• 

Aujourd’hui, le désir du bonheur et sa marchandisation à travers la publicité est produit par le néolibéralisme économique, moteur de l’actuelle mondialisation, qui en a fait une industrie de masse ayant pour objectif de faire le bonheur des gens malgré eux. Cela va à l’encontre d’unesociété du bien-vivre dont la première condition serait d’instituer le vivre-ensemble organisé sur le droit de chacun à vivre, et pas simplement à survivre, afin de respecter l’altérité et sa condition, la démocratie .

    Loin, qu’il y ait contradiction entre démocratie, amour et bonheur qui sont trois conditions fondamentales pour avancer vers la construction d’une société capable de favoriser un développement dans l’ordre de l’être et non une course écologiquement destructrice dans l’avoir .

    Encore ne faut-il pas considérer le bonheur comme un capital à conquérir et à préserver. Le bonheur est une qualité de présence, une qualité d’intensité, un art de vivre “à la bonne heure” .

    Le grand enjeu est de sortir par le haut du couple excitation/dépression qui caractérise le système dominant de nos sociétés soi-disant avancées, des marchés financiers, du spectacle politique, du sport spectacle et des médias omniprésents. Car cette façon d’accéder à l’intensité se paye cash par une phase dépressive fondée sur le déséquilibre et la démesure. Laquelle phase dépressive suscite le besoin d’une nouvelle excitation, et ainsi de suite .

    Ce cercle vicieux peut être rompu ; une autre modalité de vie est possible, sur le plan tant personnel que collectif. Il s’agit du rapport intensité/sérénité. C’est ce que nous ressentons quand une joie profonde nous irradie et nous relie à autrui sans nous isoler. Cette joie, qui peut naître de l’amour, de la beauté, de la paix intérieure, c’est-à-dire d’un rapport harmonieux à la nature, à autrui et à soi-même, est alors tout à la fois intense et sereine. Une sérénité qui permet de l’inscrire dans la durée, au contraire de l’excitation. Une telle approche n’exclut en rien cette forme d’intensité particulière qu’est la grande fête, le carnaval, l’événement culturel voire sportif majeur, ou bien le temps exceptionnel de la vie personnelle ou collective .

    Mais elle invite à vivre ce temps autrement que selon le modèle de l’excitation, permettant ainsi d’éviter le côté “gueule de bois” ou encore la logique du plaisir pervers, là où l’excitation est en fait procurée par une domination sur autrui .

    The“sobriété heureuse” n’est pas l’austérité ni l’ascétisme. C’est cette opportunité à vivre intensément ce voyage conscient de la vie dans l’univers que nous propose l’aventure humaine. C’est aussi, sur le plan politique, le droit accordé à tout être humain de se mettre debout pour véritablement Vivre .

132

• 

Galdera bat da ezinbestekoa denak kontzientziatzeko, eta bereziki bere mugatasunaz jabetuta. Zein da gizateriaren esanahia, gertatu zen unibertso honena Hamalau mila milioi urteko prozesu izugarri baten amaiera ? Hori izango litzateke agnostikoa, ateoa edo fededuna, galdera da egun batean edo bestean ez dugula egiten ez atzeratu galdetzen .

ren istorioa zibilizazioak haiek erantzuteko saiakeren istorioa da lehenik ekarri azken galdera honetara. Gehienak, ezinbesteko kontua baita, nahiz eta ezinbestekoa, gizonek esanahiaren oinarrizko galdera instrumentalizatu dute bizia eman azalpen-sistema gutxi-asko itxiak diseinatuz batzuetan baregarriak baina paradoxikoki beste batzuetan ondorioak izan dituztenak askatasunarenak baino are hiltzaileagoak, berdintasunarena eta anaitasuna .

ren galdera delako “sents”, galdeketarako gune pribilegiatu bat izan beharrean eta gizateriaren ezagutzan eta jakiturian haztea, askotan bihurtu zen erantzun dogmatikoen bektorea. Bilaketa errespetatu beharrean besteengandik, botere borondatez bizi diren giza presio taldeak, gutizia, hutsaren beldurrak eta boterearen bilaketak menderatu nahi du edo baztertu, eta horrek gero gerra abiarazten du “sents”. Eta erlijio transzendenteen inguruan edo laikoa. Logika hiltzaile berberak daude lanean kondenatuentzat Moskuko epaiketak historiaren izenean, eragindako genozidioen biktimentzat erregimen politiko totalitarioek, Inkisizioko zigortuentzat Katolikoa (Torquemada) eta protestantea (Calvino), fundamentalismo juduarena edo sharia islamikoa .

Kasu hauetan guztietan, gaur egun sarriegi lanean egon dena eta oraindik dagoena mespretxua da bestetasuna, baita altertasunaren lehen legea ere “sents” bizia emateko, bere bizitzan eta besteena, Bata da dekontzientzia askatasuna, oso kontzeptu hauskorra baina horrek dakarren zaintza eta egoskorkeriaz gain, maileguan ere hartzen da autoestimua, besteekiko errespetuaz, benetakotasuna bilatu, maitasunarena garbitu ondo sentitu, sinpletasunarena, apaltasunarena, betetasuna eta bizitzen jakitea .

Ordua da etorri, amorruz eta argiz betea, non etorkizuneko giltzak askatuko dira itxaropenaren eremuetan. Ea bada onen gizon-emakumeak ibilaldi luzea luzatzeko jaikiko da, gainezka Misterioa, transbordo handiaren lan biziaren jarraitzaileak, handia bizitzako lana, laburra gure eskala pertsonalean, baina hain luzea kontuan hartuta etorkizunaren garapena, eta hain operatiboa geure buruari zor dizkiogun arrastoengatik gure ondorengoek kontsultatuko duten memoria liburu handian izena emateko .

gogoa dela, bihotzak eta arrazoiak laguntzen gaituzte galdera honetan “sents” zabaltzen ari den unibertso honetan gu baino handiagoa baita. Elementuen lastozko jostailu lean bezain ona izan dezakegu, Parte garen mundu zabal honetako holograma zelula txiki-txikia, erantzukizunean eta denaren aurrean .

131

• 

  Hura hastapeneko bidaian gertatzen ari zen. Egun bat, Denbora bitartean ekaitza zen, Hodei lasterketan ikusi genuen seinale hori propibilory, Gai hau zeruaren behealdetik .

Gor gorria denean Shock mendia zeharkatu zuen, Orduan lurrean proiektatu ginen Harri aurpegiaren lurra, geldiundune, haserre horren amaiera itxaroteko Eraginak geure buruaren sakonera pasatu behar izan zuten .

Denbora igaro ondoren dimentsiotik kanpo, Buelta eman nuenean eta zeru harrigarria Ekaitzaren arrastorik aurkeztu zuen, Han egon zinen, Nire anaia, mugigaitza, -A Haizea goizeko olatuen arropetan, Bear eta begirada Jatorriaren haranean jantzi gozoa .

Airea hutsa zen. Lore freskoen usaina igo zen. Begiratu gabe gurea hartu genuen Igoera jarraitzeko ekipajea .

Han zegoen mende batzuk. Beraz, gizon kontziente izatearen adina ginen gure erantzukizunak eta gugandik emandako zereginak. Ginen fateak gurutzatu gabeko indar horrek eta inflexible ezagutza bide bat eta jakituria, Misterio handirako bidean. Gure esanahia eman zitzaion bizitza .

Oroitu Gau hartan haize hotzak lagunak izan ziren haize bihurriak Apurtu eta oheratu gure atzean dauden zuhaitzak. Lurra haserre zegoen. Baldin ba ... Sakonak ñabardurak gure aurrean zabaldu egin gintuzten Probidentzia konfiantzaz jabetzea gurekin aurrera jarraitzeko Gu baino gehiago jarriz. Proba honetatik atera behar izan genuen .

Oroitu Lasai garaia gure ibilaldiak bizia kantatzen duten eremuetan zehar Besterik gabe bizirik egoteak poz-pozak eta betetasuna bete gaitu. Inguruan arina zegoen eta eskutik Hartu bira handi bat familiako etxe inguruan, rubia haratago Blueberry-rekin puntuatutako gari-eremuak, marjueritak eta poppies korrugatzaileak brisa argi baten azpian piztiaren forma hunkigarriak agerian uzteko belarriak kizkurtuta, gero herdoilduz. Emozio bat guregana joan zitzaigun Eta ona izan zen .

Eguraldia bizia zen Gaur goizean. Ateratako amantala erabilita jantzita oporrak, Harri solidoaren pausoak jaitsi zinen pausutik, zure makila aurkitzea, Zoaz seinale horien bidearen buztinean utzi nau estalita. Bidea erakutsi zidan gida izan zinen .

Gogoratu hau Tentazioen hasperetatik ateratzeko maileguan hartzen dugun pasarte estua. Hura iluna zen arrisku guztietako lurzoru honetan baina ez dugu inoiz urez betetako zulora erori zen. Lekuak ardo upela soilik berreskuratu zuen Amonak eta Paillous-ek babestutako gazta zati batzuk Mihise lodiko eskuoihalak .

Oroitu Neguko balada hau herrialde handiko herrialdeetan, errepideak desitxuratuta izotza eta elurra, Abentura eskaini zitzaigun. Tapped azpian Parkas eta edalontziak, Mihisearen barrualdean sartzen den aire hotza aterki irekia estalitako estafilada handi batekin ibilgailua, Bizkarraldea Eta irristatzeak garaipenaren oihuak egin zigun. Basoa atxilotu zuten Elur-bola abiarazi ondoren iltze mingarria ezagutu genuen Gure iraganeko karabanaren aurka .

Ez dugu ikusiko Karaban geldoagoak, Kameloen suintearen eta lurrinez eta lurrinez Espeziak. Jada ez dugu entzungo gizonen oihua beren mendiak gidatzen susmatu ez genuen beste edozein lekutan berriro kalibratzailea. Niregana itzultzen naiz Jatorriak basamortuan altxatutako hareetako arnas erretzen ikuspegia SIMOUN ETA ESKU HANDIA, Brunette eta Sage agurearengandik pitzatu zen Inon ez da inon altxorra agerian utzi, Fruta gogor hau, beltza eta zimurrak erremolatxak eta arantzak mugatutako bidea aurkitu zuen .

Ez da geratzen Gaur egun gure seme-alaben laguntzaren zuhaixka normala dela … Eutsi ! Aurreinpean, Pasioaren Markesa sortu zuten …  Gu eraldaketaren liburu handiaren jarraipena egingo du .

Ilara batean, han ez, Galdutako anaia zara .

Gogoratu hori Jaiotza korridorean sartzeko hain beldurgarria iruditu zitzaigun. Sakaldu, zurea edukitzea makila eta biok lagundu behar diguten formula magiko batzuk abesten ditut Joan beste aldera, berri. Bigarren aukerarik ez zegoen. Zuzen Atzerapenaren garaia pentsatzeko errefluxutik sakabanatutako harri blokeak Hori izatea eta segurtasuna lortzeko orientatzen du .

Zeruak ziren ireki. Ur kataratek gure historiaren arrastoak eman dituzte. Haur herrialde horretan irudimena emateko oparia duten gizon jakintsuak aparteko abenturetatik urrun, nous avons maintenant cessé de chanter nos origines. Eta batzuetan ekaitzak zurrumurruak egiten dituenean, Tximiniaren aurrean atsegin, Gero iraganeko errautsak nahasteko keinua izaten jarraitzen du, bota, to Emozioa eta zintzotasuna zeharkatzea, egia esan, Besterik gabe, zer den esan .

Gure deia ama, Ez dugu gehiago entzungo. Aurrean dastatzera gonbidatu gaituena Bananian esne bero bat duen katilu bat ogitarteko handiak hortzak betetzeko Bis Bis Redcurrant Jam eta Blackcurrant puztuta ; brindisa handia notre grand’père avait coupées dans la tourte qu’il n’oubliait jamais de signer gurutze baten lehen aldiz han zegoen labana han eraman zuen. Blidoa lorategiko egurra ez da gehiago itxiko oiloak saihesteko izualdi. Ez dugu gehiago joan behar Persil azken unean entsalada azenario birrindua eta arrautzak apaintzeko mimosak .

Urari dagokionez putzuak zinkaren ontzi astun horietatik iturritik atera behar izan genituen gora, Batzuetan haizeak esaten dit, Barre zaharrak entzuten ditut .

gogoratzen al zara ?  Bakarrik kanpaiekin hegaztien abesti matutinala harmonizatzeko Elizak zuregandik hain gertu egon izanaren zapore zoragarri hau ekartzen du, Nire neba .

130

Frantsesez, existitzen da espresioa “Hildako isiltasuna”, Isiltasunaren esperientzia bizitzatik gainezka egiten duen bitartean .

     Norbait isiltzera gonbidatzeak ez du esan nahi isilik egoteko eskatuz, Bakardadean itsastea baino ez da harremana mozteko baliokidea da .

     Ezetsi dezagun agindua “Itxi egin” nahiago izatea “chut” Ezpainetan jarritako indizearekin ahots baxuan agertzen da pour inciter au silence .

    Chut ! Imajinatu ezin duzun zerbait egon daiteke, hori agian ikusi, entzun edo sentitu, ezkutatuta dirudi hori, eta nor izan daitekeela eta zuk frogatu dezakeena bere berritasunagatik eta garrantzia biluzik .

      Isiltasunerako gonbidapena bidaiatzeko gonbidapena izan daiteke. Hura zentzumenak irekitzea eta barruko bizitzaren ikuspegia ahalbidetzen du. A da Kontuz ibili izatearen kontenplazio eta dilataziora joan daitekeela jubililizazio .

      Baina isiltasunak denbora ezinbesteko gauzak eskatzen ditu. Ez du Inoiz presarik gabe. Bere denbora guztia behar du denborarekin haratago dagoelako denbor baterako .

      Lehenik eta behin berarentzako lekua egitea beharrezkoa da, hau da, guri esatea Dellerse pentsamenduen fatras, kezkak, Emozio atseginak eta desatsegin, eta baita hitzak ere .

      Isiltasuna pertsona gehienen beldur bada, Izan ere berarekin topo egin eta berari eskertu, Denek eraso egiten dute Barruko animaliak – Zer dira pasioak, urguilu, haserre, -A gazta, Ezjakintasuna, Borondatea boterea, Apaltasun faltsua, han sepenztu, etz… – eta behin piztia basatiak lasaitu direla, Bakarrik sentitzen gara, galdu, umezurtz, avec la funeste angoisse qui monte .

Blaise pascal-ek idatzi zuen : ” Ezer ez da hain jasanezina gizakia atseden osoan egotea, grinatsu, sans affaire, deskargatu, sans aplikazioa. Orduan, bere ezegonkortasuna sentitzen du, semea abandonatu, ezikaldi, bere mendekotasuna, hutsean. Inkontinentea bere arimaren aspertuta aterako da, Iluntasuna, tristura, Tristura, gorabehera, le désespoir . “

    Hainbeste pertsonak ez duela benetan isildu, Ez du sentitzen ekintza eta asalduraz bakarrik existitzen dira, ziurgabetasunagatik eta atzerapen, era guztietako sufrimenduak eta arazoak. Hura bere berez kanpo geratzen da. Besterik ez da sentitzen duen hutsunearen beldurra Isiltasunean zutik egoteko ideia bat da norberaren hutsearen beldurra baino, -ren bere barneko pobrezia .

     Edo, Gehiago joango gara gure barrualdera, Gehiago aurrera egin dugu isiltasuna eta zenbat eta ate gehiago ireki espazio neurrigabea. Une kanpoko bizitzan, Egiteko zer egin behar den trailerrean bizi gara portatu ondo gure gizartean, hots, sinple gisa “mortal” ; barruko bizitzan gizakia deitzen ari gara tumore, guztiz okupatuta, et même à sa perfection à sa réalisation “immortelle”. Gero erabat sentitzen da bere jabe edukitzea, Iturritik gertu dago eta osotasunean agertzen da .

       Zenbat eta isilik egon eta orduan eta gehiago aurkituko dugu hizkera eta isiltasuna ikustean, Eta Zenbat eta gehiago berriketan .

     Isiltasuna dastatu zuenarentzat, eztabaida, eztabaidatu, Bilerak Familia eta kongresu intelektualak jasan behar dira ergel hori. Le silencieux, Lonerioak airea eta espazioa behar dituenez ; Esperientzia zabala behar du, du vaste, sakonki. Beste guztia laua dirudi, étriqué, gainazaleko. The “komunikazio” derrigorrezkoa eta komenigarria groteskoa dirudi.

      Gizakia benetan bateratu denean, obsesio horretatik eman daiteke denbora guztian komunikatzeko eta edozer. Funtsezko gaietan edo bihotzarentzako bihotzaren truke isilik partekatzeak esanahia du eta benetako janaria eskaintzen du .

128

• 

 Bizi gara Erlijioetan duela gutxi sortu zen mundu baten amaiera, les fidélités de gertutasun, Abertzaletasunak ; eta gaur egun kontsumismoak markatuta Publizitate pizgarriek globalizazioaren zerbitzura manipulatzen gaituzte économique et culturelle accentuée par les bouleversements technologiques .

     Sakratuaren harremana aldatu egin da. Ondorengo esanahiaren bila Erlijioan oinarritutako erantzunaren automatizazioa ez da gehiago existitzen. Galderari : “Zergatik nago lurrean ?”, Jarraitu erantzunak Zientzialari oso orokorrak eta politikoak. Ezin dugu gehiago fidatu tradizio. Gure beldurren aurrean gaude, …  Eta han gaude orduan deituta gure buruaren aurrean egoteko .

     Bizitzari esanahia ematea ez da esanahiaren azpian erortzen, izan ere Jendeak rolak mailegatzen ditu. Klimaren biktima direla diote, de beste, konjuntze, dena zoriontsu izateko eta gero hori … Edo, Gure zoriona eta gure zorigaitza AEBetakoak dira. Ardura gara gure zoriona eta gure zorigaitza hazteko aukera dugulako, hazi .

     Begiak zabalik jarraitu behar ditugu bidean .

     Bizitzaren esanahia, Maitasuna da. Ezin dugu maitasunik gabe bizi, hau bihotz-truke, Hau maite duen gizon / emakumea, Filial Love hau, Bi maitasun hori bi artean being. Maitasuna da komunioa. Maitasuna gure lagunekin harremana da, -rekin animalia, makineria, Izaera, kosmosak eta gure praktika erlijiosoak .

     Izaki sozialak gara, Harreman izakiak. Behar dugu eman, elkarri esnatzeko. Hemen gaude geure burua egiteko Onari ordaindutako arretaren bidez, adospen, errukia, Dohaintza .

     Bizitzaren helburua ez litzateke norbera bezala onartzea ? Baina hura, Bestearen itxura hartzen du guk bestearen begietan irakurtzeko Udako zenbatekoak. Maitasuna eta maitatua izango zara. Samurtasuna izan behar dugu gu-geu .

     Badira optik materialistaren bidez bakarrik ikusten duten pertsonak Ez eskatu bizitzaren esanahiaren galderari. “Einsteinek esan zuen, Izaki bat baino existentziaren esanahiaren kontua ez da inoiz sortzen, interesa Ez bizitzaren zentzuan, ez da gizakia.”

     Gaur egun ideologia nagusi den mundu batean gaude kontsumismo, Ala : “Telebistaren helburua, Patrick-ek esan zuen bezala Selay, Garunak Docile egitea da !”. Garuna garbitzea, Publizitatea da .

     Gehiegizko gehiegizkoa eta hilgarria izan dadin, Daukagu gure berehalako gorputz eta sentsorialen beharrak errebotatu behar dira ezin da oker egon maitasunarekin lotuta daudenean, sourne, -ra Gauza sinpleen zentzua, izpiritu-. Bizitzari baietz esan behar diogu. Gauza nagusia bizitza maitatzen ikastea da, eta gure lanean lan egiteko zauriak .

     Gure bizitza bidea beldurretik maitatzera joatea da. Gure poza dago, Gure izatearen poza, bizi izan, existitu. Baina erreprimituta dagoenez, Barruan dago kontzientzia ezjakintasuna eta zer aurre egin behar dugula Ekialde, Sorpresa-kuota ekartzen digun egun guztien esperientzian. Psikoterapiaren arabera, baina baita meditazio eta otoitz bidez ere, Gaude Izan bedi. Zigor adimentsu honen bidez da, eta bai Sentimendu sentsoriala, bihotzaren irekiera dagoela .

     Asko negar egin behar dugu pixka bat begiradan murgilduz izan, Paisaia polita behatuz, Artelan bat, edo a entzunez Bihotzez hitz egiten duten musika eta abestiak. Hau da bizitzaren esanahia. Han Erantzuna zer den bidaltzen da, Zentzumenen irekiera. Erantzuna da “poza” .

     Utzi haurrak guregana, Hegazti txikiak, Denboraren espiritua zuzen, Eta batez ere, inoiz ez itxi atea. Gero beroegia izango zen, airea falta zitzaigun, Infernua urrun egongo zen orduan, … Badago hainbeste egin !

127