Enaren hareatzan
 birjinak daude nonahi
 periferian eta baoetan
 argi izpiak eta itzal korapiloak daude
 txandako haurrentzat
 eskuak aingeruen hautsa arakatzen
 usain garratzekin .

 Enaren hareatzan
 Epinalen irudiak daude
 buru ilehorien gainean
 beraz, hegazti azkarra
 hartzen du
 sinadura batzuk gehiago urratzen dute azura
 eta etxeetako frontoian utzi
 dantza egiten duen farandola .

 Enaren hareatzan
 hondar azpian urrea dago
 eta zuhaitzaren sustraiak pozez
 mordoan hondoratu
 hainbat koloretako puntu
 hiriko umeen aurpegietan
 esna mantendu
 migratzailearen oihu lazgarriaren bidez .

 Enaren hareatzan
 plastikozko besaulkiak daude
 denborak kaltetuta
 euri putzua baino
 mahai zuriaren gainean jarrita
 bere buruari begira jarri
 dotorez
 enaratik bainura
 tantak eta lumak nahastuta
 ume jostalari gertu .


 175 

Gizona osotasun banaezina da. Gorputzaren integrazioaren bitartez, du kontuan hartuta perspektiba batean kontzientzia irekitzeko dinamikarekin lotutako psikea espirituala, gizona bat da. Gizakiaren hiruko ikuskera honek osatzen zuen arabera : gorputza-CO-, pala-AM-, gogoa-ES- da ezinbestekoa gure izatearen hazkuntza bidearen parte izateko, gizonarentzat “coames” .

Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, baina Izpirituak inspiratutako musika tresna. Gure planteamenduan, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, ce qui est métaphysique, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Par lui, nous pouvons voir, entendre, toucher, sentir, goûter. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .

Les Juifs ont une approche unitive de l’être humain. Ils le considèrent comme un tout : la chair (bassar) pénétrée par le souffle (néfesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “néfesh” la vitalité de la chair, martxan jartzen duena. Han, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .

The Biblia kontzeptua ere aurkezten du de“Euria” MOE Jainkoaren Espiritua kalifikatzen du, arnasa bizigarria. Hau “Euria” bultzatzen du dinamika baten parte izateko garen izaki amaitu gabea lorpenaren, izatearen hazkundearena. The “Euria” ezartzeko aukera ematen du Gizakiaren bi atalen koherentzia, “bassar” et“néfesh” . Dinamizatu egiten ditu .

Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, bere transzendentziarako nahiaren . Cette dimension de l’âme, deitu zion “nous”. Le “nous” est apparenté à un organe de vision. Bera da aukera, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .

Arimaren goiko aldea edo puntu fina ere deitzen zaio pala, le“nous” bere burua identifikatzen du isiltasunerako gaitasun gisa bihotz sakona, kontzientzia eta determinazioa. Barne isiltasunerako gaitasuna edo “Hesikia” esperimentuan meditazioa eta otoitza, elle caractérise un état stable de l’être. La capacité de conscience, d’expression et de parole permet à l’Homme de prendre conscience de ses mouvements intérieurs et de pouvoir les nommer tels que les humeurs, les émotions, les sentiments, les passions. La capacité de décision et de détermination est cette liberté que possède l’Homme de s’inscrire et de demeurer dans un dynamisme intérieur sans se laisser distraire par les sollicitations du monde ou de se laisser détourner par des pensées parasites .

C’est alors que l’Esprit, le “Pneuma”, terme grec signifiant le Souffle provenant de Dieu vient dynamiser l’être. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . A nous de ne pas manquer la cible, de ne pas nous fermer, de nous reconfigurer selon notre propre identité personnelle, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .

C’est par cette approche del’Homme “coames” que nous pouvons progresser vers une réconciliation intérieure, fondement de toute vie relationnelle apaisée .

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  Nyctalope et Noctambule de concert se promenaient main dans la main sous un grain de passage .

Dépenaillés et hors d’usage ils se confondaient avec la saumure qu’un typhon malvenu avait déversé l’avant-veille sur l’avenue des menées occultes .

Capables de se prendre à parti quand le jour viendrait, l’un par trop de bâtonnets, l’autre par assignation à la grâce divine, ils contraignaient leur entourage à sortir de leur réserve pour, à force de coups de trompes de brume, ouvrir les lèvres d’un soleil chafouin .

Un goéland pleurait en rasant le grand mât de la goélette . Les nuages en assomption lente se mouvaient dans l’incréé de la situation .

Ne s’embarrassant pas de pensées humanistes Nyctalope et Noctambule poussaient la déraison à n’être que des exécutants discrets du grand œuvre, affairés par des tirs de laser à transformer les petites figurines gesticulantes de l’enfance en gerbes d’éclats colorés .

Sarabandes, bruits de portes qui claquent, molles cloques perçées par la quenouille, jasantes éructations hors de gosiers à l’agonie ; tout était prêt pour étreindre plus avant la froidure de la nuit .

C’est ainsi que Nyctalope et Noctambule devisaient sur le front de mer à s’embrumer le cerveau, tout en repérant dans le vol des mouettes, sages messagères laissées à l’avenant par quelques naufrageurs, la frétillante oraison des jours sans fin .

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