selle rikkusi . Privaatne vannituba, last tuleb stimuleerida sulandumisest eralduma koos emaga ja omandada piisav enesekindlus, instinkti pärast, continuer sa marche en avant et s’ouvrir à la vie . Nous n’avons que des illusions à perdre .

La percée de l’être nécessite de revenir à soi, sans déni, sans narcissisme, sans égocentrisme .

La quête de la liberté donne sens au chemin vers le “Ma olen” ; elle est quête de l’identité . Elle implique de vivre intensément les moments d’émergence du numineux, ces moments de liberté.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

Ce n’est pas la personnalité qui se libère, c’est la conscience qui se libère de sa personnalité .

Vabadus paneb asjad juhtuma tulevad nagu tulevad, mitte nii, nagu me tahaksime, et nad kohale jõuaksid .

Vabadus pole ükskõikne, Ta on tänulik ja aus .

Vabadus, see on enda vabastamine ja süvenemine .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, kuhu me lõpetame enda eest põgenemise, en confiance, reaalsusest kinni pidama .

Olla, l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” tões ” enda suhtes, sest Tõde on see, mis on.

079

• 

Beates (või ” Biates ” murdes) olid noored usklikud ja ilmalikud tüdrukud, kellel on esmased lugemisoskused, kirjutamisest ja arvutus, mis, dans les campagnes vellaves du dix-huitième siècle jusqu’au début du vingtième siècle, s’impliquèrent socialement auprès des villageois. Si certaines se mariaient et abandonnaient leurs fonctions, plus nombreuses étaient celles qui s’y consacraient jusqu’à la fin de leurs jours. On les appelait aussi “l es petites soeurs des campagnes. ”  

Elles tenaient un rôle d’institutrice, s’occupaient de transmettre le catéchisme auprès des jeunes, étaient infirmières, pouvaient garder les enfants quand les mères allaient travailler aux champs, visitaient les malades, habillaient et veillaient les morts, préparaient les grandes fêtes religieuses, participaient aux ” coviges ” – réunions de dentellières – qui rassemblaient les femmes chez la Béate ou sur la place du village par beau temps .

Chaque hameau pouvait avoir sa Béate .

Elles habitaient seules, dans une maisonnette appelée ” assemblée ” que le village mettait à leur disposition. La pièce du bas servait de lieu de rencontre et la pièce du haut de logement particulier. La cloche, du clocheton qui surmontait la maison, sonnait l’angélus, matin, midi et soir, ainsi que l’appel aux différentes activités dont elles avaient la charge, comme de faire classe, d’enseigner et de pratiquer la dentelle ou bien de prier. La salle d’accueil, où elles recevaient les villageoises, était éclairée et magnifiée par une bougie érigée, au milieu de quatre globes en verre placés en carré, kohvilaual .

Béates sõltusid külaelanikest ja elatus tänu vabatahtlikele annetustele, otsingutele ja kasinatele autoritasudele. Tööd, mida pitsimeistrid tegid, võiksid tulu tuua täiendus talurahva kogukonna liikmetele .

Nende suuremeelsus ja pühendumus peaaegu sotsiaaltöötaja andis neile volitused, austust ja kiindumust. Nad säilitas hea käitumise, moraal, viisakus, puhtus ja tellida. Nad olid külaelanike lugupidamise objekt, ilma et neil oleks tõelist volitused .

Nad õpetasid peamiselt noori tüdrukuid, et nad võisid mõnikord viidata religioossetele institutsioonidele, ja põlistas raskustes inimeste abistamise ja julgustamise kultuuri valvete ajal .

Osaleti traditsioonide hoidmisel ja elav mälestus maapiirkondades .

Nad kadusid enne vabariigi ilmaliku rahvakooli saabumist, kaasaegsus ja kogukondlike sidemete lõdvenemine maal .

078

• 

  Religioonid – juut, kristlane, moslem, Hindu, budistlik – ootama uue teadvuse tulekut .

Religioonides elavad mehed, ja tema tunnistajaks on iga vaba ja emantsipeerunud mees, le “signe” eluviisist, mis on kohandatud selle samuti vastumeelse ajaga noh džungli seadus, mis on turu seadus, mis valitseb ja hävitab meie elu ja planeet, et see parteiline religioosne keel, mis lahutab rohkem kui see kogunema .

” Sa ei pane uut veini sisse vanad veinilauad. “

Mida rohkem on inimesi, kes sellele helistavad muuta, igaüks omal moel ja vastavalt oma tugevustele, ja seda rohkem tuleb .

Peame olema lootuse elavad eestkõnelejad tänapäeva maailmas, mis peab olema meie taasavastatud südame maailm. .

076

• 

 Me tahame kogu õnn ja me kõik oleme avastanud selle, mis meile kõige rohkem annab suur õnn on armastus. Samuti tundub meile, et paarina elamine on see kõige käegakatsutavam ja kõrgeim armastuse vorm, mida me teame ja soov .

Kuid, nii palju et inimesed ei ole seotud omaenda algse olemusega ja sügav, nende vaimsele olemusele, paar kui õnnepaik ja armastus saab olla ainult miraaž .

Siiski quest armastus, olgu see nii väike, on juba armastus, mis püüab end väljendada elu suur mäng, inimese kasvamise suures mängus .

Eluline eesmärk seisneb selles spontaanses ja sageli pöördumatus seikluses nägemises, WHO tõukab indiviidi tarbetu kaitse poole, armastuse ilming. Kui tagasitõmbumise loorid on langenud, hirmu bastionid ja selle juured, tähelepanelikuks muutunud indiviidil läheb aega veendunud ja sihikindla sammuga “suurem kui sa ise” selleks, et muutuda need pidurid armunud ja riskida kontakti uudsus .

See puudutab nägemist paar kui koht, kus saab toimuda vabanemisprotsess, lähenemine kus töötav teadvus eraldatakse oma suletusest .

Alkeemia paar, kui inim-looma armastuse kohtumise tiigel ja “suurem kui sa ise”, suunab meid ehituse poole “ilus tema elutöö” tänutundest tehtud, kaastundest, kannatlikkusest, kohta loovus, rõõmust, alandlikkusest, jõud ja tarkus segamini. See assamblee kutsub meid siis võtma endale õige koha maailmas, Sest rohkem isiklikku tasakaalu ja harmooniat paarina, et meiega jätkata tee .

See tegevus läheb kaugemale rangelt individuaalsest raamistikust, viies meid planeedi tasandile, kus maailmas ei ole rahu seni, kuni pole rahu sugude vahel. .

077

Kunagi ammu, siit väga kaugel, lõputu liivaga kaetud maal, printsess, kellel oli kahju elada nii kuivas keskkonnas .

Kogu palee ümber oli liiv, liiv hoovis, liiv oma toas, ja isegi tema mänguasjad olid liivast.

Mis siis, kui eelnõu läheb läbi, mis tahes objekt kadus seejärel kaetud
liiv.

kõik oli liiv .

Enamik, ühel päeval, kui ta vallidel kõndis, ta oli üllatunud, kui tundis oma nahksussi all ebatavalist kõvadust, midagi liivast erinevat .

Ta kummardus ja tõstis uudishimuliku väikese kõva eseme..

oh taevas ! väike ovaalne kivike.

Ta võttis selle pöidla ja nimetissõrme vahele., ja puhus sellele peale.

Oli kuulda tiibade sahinat, kivi lõhkes ja välja tuli lind .

Lind hakkas kiiresti kasvama, kuni oli temast suurem..

Seejärel ronis ta linnule selga, et õhku tõusta..

Ta lendas üle oma isa kuningriigi ja nägi kogu seda hiiglaslikku liivaala.

See tegi ta väga kurvaks, nii et ta nuttis nii palju, et pisarad muutusid vihmaks..

Vihm, mis sadas üle kogu kuningriigi päevade ja ööde jooksul.

Ja see vihm oli imeline, sest iga piisk oli lapse naeratus.

Suurest linnust sai tohutu kastekann, mida printsess üheaegselt suure tõsiduse ja mõnuga juhatas. .

Liivakõrbest sai siis roheline maakoht heinamaadega, Metsamaa, mõned järved, palju loomi ja põlde, kus talupojad lauldes töötasid.

kõik oli rõõm .

Kui lind printsessi oma paleesse tagasi tõi, ilus noormees ootas teda lillekrooniga, millest igaüks kaunim kui teine ​​ja mille ta pani printsessile pähe, et temast saaks kuninganna .

075

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  Lõdvestu ...
 Lõdvestage oma keha, iga kehaosa ...
 Ole endas kinnistunud, siin ja praegu ...
 Ilma pingutuseta ...
 Siin ja praegu ...
 Ole siin ja praegu ...
 Laske mõtetel, mis tekivad, nagu väikesed pilved rahulikus taevas ...
 Ei mingit tagasilükkamist, on omastamine ...
 Tervitage ideede ühendusi ilma keeldumiseta ...
 Nendega samastumata ...
 Las see möödub ...
 Sa tunned pinget, valu jäsemes ...
 Mõtiskle rahulikult selle väikese kannatuse üle ...
 Ta kaob ...
 Vastupidi, lepingu sõlmimisel läheb asi hullemaks ...
 Lõdvestu ...


 074