• 

 silencio interior, é o abnegación. É vivir sen ego.

     O silencio é a mellor e máis poderosa iniciación. O iniciacións por contacto, conta, etc. son de natureza inferior. A iniciación silenciosa logra un cambio no corazón.

     O silencio fala sen parar. É unha corrente continua que non o é interrompido só pola fala. As palabras faladas obstaculizan a linguaxe silenciosa que para cando comezas a falar. O silencio é un perpetuo elocuencia mentres que as palabras son resistencias.

     Podes escoitar conversas sobre a verdade e marchar sen nada. conservado durante o contacto cone “estar calado”, aínda que non pronuncie a única palabra, conducirá a unha maior comprensión do tema. El é preferible, a nivel dos resultados a acadar, sentarse tranquilamente espallando unha calma e forza interiores que predicar en voz alta.

     O que somos capaces de saber, mesmo despois de anos de conversación, pode ser aprehendido ao instante en silencio, ou oposto silencio.

     O silencio é unha verdadeira ensinanza que só é apta para investigadores avanzados. Os investigadores menos avanzados necesitan palabras para explicara verdade, que non obstante pode animalos a continuar no camiño de silencio. Infórmate, porén, que a verdade vai moito máis alá das palabras e non dá tomado sen explicación.

     O silencio é un discurso interminable. A fala vocal interfire coa fala tranquilo. No silencio hai un contacto íntimo co medio.

( texto inspirado en Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  Estou de acordo
 o xogo do marmelo
 sen malentendidos
 con, con todo, moita graxa de cordeiro .

  Eu animo
 a primeira vista
 pratos familiares
 con moita dor porque me doe o corazón .

 Lembrar
 só o domingo
 saída familiar
 levounos ata o Bois de Boulogne
 para recollelo
 baixo a folla seca
 flor de primavera
 de cando era neno
 e que eu levaba da man a Lucette .

 Tivemos que cruzar a ponte de Mirabeau
 baixo o que xa fluía o Sena
 El ten que lembrarme iso
 foi bastante divertido
 para facer círculos na auga .

 No Xardín da Pastora
 había lila
 na tía Marie e o tío Jean
 sentámonos debaixo do cenador
 os pais felicitaban en voz alta
 foi bo
 alí estaba Kabou o fillo da familia
 e o seu acento cabilio
 alí estaba este can negro
 que se chamaba Negro
 pelota de pelo
 con trufa escura
 cheo de suor perfumado
 había unha ensaladeira chea de amorodos con nata
 ás catro
 iso foi bo
 cando a radio daba os resultados das carreiras
 preliminares ao berro de batalla
 " Merda ! Teño dous pero non tres . "


 094 

• 

 poesía física
 o que racha as xuntas
 e atar a barriga
 o que tartamudea en canto se pasa a xesta
 poesía fresca
 na parte dianteira da fiestra
 na caída dos xeranios
 abafado pola xeada primaveral
 asasinato lento
 poesía completa
 a dos oxímorons
 pasaxes sospeitosas
 nunha beleza sobrevalorada
 burbullas divertidas
 dicir e dicir de novo grazas
 Desbordamento desta vida como ningunha outra
 agás o recordo dos meus amigos desaparecidos
 no frío da terra prometida
 Hai fiestras abertas
 en catimini
 para deixar asubiar o vapor a presión
 Olla a presión conveniente
 pechamos
 e vivir agochado
 meu querido amor.


 093 

• 

Non o fagas máis guerra .

Sexa sabio no teu solicitudes .

Non tes que facelo gañar ou perder. Humildemente tes que ser inmutable e eterno .

Se é bo ou malos pensamentos asáltanche e iso por activismo da vida, tentas acumular máis bos pensamentos que malos, para que a luz pode derrotar as forzas do mal ; sen dúbida que a túa experiencia a vida aumentará. Pero desta loita, só recollerás cemiterios, con moita xente boa e mala enterrada que non só enriquecerá a túa historia da humanidade. Darémosche as honras porque terás, por deber de memoria, asumiu a continuidade do pasado .

Pero ti, onde serás cando o vento da Historia borrou o teu Ser ?

tes que dicir : “parar” ao que está a suceder o teu coñecemento, á carreira instintiva da túa mente, a esta propensión que tes que obstruír as canles de enerxía da túa profunda vitalidade .

 Entón ti descubre a doce liberación do silencio entre pensamentos, porque hai un presenza entre pensamentos, e esta presenza podemos recoñecer porque ela é quen somos .

Ensináronnos Crer “Creo que si” cando a verdade é“eu son e, por consecuente, penso”. Ensináronnos a seguir o trance dos pensamentos condicionado a partir dun pasado cheo de ansias e aversións .

Podemos pensar o presenza ?

Non !

E esta resposta provoca relaxación, un alivio, liberación fóra do mundo intrusivo e ilusorio do pensamento.

mergullado coma nós estamos no baño existencial da vida cotiá sufrida, esta procura aparentemente insaciable ao reinventar continuamente o “moi” non é que un pensamento ao que lle engadimos outro pensamento reformulado, e despois outro, Etcétera. Ata a unha “parar” facer colapsando o castillo de naipes dos automatismos que regurgitan datos pensamentos autorreflexivos inculcados pola nosa memoria-pensar papagaio máis hábil enterrar a cabeza no coñecido só para facernos contactar o que non pode ser pensa, a calquera outro, e aínda así tan preto de nós, á nosa mente enfrontada en silencio .

non fagas nada, simplemente acoller o pensamento ou a emoción que xorde. Permitir relaxarse natural, á verdade natural de quen es, tomar o non no pensamento .

Non importa quen ti imaxinas ser, a verdade de quen es é máis máis profundo que o papel que asumes socialmente .

Convértete propia existencia, convértese nesa conciencia, esta etapa na que actores actúan, esta pantalla na que se proxecta a película da túa vida, convértete nesta forza que te impulsa moito máis alá dos papeis que asumes .

Ici, Non se trata non do que podes chegar a ser un día senón agora do que ti son e foron sempre. E isto pasa pola submisión da mente ao silencio .

Sé ti mesmo o verdadeiro mestre vivo en cada un de vós, e que se revela en cada un cousa de negocios, que sexa tamén fóra de ti, inmerso que estás no baño social só dentro de ti por esta facultade que hai que saber dicir “parar” á túa mente galopante .

092

• 

   o real en si mesmo é inalcanzable polo científico. Para Bernard d'Espagnat el é de feito “vela”.

O obxectivo do a física clásica é levantar o veo das aparencias para descubrir e describe o que hai baixo este veo, o real en si mesmo. Din que ela é descritivo. Serve como base para a maioría das tecnoloxías. Ela está intentando para describir a realidade tal e como é. Así que hai corpos materiais, campos eléctricos e electromagnéticos aos que se asocian símbolos matemáticas que se di obedecen certas leis. Dino os filósofos encaixa no marco do realismo ontolóxico. É unha teoría que pretende coñecemento do que é .

Cando os mecánicos apareceu o quantum, a noción de cousas existentes en si mesmas, no espazo, por separado entre si, tendeu a esvaecerse en favor dun certo globalidade que non se manifesta á mirada senón que se agocha nas ecuacións. Para iso é inútil facer unha descrición, naturalmente é necesario afirmar axiomas constitutivos, que en conxunto se presentan como regras de predición do que se vai observar. A mecánica cuántica é preditiva información. Os seus axiomas son do tipo : e “on” fixo isto, “on” mira isto ; no que o “on”, o observador humano en xeral, é parte integrante da declaración .

Para Bernard de España, a riqueza do contido da ciencia non reside no descricións fluctuantes que esta propón da realidade pero ben na súa capacidade de proporcionarnos unha síntese racional, tan iluminador para a mente, fenómenos observados ; o que significa en particular unha síntese a nosa capacidade de predicilos .

O real é bo o, pero segue velada. Claramente hai algo que se nos resiste. Non temos coñecemento da cousa en si mesma, pero temos polo menos conexións con ela. Apretémolo como desde dentro, no vivindo .

Esta visión de realidade velada ten a consecuencia de que se realmente é a nosa mente que, porque da súa propia estrutura, recorta obxectos no fondo das cousas, el faise imposible representar a mente como unha emanación de tal ou cal destes obxectos. Podemos dicir entón que o espírito emana do fondo das cousas. Tampouco o os obxectos nin as sensacións son cousas en si mesmas e a idea da co-emerxencia de uns cos outros parecen ter algo correcto .

Isto real, este fondo as cousas non son unha cousa. Está máis aló do espazo e tamén fóra de toda dúbida tempo. El é o Ser .

Non habería por unha banda ciencia cualificada para chegar ao fondo das cousas e por outra á parte do art, a música, poesía, Espiritualidade … confinado só aprobación. Amantes da arte, da música ou da poesía teñen o propio sentimento máis forte que, máis aló do mero pracer, as emocións sentidas nestas ocasións ábreos nun “Algo” esencial, nun dominio misterioso que só se nos permite albiscar .

Polo que se refire a busca de sentido, necesitamos, a toda forza, unha explicación que temos que facer buscar no que é máis alto que nós mesmos e que somos nós, por consecuente, misterioso. É o real, sendo, o divino .

Ante o realidade e os límites do método científico empírico, o individuo debe enfrontarse a unha elección, onde afundirse na desesperación e na resignación, Onde ben dar un paso cara a transcendencia que Jaspers chama a’ “Abarcando” .

O espírito humano conservar unha especie de vaga lembranza deste Ser anterior, disto Englobando relacionado coa realidade velada. Habería entón chamadas enigmáticas de sendo, tipos de imaxes que evocan cousas sentidas, ambos incertos e non totalmente conceptualizable, a maioría “posible”, neste sentido iso, na concepción da realidade velada, non están excluídos pola datos que temos, mentres que na física clásica, parecían ser.

Os nosos esforzos para o coñecemento dános brillos sobre o real en si mesmo, en física, en poesía, no misticismo .

A seriedade de non consistiría o home en estar orientado, en espírito, cara ao ser, cara a o definitivo, E este, sen a certeza de alcanzalo ? Este último. O misterio .

091

• 

Pregunta : Como podo concibir a outra persoa como un outro real sen facelo obxecto de as miñas necesidades? Como podo integrar unha consideración radical do outro co profundo anhelo humano pola experiencia de estar-con ?

     Resposta: por un concepto que integra os dous, “Eros” e o seu corolario, o relación erótica.

procura ser conectado co mundo, sentirse atraído e empuxado por el, ser curioso, procurar acceder ás persoas, aos pensamentos, ás creacións, son exemplos da relación erótica co mundo, unha relación de coidado, de presenza e concienciación.

Eros non intención de posuír, nin para asimilar o outro. Está apuntando a un tipo “ser con” este outro a través do cal se transforman as diferenzas individuais en partes mutuamente complementarias que en conxunto forman un todo que é máis e algo máis que a suma das súas partes. o enteiro, a cambio, transformar o persoas implicadas.

Sobre a alma comprometido na súa vida esencial, é a alma erótica e non dea alma desexante.

Le desexo busca consumir mundo, transformar o que é outro no que é meu.

Eros ama o mundo e venera a súa beleza. Quere fusionar ou unirse á beleza dos seus obxectos. El non as comas.

como o desexo, Eros comeza pora falta, pero o que busca non é esta ou aquela satisfacción. El Buscarcompletar a alma ela mesma.

Ninguén pode ter éxito só en completar a súa alma. Isto require vontade de transcender o propio ego e de mergullarse na situación que un comparte coa outra persoa e, máis en xeral, co mundo..

090

 Este aroma a rosa
 esta bondade de mirada
 esta bondade da man tendida
 son amor
 dende esta porta aberta
 onde retirarse de moito de si mesmo
 onde estar demasiado en marcha cara e ver
 facer balance
 no silencio
 vai profundamente e en paz
 cara ao seu desenvolvemento sen medos
 excluíndo o medo á falta
 sen medo á dor
 excluíndo o medo a ser atacado
 soltar as proteccións
 dar a volta ao noso ser xordo e mudo
 a experiencia de estar exposto
 en tolerancia
 na lixeireza da mente acougada
 cara a máis compaixón
 na renuncia do ego
 para non perderse
 ante estes encontros onde a semente do amor
 é só espello e labirinto
 para recuperar o autocontrol
 facer a viaxe
 só
 con pequenos pasos
 no camiño da sombra e da luz
 ao mentir sen dar unha lección
 sabendo que son irmáns
 para alegría e luz
 distribuír
 para suscitar a eterna novidade
 da transmisión da tradición
 este rastro
 esta audacia
 isto máis alá das palabras
 este sorriso sobre o futuro
 esta obriga de confianza .


 089 

 En pays cévenol
 de brumes et de forêts mêlées
 routes toutes en virage
 murettes de pierres sèches
 traces d'un soleil
 encalminé sous la frondaison
 d'automne en sa lumière
 faite de clins d’œil
 et fardée de brusques échancrures
 par le sourire grave des nuages
 d'hiver aux glisses traîtresses
 de neige ensevelissant le fossé
 d'un printemps aux décoctions de verts naissants
 d'été et sa brûlure
 saccageant d'un geste de la  faux
 le maquis pétillant de sécheresse
 sous le ferme assaut
 d'un vent rebelle
 que l'amour chafouin
 châtaignes sous la main
 et brusque retrait
 d'un regard soutenu
 accompagne d'un trait de plume
 notre montée vers le grandir de l'Être
 para xuntos
 enchanter d'un pâle râle
 les moutons et les chèvres
 museaux tendus
 vers l'orage approchant
 faisant de l'arc-en-ciel
 le grand mystère
 des choses dissoutes
 au-delà des serres et des corniches
 par l'appel guttural du berger
 verbe
 à ne pas distraire
 de la contemplation
 sur cette voie obligée
 pleine de lumignons improvisés
 où cheminer le cœur en paix
 vers notre naissance
 à tous semblable .


 088 

• 

Son recomendacións a seguir para vivir de forma máis harmoniosa, estar en sintonía coas profundidades de si mesmo e facer que as probas experimenten oportunidades para medrar na conciencia nun mundo cada vez máis complexo

Forman un código de conduta capaz de transformar rapidamente a nosa vida nunha experiencia de liberdade, de felicidade e de amor .

Proceden dos antigos toltecas cuxos os sabios ensinaron a homes e mulleres o que significaba vivir con claridade e de xeito exemplar como guerreiros pacíficos .

     O primeiro O acordo tolteca é : “que a túa palabra sexa impecable”

A fala permítenos expresar o noso poder Creador. É a través del que manifestamos as cousas. A palabra non é simplemente un símbolo sonoro ou escrito. É unha fortaleza. Representa o noso capacidade de comunicarse, pensando, e polo tanto para crear os acontecementos da nosa vida. A fala é tan poderosa que unha soa palabra pode cambiar unha vida ou destruíla .

Todo ser humano é un mago. Polo noso palabra podemos facerlle un feitizo a alguén, ou liberalo .

O termo “impecable” significa, dacordo con a súa etimoloxía, “sen pecado”. Un pecado é algo que nós comprometémonos contra nós mesmos. O concepto de pecado transfórmase aquí, non é xa non é unha cuestión de moral nin de relixión, é unha cuestión de sentido común. O o pecado comeza co auto-rexeitamento .

Pronuncia unha palabra de xuízo en contra alguén pode ter un poder de maxia negra chamado calumnia, ou o espallando rumores. A murmuración converteuse na principal forma de comunicación da sociedade humana. Unha vella expresión popular di iso “a miseria ama a compañía”, e as persoas que o practican e sufrir non quero estar só. A propagación dos rumores é o equivalente a un virus informático .

Podemos valorar o grao de impecabilidade de a nosa palabra ao amieiro do amor que nos temos a nós mesmos .

     O segundo O acordo tolteca é iso : “pase o que pase, non fagas gran cousa con iso persoal”

Facelo persoal sobre o que di a xente Nós, significa aceptar unha observación que pode ser despectiva. Da entón o veleno filtrarase dentro de nós e quedaremos atrapados. E se nos facemos nós mesmos trampa, é que nos tomamos en serio e facemos de todo un negocio persoal. É porque nos damos importancia, que é a gran manifestación de egoísmo xa que partimos entón do principio de que todo o que nos pasa preocúpanos. Non somos responsables de que outros fan .

Se alguén dá a súa opinión, non o fagamos un caso, porque esta persoa en verdade enfróntase co seu sentimentos e crenzas, non atopar nada mellor que verter o seu propio negocio persoal. Convertémonos en presa fácil de todo isto depredadores, todos aqueles que practican a maxia negra a través da súa palabra. Eles desenvolver o que en psicanálise se chama proxección. Discernir isto é necesario un mecanismo psíquico que só nos pode prexudicar .

Se alguén non nos trata con amor e respecto, tomémolo como un agasallo que algún día nos deixe .

Teñamos confianza na nosa capacidade para levar a cabo o boas opcións. Non somos responsables das accións dos demais ; só de nós mesmos .

     O terceiro acordo tolteca é : “non fagas suposicións”

Imaxinamos moitas cousas e facemos suposicións sobre todo. O serio é que cremos entón que son a verdade. A tristeza e o drama que temos enfrontados na nosa vida veñen deste hábito de facer adiviñas, para atribuír intencións aos demais e tomar cousas persoalmente .

Sempre é mellor facer preguntas que facer facer suposicións, porque estes nos programan para sufrir .

Supoñemos que todo o mundo ve a vida como vémola. En cada relación podemos permitirnos asumir iso outros que nos coñecen, saber o que pensamos sen ter que formular As nosas necesidades, e farán o correcto . E se non o fan nós estamos feridos !

Se os demais se transforman, non é porque que temos o poder ; é máis porque queren evolucionar .

Non temos que xustificar o amor ; amor é presente ou non. O verdadeiro amor é aceptar ás persoas tal e como son. que están sen tentar cambialos. Ao comunicarse con claridade, noso as relacións cambiarán, tanto co noso compañeiro como con todos .

Todos temos hábitos que nin sequera coñecemos consciente. Levalos á conciencia é polo tanto o primeiro paso a dar. .

      O O cuarto acordo tolteca é : “fai sempre o mellor posible”

Todo está vivo, todo está en constante cambio, por Polo tanto o noso mellor será unhas veces a un nivel alto e outras a un nivel inferior .

Se só facemos o posible, Nós viviremos intensamente a nosa existencia. Seremos produtivos e amables nós mesmos porque daremos á nosa familia, á nosa comunidade, Ata despois cousa .

Estar en acción é vivir plenamente. A inacción é unha forma de negar a vida. A inacción, está quedando sentado diante da televisión todos os días durante anos, porque temos medo estar vivos e correr o risco de expresar o que somos .

Todo o que coñecemos e facemos habitualmente, aprendemos a través da repetición. Somos mestres na arte de camiñar, Conducir, falar, para cantar ou escribir porque nós se exercen .

Na nosa procura da liberdade persoal e de amor propio, debemos levantarnos e actuar. Así asumiremos a nosa humanidade. Honramos ao home ou muller que somos. Respectemos o noso corpo gozando del, o imán, alimentándoo, o lavado, o coidador. Imos participar en actividades que sexan boas para o noso corpo. É a través disto xeito que imos tocar máis grande que nós mesmos e comunicarse co misterio .

Que cada unha das nosas accións se converta nun ritual para adorar o que nos supera e nos conduce .

Respecto dos catro acordos toltecas permitirache converterte nun guerreiro capaz de transcender o sufrimento e non nunca volver. O mesmo ocorre coa felicidade. O único motivo para que estamos felices é porque fixemos unha elección. O felicidade, igual que o sufrimento, é unha elección .

087