Pūtaiao ka puta i waenganui i te tino pono (me whakarato taunakitanga) ettuku haere (he kore e mohiotia I roto i te ao). Ko tenei raruraru te hanga i te miihini rapu. Ko te torotoro i nga mea e kore e mohiotia me te mea ngaro ka mau tonu tatou ki te kanohi ki o tatou kanohi te wareware. Ko te ao i mohio tatou he tino hoha. .

Pūtaiao e kore e heke ki te tikanga. Na roto i ona tauira, ona whakaaro mo te ao me ona kaupapa ako, kei a ia te tohu o te rereketanga nga whakaaro o te tangata .

Ko te huarahi kituku matauranga pūtaiao me te hangarau doit être moduler en fonction de la culture, de la langue et de la forme de spiritualité propres à chaque pays. Le savoir scientifique ne nous dit pas comment alléger nos souffrances intérieures, ni comment conduire notre vie. Il ne parle pas de beauté ou d’amour. Ce rôle revient à la mosaïque des cultures, des langues et des religions. Aussi est-il important pour les générations futures d’être informées, en plus du tronc commun scientifique universel, à la diversité de culture, de langue et des religions du monde entier.

Les avancées de la science actuelle nous oriente vers les phénomènesd’interdépendance, de paradoxe, de complémentarité qui sont des données venant plutôt de l’orient qui a toujours été plus holistique et moins réductionniste dans sa manière de comprendre le monde. Les découvreurs de la mécanique quantique tels que Bohr et Heisenberg ont dépassé les méthodes réductionnistes de Newton et Einstein pour ouvrir la science à une vue plus complète du monde en changeant de paradigmes. Ainsi Bohr, pour concevoir la dualité onde/particule de la lumière et de la matière s’est inspiré du concept Yin/Yang de l’orient .

Et puis, une autre démarche est aujourd’hui possible ; celle fondée sur une logique de l’absence comme témoin d’une présence. La pensée, te hinengaro, le sujet, e kore e taea kua whakawhäitihia, no reira kare e rapua te taha ki te taha i roto ranei i nga tukanga, engari i roto i te kore e taea mo nga tukanga o whakatika-whaiaro. Tirohia mo tenei kaupapa nga kaupapa a Gödel .

Kei tawhiti atu i te noho he kore whakaaro, ko te kore i oti o te kaupapa whaimana e tohu ana a waahi ka tukuna, i te ngakau o te whaitake, ki te whakakitenga o tetahi tikanga .

Ko te whakaako anake o te kaupapa o te matauranga pūtaiao, haere tahi me te matauranga me te whakaute mo nga tikanga kanorau, Ka taea e koe te pai ki te taenga mai o te tangata tangata e pai ana te rangimarie i te ao .

102

Ko te taumata o te Tikanga he huinga o nga punaha rerekee i raro i nga mahi a etahi ture whanui. E rua nga taumata o He rereke te mooni ahakoa, haere mai i tetahi ki tetahi, he pakaru ki roto ture me te takahi i nga ariā taketake – as the concept of causality by tauira.

Whanaketanga o te ahupūngao quantum me te noho tahi i waenga i te ao quantum me kua arataki te ao macrophysical ki te taumata o te ariā me te wheako pūtaiao, ki te putanga takirua o te taupatupatu motuhake (A me te kore-A) : ngaru me te tinana, te haere tonu me te korenga, te wehewehe me te kore e wehe, te takenga o te rohe me te takenga o te ao, hangarite me te pakaru hangarite, te hurihanga me te koretake o te waa, etc.

Koura me te Hangarau quantum, te meka e nga tokorua whakahē i hoatu e ia miramira he tino whakahē tahi pea te ahua ano he whakaraerae hinengaro ka wetewetehia ma te matiti o panui arorau puāwaitanga.

Tenei arorau puāwaitanga kei runga i nga axioms e toru :

1. Laxiom d’tautuhi : Ko A ko A

2. Laxiom owhakahē-kore : Ehara a A i te kore-A

3. Laxiom o ka whakakorehia te hunga tuatoru : karekau he kotahi kupu tuatoru ko A me te kore-A

Engari e ai ki arorau puāwaitanga e kore e taea e te tangata te whakaū i te wa ano te mana o tetahi mea me te o tona ritenga : A me te kore-A. Kaore e taea e koe te kii ko te po he ao, tera ko te tane te wahine, he ma te pango, ko te ora he mate.

Ko te arorau quantum i whakarereketia te tuaka tuarua o te arorau puāwaitanga – te axiom of non-contradiction – na roto i te whakauru i te kore whakahē ki he maha nga uara pono hei utu mo te takirua takirua (A, kaore i). Te vai ra katahi te wahanga tuatoru T, ko te A me te kore-A, e whiti ana ina te whakaaro o “Nga taumata mooni” ka whakaurua : ko te axiom tenei maitaumata whakauru.

Me whakakanohi tatou mo ratou e toru nga kupu o te arorau hou – A, kore-A me T te tuatoru i whakauruhia – me a ratou nga hihiko, na te tapatoru ko tetahi o nga poutoko kei te taumata o Reality me era atu e rua i tetahi atu taumata o Reality. Mena ka noho tatou ki tetahi taumata kotahi o te mooni, ka puta nga whakaaturanga katoa he pakanga i waenganui i te tokorua huānga whakahē (tauira : He ngaru me te kore-A corpuscle). Ko te tuatoru hihiri, ko te kawanatanga T, ka mahia i runga i tetahi atu taumata o te Tino, kei hea he aha te ahua kei te wehewehe (kei hea he tinana ranei) he tino whakakotahi (quanton), kei hea he aha ka puta he whakahē ka kiia he kore-whakapatupatu.

Kotahi ano Ka taea e te taumata te whakaputa whakahē whakahē. Ko ia he kino ki a koe ano mena ka wehea rawa atu i era atu taumata katoa o te mooni. He wahanga tuatoru, dison T', ka tu ki te taumata kotahi o Reality atu i te opposites A me kore-A, kihai i taea te whakatutuki i to ratou houhanga rongo.

kaore kaua e whakapoauau i te axiom o te waenganui kua wehea me te axiom o te whakahē-kore. Ko te arorau o te waenganui whakaurua he kore-whakapatupatu.

Te arorau o ko waenga karekau e whakakore i te arorau o te waenganui kua whakakorehia : he here anake tona rohe whai mana. No reira ka whakamanahia te arorau o te waenganui kua whakakorehia nga ahuatanga ngawari, penei i te neke haere o nga waka i runga i te huarahi ; kaore tetahi e whakaaro ki te whakauru i te tikanga tuatoru e pa ana ki te tikanga kua whakamanahia a i roto i te tikanga rahui.

Heoi anoko te arorau o te waenganui kua wehea he kino i roto i nga keehi uaua, penei i te waahi hapori me Torangapu. Ka mahi ia i tenei keehi, hei tino arorau mo te whakakore : te pai, kino ranei, tane, wahine ranei, tangata whenua, tangata ke ranei, te matau, maui ranei, whai rawa, rawakore ranei, he ma, he mangu ranei, ratou nga tangata o taua takiwa, nga tangata ranei o era atu takiwa, etc. Ko ia e whakaatu ana ki te whakahaere i te tātaritanga o te xenophobia, kaikiri, o anti-Semitism ranei nationalism i roto i te marama o te arorau o te waenganui kua whakakorehia.

Et, i roto tau e haere ake nei, te whakaurunga o enei whakaaro e rua o te wehe i waenga me te Ko nga roopu tuatoru kaore e taea e raatau te ako i te maarama ?

101

(Ko nga tuhinga i whakaawe noa na Basarab Nicolescu)

 Sans attente et de concert
 suave entrée en confiance
 acceptation permise
 et toujours nouvelle
 la danse des premiers jours
 de clochettes tintinnabulantes
 menues menues
 et pourtant si présentes
 à l'orée de l'amitié
 de l'avènement d'un jour qui vient
 au reflet d'un jour qui va
 le passage en toutes saisons
 du pas à pas de la présence
 à ce frisson si doux
 des dernières feuilles du cerisier
 prêtes à tomber
 et déjà crispées
 devant le coup de vent
 et puis plus rien
 juste le cœur
 qui se contracte
 et se rétracte
 contre la paume chaude
 de cette main familière
 le papa et la maman
 joints à l'occasion
 de ce grand chambardement
 qu'est l'abandon
 au temps qui passe
 laissant place au cœur qui saigne
 au cœur de l'instant
 prompt à s'ouvrir
 i mua i te ngakau o nga puawai
 i mua i te ngakau o nga anahera
 he ataata whanui
 i runga i nga kanohi o nga tangata e aroha ana tetahi ki tetahi
 i whakamoea o ratou kanohi
 te tuku i te roimata kia taka
 ringa totoro
 me te korokoro maku
 nga waewae wiri
 ki te waiata puoro
 te ngaru roa e whakamama ana te kawa
 i te muhumuhu hiraka
 o te ao me nga muka whakauru
 waipiro velvety
 koen ngakau e korero ana ki te ngakau.


 100 

Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .

 Kia noho, s’arrêtant un moment, korekore, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .

–  Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.

–  Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.

–  Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.

–  Dis qui tu es, sans peur, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.

–  Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.

–  Aime et tu seras aimé.

–  Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.

–  Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.

–  S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.

–  Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. Vois !  Sois l’adepte de la beauté du monde – beauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.

–  Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .

–  Avance en confiance ! La vie sourit à l’esprit simple .

Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .

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