Petits textes ajourés en fin de journée la lèvre humide caresse l'enveloppe le sourire mutin évacue la tension les pères poussant la poussette de leurs fillettes et garçonnets décrivent un gymkhana entre les diabolos de feuilles sèches sans mousse ni faux col la démarche lourde en alunissage crispé la poussière élevée en sus Un grand pas pour l'humanité la nuit tombe une simple laine suffira jetée sur les épaules en scansions rouges et vertes au passage des véhicules sans que le pas ne ralentisse simple retour sur terre.
Il s’agit de passer du“su”, de ce que l’on sait, de ce que l’on croit savoir et qu’on interroge plus tant on le connaît – he wahanga o nga taonga o te hinengaro -, he aha tena kei a tatou “vécu” me te rongo, me te mohio ki tona tinana, e kore e taea te whakakore atu i nga tohu e mau tonu ana ki te hohonutanga o tona oranga .
Ka taea tenei mate ara tohu, tohuhia e te huarahi taahiraa-i-taahiraa :
– tuatahi te whakaahua me pehea te whakamaoritanga me te whakawhiti i te wheako nui o te tangata hei tohu ,
– rūma noho, tirohia me pehea e riro ai he kaupapa whakapono me nga kaupapa whakapono ,
– katahi ka akohia te mahi hinengaro o enei tohu ; kia tupato kei puta mai nga whakapono o te hinengaro tātari .
Ko te whakapuaki oriori he huarahi whaimana mo tenei huringa o te “su” i roto “vécu” e hiahia ana kia wehewehe nga momo mahi rotarota e rua :
– ka puta mai i te whakaaro whakaaro o te kaituhi ,
– me te mea i utaina ki runga ki a ia i te haere mai i waho o te kaituhi, na roto i te tuku i te putanga me te whakahohe i tetahi ahua ahua mai i etahi atu waahi .
Ma te powhiri i te pohehe, o te mahi huna, koretake, o te korakora o te aroaro, na tenei morearea kua whakaaetia, Kei reira te, rauemi hei hiki ake i te tangata ki te taumata o te mutunga o te tangata, me te wa ano ki te tuku i nga kaha awhina kia mawhiti te tangata i nga raru ka taea te wikitoria i nga whakamatautau uaua. .
Ko te axiom tuatahi me hono te kaimätai hinengaro komohio ki te tukanga. Mo tenei, ko te ahua o te ahua he pai ki te whai i te huarahi e pa ana te tangata ki o raatau ake rerenga o nga whakaahua pohewa me nga whakaahua pohewa. .
Te huarahi ki te whanonga, ki te whakatika, mahipuka i roto i te hononga i waenga i te rauropi tangata-kararehe e noho nei tatou me te taiao i toremi i roto i te waipuke o nga tohu hinengaro i whakatakotoria e tatou. .
Ma te kaimätai hinengaro e tirotiro nga tangata takitahi, ko wai e whakamatau ana ia ratou ano, ka whakaputa ake i nga tohu e ai ki tetahi hononga matatini e whakaata ana i nga mea nui o te tukutahi, i te wa o te tutakitanga ki tetahi atu, me tetahi aitua, me tetahi ahuatanga, i roto i te horopaki taiao .
Koia hoki te oranga o te tangata ; me te kotahitanga / te koretake ki nga kaupapa o te ao, engari ano hoki i te raranga nui o nga raraunga e mohiotia ana, he maminga anake hei pehi i o ratou wehi, mau maminga i mua i to ratou ake mutunga, kia mau tonu ai i roto i te pohehe o te pazaar te awhiowhio nui o te mate me te whanau hou e arahi ana i a tatou ki te tohatoha ano i nga kaari o te tumanako me te pouri. .
I tenei wa kaore he hokinga mai i roto i to maatau haerenga, ka noho tonu nga mea o mua ; te hunga i noho kaha tatou, a e kore e taea te tango atu . Ka mutu ka mutu, katia kati katia . Na ko nga mea o mua e kore e mahia, ki te kore ki te hoatu i roto i te whare moenga ki maumahara . Ka hoki nga mea katoa ki raro . He putea, ata noho i te tuatahi, engari ko wai e tatari ana mo te huānga whakararuraru, te tauhou, te iroriki, ringihia, ka karangahia ki tetahi ahuatanga hou, katahi ka hanga te wa e whakamarama ai o tatou po .
” Whakamua,
ka timata mai i te ariā hina,
hua o to matauranga whakaemi,
ka angitu koe, na te mise en abyme o te wheako ora,
He anga i roto i te tino arahi ki te huna , me te whakapataritari i te taenga ohorere mai o tera atu ,
te haere-haere .
he ohorere , he koma kua tuhia ki te reo iti , he titiro kahore he okana , te kaha o te tautoko o te oro .
Ko te whakatuwheratanga o te wahanga e toru nga waahanga ka puta ohorere .
Te raro , te tinana huna huna ; te wahanga waenganui ,te tangata e wehe ana me ka whakatairanga i te mana hapori ;te anga o Te rakau whero ,ko te tangata kahore he utu .
He kore take ,he rakuraku i runga i te ngutu o te tangata e tatari ana ki te tumanako , heoi ano ,tenei taha , kei tera taha o te pakitara , te pohehe e kore e kitea ,kei te kore korero ,kite ka rongoka awhi te awhama te matapihi kahore he matapihi, kahore he arai .
Ko te anga e whakaatu ana i te whakaaturanga engari kaore nga whakaaturanga e whakaako ; ko nga whakaakoranga he kino rawa atu , ko ratou nga whakaahua hina e taiepa te wairua kua kore hoki te wairua e ata noho .
Le Pshat, Remes,
te Drash, Ko te Sod e wha nga taumata panui, e wha nga huarahi
e kore e taea te wehe, o nga Hurai Paipera Exegesis, me te kore tetahi o nga mahere
teitei ake i tera atu. Ko enei rererangi e wha kua riro mai i nga tikanga tuku iho
Karaitiana.
Le Pshat he huarahi ki te tikanga,
ngawari, mooni, whaipara tangata, hītori, ahurea me te marama, e here ana
te huānga o te horopaki matawhenua, Ki te whenua, ki nga tino pono, i
takahanga. Ko te tikanga tika tenei. He panui whakapae o nga mea.
Te Reme he huarahi tairongo
; ka whiti. Koinei te mea ka whakaarohia e te tangata ma te whakakotahi i nga whakaaro, na
puta ohorere. Ko te maarama te wero i te hunga kua whai
taringa ki te rongo. Ka whakamahia e ia he kupu whakarite. Ka patai ia he aha tana mahi
tikanga, me pehea te whai paanga nui ki a ia ano. He rahi tona
whakatauki. Ka uru ki te panui poutū.
Le Drash ruku ki te rire
o te kuputuhi ; ka haruru ki tetahi mea o roto ; tera
ka huri i tona oranga ki raro. Ka tuwhera ki te taha morare, tropology o te tangata. Ko ia
ko te kupu o te whakaakoranga tika, te huarahi tika ki te ora. Ka whakaaetia tatou e ia
ki te whakarongo ki nga mea karekau i te korero engari e whakaaro ana.
Sod ko te mea ngaro, te
mea ngaro, he mea e kore e taea e koe te kite me te kore e mutu
ki te hohonu. Ko te karanga kore e tineia, mai i roto rawa
a, e kore e taea e te tangata te whakaheke mai i te kore e whai whakaaro kua pahemo
i te taha o tetahi mea nui.
Ko nga mahi amiki me te pahekoheko o tenei huarahi takirua e whakatuwhera ana i te uaua o te meka o te Paipera e kore e taea te korero mai i te rangahau o te tuhinga ngawari e pa ana ki tetahi wheako mai i te timatanga o te wa., engari hei taputapu mo te tirotiro whaiaro, o te mea ngaro o nga mea e karapoti nei i a tatou, me te hiahia ki te whakakii i te waahi e wehe ana i a tatou i era atu katoa.
noho puku o roto, ko te
whakakāhoretanga. Ko te noho kore utu.
Ko te wahangu te timatanga pai rawa atu, tino kaha. Ko te
ka timata ma te whakapiri, whakaaro, etc. he ahua iti.
Ko te timatanga wahangu ka whakatutuki i te huringa o te ngakau.
Ko te wahangu e korero kore mutu. He ia e mau tonu ana kaore
ka haukotia e te korero anake. Ko nga kupu korero ka aukati i te reo wahangu
ka mutu ina timata koe ki te korero. Ko te noho puku he mau tonu
ko te whaikorero ko nga kupu he whakatete.
Ka taea e koe te whakarongo ki nga korero mo te pono me te haere kore noa.
ka mau tonu i te wa e pa ana kia “kia noho puku”, ahakoa kaore ia e korero a
kupu anake, ka nui ake te maarama ki te kaupapa. Ko ia
pai ake, i te taumata o nga hua ka tutuki, ki te noho marie
te hora i te marino o roto me te kaha atu i te kauwhau nui.
He aha ta tatou e mohio ai, ahakoa i muri i nga tau o
korerorero, ka taea te hopu tonu i te wahangu, te ritenga atu ranei
noho puku.
Ko te noho puku he tino whakaakoranga e tika ana mo
nga kairangahau matatau. Me whai kupu nga kairangahau iti ake
whakamāramate pono, heoi ano ka taea e ratou te akiaki kia haere tonu i runga i te huarahi o
noho puku. Engari, kia mohio tatou, ko te pono he tawhiti noa atu i nga kupu me te kore e hoatu
tangohia me te kore whakamarama.
Ko te noho puku he korero mutunga kore. Ka pokanoa te whaikorero ki te whaikorero
ata noho. I roto i te wahangu ka kitea te hononga ki te taiao.
E whakaae ana ahau te keemu quince me te kore pohehe me te nui o te ngako reme .
Ka hari ahau i te kitenga tuatahi nga kai a te whanau me te nui o te mamae na te mamae o toku ngakau .
Hei maumahara i te Rātapu anake haerenga whanau i arahina matou ki te Bois de Boulogne ki te tiki ake i raro i te rau maroke puawai puna mai i taku tamarikitanga a kei te pupuri ahau i te ringa o Lucette .
Me whakawhiti matou i te piriti Mirabeau i raro i te rere o te Seine Me whakamahara mai e ia ki ahau tera he tino katakata ki te hanga porowhita ki te wai .
Kei te kari hepara he lilac i te whaea o Marie me te matua keke Jean noho matou i raro i te whanga ka harikoa nga matua he pai i reira ko Kabou te tama a te whanau me tana reo Kabylian i reira tenei kuri mangu i huaina ko Pango pōro makawe me te taratara pouri ki tonu i te werawera kakara he peihana huamata ki tonu i te rōpere me te kirīmi i te wha karaka he pai tena i te wa i homai e te reo irirangi nga hua o nga reihi he timatanga mo te tangi whawhai " Huri ! E rua aku engari kaua e toru . "
rotarota tinana te tangata e pakaru ana i nga hononga me te here i te kopu ko te tangata e mau ana i te paahitanga o te paraihe whiti hou kei mua o te matapihi i te hinganga o nga geraniums kapohia e te hukapapa o te puna kohuru puhoi rotarota tonu ko te oxymoron nga waahanga whakapae i roto i te tino ataahua mirumiru ngahau mea atu me te mihi ano Te kaha o tenei ao kaore i rite ki era atu engari ko te maharatanga o oku hoa kua ngaro i roto i te matao o te fenua i parauhia ra He matapihi tuwhera i roto i te katimini kia whiowhio te koromamao pehanga Te tunu kai pehanga ngawari kia kati tatou me te noho huna taku e aroha nei.
Kaore koe e whai
toa, ngaro ranei. Ma te haehaa e tia ia outou ia vai aueue ore e a muri noa ’tu .
Ki te pai
ko nga whakaaro kino ranei ka pa ki a koe na te mahi o te ao,
ka ngana koe ki te whakaemi i nga whakaaro pai atu i nga whakaaro kino, kia taea ai
ka taea e te marama te hinga i nga kaha o te kino ; kahore e kore e tou wheako
ka nui haere te ora. Engari mo tenei whawhai, ka kohi noa koe
nga urupa, me te tini o nga tangata pai me nga tangata kino kua tanumia kaore nei
ka whakarangatira noa i to hitori o te tangata. Ka hoatu e matou nga honore ki a koe
no te mea ka whai koe, na te mahi mahara, ka mau ki te mau tonu o nga ra o mua .
Engari ko koe, kei hea
ka waiho koe i te wa kua murua e te hau o te Hitori to Kore ?
me kii koe : “mutu” ki nga mea e tupu ana i
to matauranga, ki te whakataetae parapara o to hinengaro, ki tenei tikanga e
me arai koe i nga awa hiko o to oranga hohonu .
Na ko koe
kitea te tukunga reka o te wahangu i waenga i nga whakaaro, no te mea he a
te noho i waenganui i nga whakaaro, me tenei aroaro ka taea e tatou te mohio na te mea
ko ia tonu tatou .
I whakaakona matou
ki te whakapono “Ki taku whakaaro ko au ano” ina ko te pono“Ko ahau a, na
huanga, whakaaro ahau”. I whakaakona matou ki te whai i te ahua o nga whakaaro
i whakatauhia i runga i nga mea o mua ki tonu i te hiahia me te whakakeke .
Ka taea e tatou te whakaaro te
aroaro ?
Kore !
Na tenei whakautu
ka whakangā, he oranga, te whakaoranga i waho o te ao
te pokanoa me te pohehe o te whakaaro.
toua rite tatou
kei tatou i roto i te pati existential o te ora ia rā i mahia, tenei rapunga
ahua kore e ngata ki te whakahou tonu i te “moi” ehara
atu i te whakaaro ka taapirihia e matou tetahi atu whakaaro kua whakahoutia, katahi
tetahi atu, A pera tonu. Kia kotahi “mutu” mahi
te pakaru i te whare o nga kaari o nga miihini-regurgitating automatisms
whakaaro huritao-whaiaro i whakatōkia e to tatou mahara-kaka whakaaro mohio ake
tanumia tou mahunga i roto i te mohiotia anake ki te hanga whakapā tatou te mea e kore e taea
whakaaro, ki tetahi atu, heoi tata tonu ki a matou, ki to tatou hinengaro e pa ana
i te wahangu .
kaua e mahia,
powhiri noa i te whakaaro me te kare-a-roto ka puta. Tukua kia whakangawari
maori, ki te pono maori ko wai koe, ki te tango i te
kaua i runga i te whakaaro .
Ahakoa ko wai
whakaaro koe ko koe, he nui ake te pono ko wai koe
hōhonu ake i te tūnga e mauria ana e koe .
Riro
oranga ake, riro i taua mahara, tenei atamira kei runga nei
mahi kaiwhakaari, tenei mata e whakaatahia ana te kiriata o to oranga,
kia noho hei kaha e akiaki ana i a koe ki tua atu o nga mahi e mau ana koe .
I konei tonu, Ehara i te mea mo
ehara i te mea ka taea e koe i tetahi ra engari inaianei ko te aha koe
kei a kua tonu. A ka haere tenei ma te tuku o te hinengaro ki te wahangu .
Ko koe te
kaiako ora pono i roto ia koutou katoa, a e whakakitea ana ki ia tangata
mea pakihi, kei waho hoki i a koe, rumakina
kei roto koe i te kaukau hapori anake i roto i a koe e tenei manga
e tika ana kia taea e koe te korero “mutu” ki to hinengaro e rere ana .
te
tūturu i roto ano e kore e taea e te kaiputaiao. Mo Bernard d'Espagnat ia
he pono “rere”.
Ko te whainga o te
Ko te ahupūngao puāwaitanga ko te hiki i te arai o te ahua kia kitea me
whakaahuatia he aha kei raro i tenei arai, te tino i roto ano. E ki ana ratou ko ia
whakaahuatanga. Elle sert de fondement à la plupart des technologies. Elle tente
de décrire la réalité telle qu’elle est. Ainsi il existe des corps matériels,
des champs électriques et électromagnétiques auxquels on associe des symboles
mathématiques qu’on dit obéir à certaines lois. Les philosophes disent qu’elle
s’insère dans le cadre du réalisme ontologique. C’est une théorie qui vise à la
connaissance de ce qui est .
Quand la mécanique
quantique apparut, la notion des choses existant en elles-mêmes, dans l’espace,
séparément les unes des autres, tendit à s’effacer au profit d’une certaine
globalité qui ne se manifeste pas au regard mais se cache dans les équations.
Mo tenei he horihori te hanga whakaahuatanga, he mea tika ki te kii
nga axioms constitutive, i runga i te katoa e whakaatu ana i a ratou ano hei ture o
matapae o nga mea ka kitea. He matapae te hangarau quantum
nga korero. Ko ona axioms he momo : a “i runga” i mahi tenei,
“i runga” mataki tenei ; i roto i nga “i runga”, te kaitirotiro
tangata whānui, he waahanga nui o te korero .
Mo Bernard
mai i Spain, karekau te nui o nga korero o te pūtaiao e noho ki roto i te
nga whakaahuatanga rerekee e kii ana tenei mo te mooni engari he pai ki roto
te kaha ki te whakarato ki a tatou he whakahiato whaitake, na te whakamarama mo
te hinengaro, nga mea i kitea ; ko te tikanga he whakahiato
to tatou kaha ki te matapae i a raatau .
He pai te tino
te, engari kei te hipoki tonu. Te vai ra te tahi mea e patoi ra ia tatou.
Kaore matou e mohio ki taua mea, engari kei a matou i te iti rawa
hononga ki a ia. Ka mau mai i roto, i roto i te
noho .
Ko tenei tirohanga o
Ko te mea pono ko te mea ko to tatou hinengaro tena, no te mea
o tona ake hanganga, ka tapahi i nga mea kei roto i te papamuri o nga mea, ia
kare e taea te whakaatu i te hinengaro hei putanga o tera me tera
o enei taonga. Ka taea e tatou te kii ko te wairua ka puta mai i raro o nga mea. Kaore hoki te
Ko nga mea me nga karekau he mea kei roto i a raatau ano me te whakaaro o te puta tahi o
kei te ahua tika tetahi ki tetahi .
Ko tenei tino, tenei papamuri
ehara nga mea i te mea. Kei tua atu ia i te waahi me te kore e ruarua
wā. Ko ia te Tangata .
Kaore pea
i tetahi taha ko te pūtaiao whai tohu kia eke ki raro o nga mea, ki tetahi atu
haunga te toi, te waiata, rotarota, Te wairua … herea ki anake
whakaaetanga. Te hunga aroha toi, o te waiata, o te rotarota ranei te tino kare
kaha ake, i tua atu i te ahuareka, nga kare-a-roto i enei wa
whakatuwheratia ratou i runga i a “Tetahi mea” faufaa, i runga i te rohe
mea ngaro e whakaaetia ana kia kite noa tatou .
I te mea e pa ana
te rapu tikanga, e hiahia ana matou, i te tino kaha, he whakamaramatanga ma tatou
rapu i te mea teitei ake i a tatou ano, ko wai hoki tatou, na
huanga, mea ngaro. Ko te tino, noho, te atua .
Ka anga ki te
mooni me nga rohe o te tikanga putaiao empirical, me te tangata takitahi
fehangahangai te whiriwhiri, te wahi e totohu ai ki te pouri me te rihaina, Kei hea
pai te tango i tetahi taahiraa ki te whakawhiti i te mea e kiia ana e Jaspers te’
“Whakanuia” .
Te wairua tangata
mau tonu te ahua o te maharatanga rangirua o tenei Tangata o mua, o tenei
E pa ana ki te mooni huna. Il y aurait alors d’énigmatiques appels de
l’Être, sortes d’images évoquant des choses ressenties, à la fois incertaines
et non tout à fait conceptualisables, mais “possibles”, en ce sens
que, dans la conception du réel voilé, elles ne sont pas exclues par les
données qu’on a, alors qu’en physique classique, elles paraissaient l’être.
Nos efforts de
connaissance nous donnent des lueurs sur le réel en soi, en physique, en
poésie, en mystique .
Le sérieux de
l’homme ne consisterait-il pas à être orienté, en esprit, vers l’Être, vers
l’ultime, et ce, sans la certitude de l’atteindre ? Cet ultime. Le Mystère .
Question : Me pehea ahau
ki te whakaaro i tetahi atu tangata he mea tuturu me te kore e waiho hei taonga
aku hiahia? Me pehea e taea ai e au te whakauru i tetahi whakaaro nui ki tetahi atu
me te hiahia hohonu o te tangata mo te wheako o te noho tahi ?
Whakautu: na tetahi ariā e whakakotahi ana i nga mea e rua, “Eros” me ona hua, te
hononga erotic.
rapu kia noho
hono ki te ao, ki te kukume ki a ia ka panaia e ia, ki te pākiki, rapu ki
uru tangata, ki nga whakaaro, ki nga mea hanga, he tauira o te
hononga erotic ki te ao, he hononga manaaki, o te aroaro me
mōhiotanga.
Kaore a Eros i mahi
whakaaro ki te ake, kaua ano hoki e whakapouri i tetahi. Kei te whai ia mo tetahi momo “kia noho
me” ko tetahi atu e huri ai nga rereketanga takitahi
ki roto i nga waahanga ka hono tahi ka hanga i te katoa he nui ake
me tetahi mea ke atu i te huinga o ona wahi. te katoa, hei utu, huri i te
tangata whai wāhi.
Mo te wairua
whai wāhi i roto i tona oranga tino, ko reira te wairua erotic a ehara ote wairua hiahia.
Ko te hiahia e whai ana ki te kai
ao, ki te huri i tetahi atu ki te mea naku.
E aroha ana a Eros ki te ao
me te whakanui i tona ataahua. Kei te pirangi ia ki te hanumi, ki te hono atu ranei ki te ataahua o ana taonga. Ko ia
kaua e kainga.
rite te hiahia,
Ka timata a Eroste kore, engari ko te mea e rapua ana e ia ehara i tenei, i tera ranei. Ko ia
rapu mowhakaoti te wairua ko ia ano.
Kaore e taea e te tangata anake te angitu ki te whakaoti i tona wairua. Ko te hiahia tenei ki te whakawhiti atu i te mana o te tangata me te ruku ia ia ano ki roto i nga ahuatanga e pa ana ki tetahi atu me te whanui atu ki te ao..
