Det er menneskelige tradisjoner som har en tendens til å stagnere og endre. De er de som knytter seg til objekter og verdier som tiden nådeløst ødelagt. De er knyttet til betingede ting og materiale – toll, moduser, stiler, holdninger – som uunngåelig endres med tid og erstattes av andre .

Han er også tradisjoner som er som pusten fra en kropp, som fornyer livet hindre stagnasjon. De er rolige og fredelige opprør mot død .

Disse tradisjonene å holde seg i live må være revolusjonerende. De vil alltid være der fordi de nekter normene og verdiene som mennesket tenkte på fester seg med iver .

Til de som elsker penger, glede, utmerkelsene, kraften, denne levende tradisjonen forteller oss å se den andre siden av ting, å søke den sanne meningen med vår liv, rolig til sinns .

Les révolutions lorsqu’elles ne sont que politiques transforment les choses en apparence. Elles s’effectuent dans la violence. makt skifter hender, mais quand la fumée se dissipe et qu’on a enterré les morts, situasjonen er den samme som før. Une minorité d’hommes forts arrivent au pouvoir et font disparaître les opposants, for personlige formål. Grådighet, grusomhet, utskeielser, min ambisjon, grådighet og hykleri er det samme som før .

Alliansen til a levende tradisjon og en humanistisk revolusjon kan sette kursen for en eksistensiell utfoldelse med respekt for de skjøre og skiftende balansene enhver menneskegruppe trenger. Denne alliansen kan ikke lukkes vedtatte arkaiske prinsipper, heller ikke åpent for de modernistiske all-comers. Hun må gi deg lyst til å vokse, det må gjøre gruppens ånd sulten å krysse overflaten av ordene vil måtte gå utover det ordene uttrykker. mysterier, for i stillhetens ydmykhet, intellektuell ensomhet og en en viss indre fattigdom å kombinere med begjær – motoren til vårt menneske menneske-dyr tilstand -, momentumet til en unik intuisjon, mot en sannhet unikt som vi har dypt inne i oss selv og som vi vet noen ganger, periodisk .

På dette stadiet av forståelse av denne menneskelige tilstanden i bevegelse, mellom tradisjon og revolusjon, fremveksten fra dypet av psyken og sjelen, trekk ved klarhet og intuisjon, møter den eksistensielle erfaringen i det nødvendige kommunikasjonsforholdet til denne forskningsprosessen involvert med menn av god vilje, til alle menn i ferd med å bli .

155

• 

Hun bringer sammen vesener som ikke har noe til felles med hverandre, vesener som er inne umuligheten av å flykte fra seg selv eller fra andre.

Tvunget til å bli sammen, menn og kvinner med hat brenner seg på plass mens de prøver å frastøte hverandre. Det de hater mest er mindre det de ser på andre at hatet de føler andre har for det hva de ser i dem. Det er det andre sender tilbake til dem av sine egne bilde og deres handlinger og gester som får dem til å velte seg i hat. De gjenkjenne i sine brødre og søstre hva de hater i dem. Egoisme, sjalusi, maktesløshet, skrekk, fortvilelsen, hat, det er ille .

Det er ikke ondskap som er en negativ enhet, men heller fraværet av en perfeksjon som bør være. Ondskap er kjedelig fordi det er fraværet av noe som kunne interessere oss kropp og sjel, og han forsto .

Hva kan vi lokke til onde handlinger, Det er ikke dårlig, men det gode som er der finne, en god sett under et falskt aspekt, i et forvrengt perspektiv. En god som vi ser som et speil for lerkene, som får oss til å nå ut, men som bare er et agn i en felle. Og når fellen lukkes, det er ingenting igjen enn avsky, kjedsomhet eller hat .

Mennesker med hat lever i en verden full av svik, d’illusjoner, manipulasjon, løgner og kjedsomhet. Og når de prøver å overdøve denne kjedsomheten med støy, uro og vold, de blir enda kjedeligere. De er plager for verden og samfunnet .

154

• 

 Integritet er å være deg selv. Det er ikke å tro at du må bli en annen .

Det er ikke til å bruke hans sinn og kropp i den gale bedriften å leve andres erfaringer, å skrive diktene eller å leve spiritualiteten til den andre. Altfor ofte skynder menn seg å gi seg selv betydning ved etterligne det som er vellykket, fordi de er for late til å forestille seg bedre. De ønsker rask suksess og har så travelt at de ikke tar tid til å være seg selv .

Integritet sameksisterer med ydmykhet. For den virkelig ydmyke mannen, manerer å være, skikker og vaner av menn er ikke saker for konflikt. Ydmykhet handler ikke om å prøve å være annerledes, som om vi visste bedre enn noen hva vi er og hva vi burde være .

Hvordan kan vi være oss selv hvis vi lever livet til en annen ? Og det tar mot til å bare være deg selv, i tråd med vår skjebne. Også angsten vi kan oppleve for å opprettholde balansen, for å være ærlig, i vanskelige situasjoner, å fortsette å være deg selv uten hardhet, uten påtvinge våre falske personligheter på andres falske personligheter, kan lære oss å bli dypt ydmyke .

En av kjennetegn ved den ydmyke personen er at andre ikke vet hva de skal tenke fra henne . De lurer på om hun er gal eller bare stolt .

Ydmykhet har ensomhet som søster, det av uendelige rom hvor alt skjer, til og med utsettelse av ting som er sagt og som alt bidrar til, i komme og gå av sinnets betingelser, med instinktens vind , smuldrende lidenskaper og undere i hans eget bilde .

Integritet til søster Athena, stoltheten over å være en mann/kvinne stående, å holde stangen, å være vertikal, klar til å møte motgang, til medlidenhetsrefleks, til tvil og selvoppblåsthet .

153

• 

   Stykker av kunst er elektriske støt som tvinger oss til å oppfatte det absolutte. De oss stille spørsmål ved at vi sovner ved å tvinge oss til å stille spørsmål .

Det sett tilkaller kunstneren til å lure på hva han ser og trykker. Saken avslører dens hemmeligheter og kontakt skjer mellom den tålmodige sjelen, observatør og skuespill av kunstneren og materialet som temmes ved å la seg forme . Kunstneren trenger gjennom det synlige, det sensitive, den ekte. Han gjør dem til sine egne livet han gir dem uten å gjøre dem om til gjenstander. Han forblir ikke fange opptredener, motstand og mentale vaner. Han bevarer evnen til å undre seg over virkeligheten ved å hele tiden oppfatte bruddet som skiller den naturlige og autentiske verden fra objektivisert materie . Og bak skapelsens utseende oppfatter han ordens mysterium skjult. Han løfter vitenskapen om kunsten til nivået for kvalitetene til den rene ånd. de fyrverkeri av hans inspirasjon skaper det poetiske øyeblikket, uskyldig ettertanke utover kjente sikkerheter samt engasjement på veien til lure på .

Beundreren, le disippel, par smitte intuitiv, fanger opp samspillet mellom menneske og miljøet, mellom mennesker og universet .

Kunstneren av a dobbel observasjon av hans indre og av miljøet får frem evig fornyet poetisk form. Det er uforutsett dialog, usannsynlig, mellom skaperen, dyr-menneske mann av kjøtt og blandede sensasjoner og saken. Kunstneren blir, tiden for et dykk inn i lyset av annerledeshet av verden, tjeneren til det som forlenger det, av det som overvelder ham like mye enn det som forherliger ham. Han viser seg å være det universelle minnet, fagforening utenkelig for det absolutte og dets manifestasjon. En krystallisering av begivenheten bringer sprengning av en begravd sannhet, synlig i dette øyeblikket hvor begynnelsen av det som skjer er kjernen i mysteriet, som en date skjult som ligger til grunn for skapelsens utseende. Fortsetter sin søken, de kunstnerens nysgjerrighet og følsomhet veileder ham mot oppfatningen og intuisjonen til tingenes usynlige struktur .

Og materialet åpner seg som en rose om sommeren foran den aktive sjelen, tålmodig og kontemplativ av kunstneren. Materien er temmet, hun gjør seg imøtekommende og tillater seg selv form. Dyre-menneske-mannen, i en ny intimitet av seg selv forsvinner for å gjøre plass for”Menneskelig”, til en universell dimensjon hvor skjønnhet uttrykker seg og eksisterer. Kunstneren er da en. Han er et instrument for ny energi og fullt ut seg selv. Det avslører menneskets natur . Kunstneren lever gjennom sin skapelsesgest. Den mottar og blir etterlevd. Han er bevegelse av bevegelse før du er en ting eller noen. Han liker. Han er intenst mangfold, dualitet og mangfold. Han er korn av støv oppmerksomt på de uopphørlige omveltningene i den universelle orden. Han er brudgommen til de mange bryllupene som venter på ham i enden av salen skygge og lys av dens obligatoriske kurs .

152

 Så mye og så mye innsats
 i forhold til forespørsler
 å holde hodet over vannet
 og være i likhet med det synlige
 uten å være lukket for det usynlige .
 
 Så mye og så mye innsats
 å heve viriditet
 på skjoldet til våre intensjoner
 uten effektiv kraft
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 Så mye og så mye innsats
 å bevege seg i denne korridoren
 å skille godt fra ondt
 for å virkelig se hvor vi skal .
 
 Så mye og så mye innsats
 å krysse
 illusjonens vadested
 uten å skille opprinnelsen til dette stjernestøvet
 hvor å være liege menn og kvinner .
 
 Så mye og så mye innsats
 å benytte seg av en evig sol
 mens grensene for vår forståelse
 sont scarifiés sur les autels
 stumhet og døvhet .
 
 Så mye og så mye innsats
 brukte å vente på at regnet skulle slutte å falle
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 Så mye og så mye innsats
 å vurdere slutten på slutten av livet vårt
 som lykke
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 Så mye og så mye innsats
 å akseptere at solen går ned
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 på jakt etter høsting
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
å bli med seg selv .

Pour toucher les autres à travers moi, Jeg må se klarere og jeg må akseptere meg selv.

Depuis des années j’emmagasine,
Jeg samler meg i en stor tank, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, ellers vil jeg ha følelsen av å ha levd for ingenting, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. For disse problemene er ikke bare mine,
men mange andres. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, Jeg kan ha oppfylt mitt lille oppdrag.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
av forfengelighet, av ufullstendighet, insuffisiens hos meg.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, for å bringe litt klarhet, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Men ja ! Det er nå, en ce lieu, i denne verden,
Jeg må finne klarhet, fred og balanse.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. slutt å tenke.
Jeg gikk gjennom et øyeblikk med fred, rolig.
Min urokkelige tro på mennesket kan ikke få meg til å slippe unna. Une
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

Grensen mellom godt og ondt går mellom de to breddene av elven. Ethvert valg av en bank i stedet for den andre rikosjetterer og bærer med seg sin straff og dens frø.. Straff holder i helvete ; og kimen, denne kraften som er i stand til å splitte fjellet, knekke hjertet. Så vi tilbringer livene våre på en catwalk .

Det er passasjen fra den ene bredden til den andre som gjenstår rent mysterium. Vi tror kanskje at det er en avgrunn på hver side som finner sted overgangen til en annen dimensjon. Og kanskje forsøket å unnslippe for all del denne ambisjonen, til denne svimlende høsten er det opphavet til vår verste lidelse .

Den nådeløse avvisningen av det kjente til det ukjente, det kjente for det uutforskede, tvinger skjebnen til å bruke vold mot oss .

For fosteret i mors liv, slutten av verden kalles fødsel. Vi kaller sommerfuglen tilintetgjørelsen av larve. Alt liv er et kosmisk drama som aldri tar slutt, alt i alt, ikke så verst .

Passer broen, det er å forandre naturen. Se annen, er å endre synet ditt, det er å knekke hans vedtatte visjon om tingene. Hvor vondt det er å endre tilstand. Det får oss til å blunke øyne, før du senere så disse statene stabilisere seg .

Å bytte side gjør visningen uskarp enn de andre bære meg. Også i frykt for å bli tatt for galskap, Jeg er forsiktig med å snakke om det hvem som helst. Men sannheten er motsatt, så jeg gikk ut av verden at tiden min hallusinerer til å nå en virkelighet uten tid og sted. Og denne virkeligheten er lysstøping, fluorescerende magma som alle nyanser fra mørkeste til lyseste. Og denne paletten er et piano av farger .

Og jeg så det slik jeg ser nå fra vinduet sprakk en sommer på toppen av hennes majestet. Jeg så at saken ikke var det det lyset og vibrasjonen og kjærligheten, ren kjærlighet, umåtelig kjærlighet .

Og jeg ser alle disse menneskene gå et sted forlater når de aldri dro fra ingensteds og vil ankomme ingensteds sted hvor de ikke allerede er. Denne enorme hellige og absurde iscenesettelsen antyder at menn er guder når, mellom to drømmer, de la blikket deres vandre over verden .

Lærdommen av denne metaforen om broen mellom to kyster er at livet har blitt gitt til oss, at vi må legge så mye energi som mulig i å bringe dette potensialet ut i livet, så lite energi som mulig til å lide av det og ikke bli overrasket når det som ser ut til å være evig blinker og forsvinner .

149