Esta tella feita de hexágonos vermellos . Esta avenida de árbores ruxilantes dunha primavera chuviosa . A escaleira coa varanda de ferro forxado . Este día baixo a porta da sala que deixa subir os estalidos de voces que saen do comedor . Estas fiestras cos seus accesorios anticuados . Esta persiana de madeira mal fixada que bate contra a parede cando sobe un refacho de vento . Como o armario co seu espello de vidro dun tempo gardado .
Estar alí á sombra das cousas no lugar sentado na cadeira esnaquizada redes de ideas mal negociadas que turban os meus pensamentos lembranzas cantadas por unha pequena voz interior Tomei os meus clics e as miñas labazadas caixa de imaxes e caderno de moleskin ir en peregrinación aos recendos de antano .
O frío e a chuvia cambiaron o aire escuro a media tarde paso discreto a este estado de escoita permitindo desfacerse pedra sobre a que construír a cidade dos irmáns Xerusalén celestial sen os seus anxos visibles Xerusalén só existe para dar a benvida ao camiñante de almas na procura dun desvío probable cara ao estado premonitorio do arrepentimento buscando alento e luz para montar o investigador volveu á súa tarefa o aro dun xogo de croquet entón obsoleto ante o mazo do baleiro o promotor dos encontros desexados aqueles que a dispoñibilidade sen agardar permite eclosionar incluso en horas de baixa frecuencia mentres o canto engurrado da chuvia e das cores mesturadas sobe de entre os freixos e os olmos no xardín luminoso e perfumado fraseo de bágoas na primavera na confluencia de cargas sonoras de auga rabiosa raspando pedras invisibles potes de xigantes .
Un pouco de auga moita auga asignado ao incesante gruñido dun murmurio animal ruxir dunha voz contra a parede de basalto gotas de perlas en sintonía cun son gutural aplaudindo as mans peludas contra a rocha sanguenta.
Xorde a monótona fidelidade o feixe continuo a queixa estratificada dos ecobuages da cidade .
O alfabeto exprésase nas súas disonancias estes irmáns cuxa artesanía foi levado polo burle cara ao val da permisividade .
Só o son dunha campá sobre a corrente de auga manobra de garda os homes da magnanerie mentres aínda está escuro nesta mañá de inverno para cruzar esta ponte de madeira os zocos golpeando cos seus encaixes o limiar do taller .
Feliz evento que a chegada de fardos de seda erizado de mil fíos iridiscentes fóra da arpillera grosa parou como vacilante para entrar no ghoul onde o puré de chatarra asociado ao chirrido de arañazos gorgoteo suavizando os finos téxtiles . Saqueo instantáneo do neno detrás do edificio collendo rapidamente a bolsa chea colocado no banco pegajoso do vestiario tempo de dar un salto nas sombras fóra do barranco das expectativas emborracharse gratis o corazón que bate no camiño pedregoso fóra da promiscuidade do fondo e corazóns altos levar á casa sen lume as raias negras dunha actualización impresa arredor da súa cara castañas e cebolas oings .
mensaxe de fóra de idade floricultura estimulante xenuflexións cansadas camiño das tres cruces entre o Gólgota e a finitud de María .
Só se admiten mulleres santas agarrar polo brazo machos de paso por un sorriso disturbios desaparecer na silveira buscando espinheiro mariño que rezumarán na pedra das febres historia de comezar sen conta atrás no camiño da cuncha .
Só se admiten mulleres santas lente en progresión cara ao amor e a compaixón cargado de brazos de vasoira dourada á medida das altas portas do hórreo furtivamente baixo as súas amplas saias as caveiras dos mortos os lombos cinguidos cun pano si vermello que o sol nacente polo seu disco iridiscente evoca o santo crisma da unción do Mércores Santo a dos diariamentes sempre que se permita apostar sobre azafrán su da egua gris do mestre Cornille sacudido de pracer á vista desta fariña tan branca que o poderoso movemento da pedra de muíño pedra contra pedra faiche voar segundo os trinos do merlo ao amencer dunha mañá de maio .
Para terte
o encontro éncheme de alegría, toi, diferente a min e aínda así tan preto .
Acompáñame
e calmame cando o tempo é tormentoso, os pensamentos negros xorden de
os meus abismos amargos e que a miña réplica son excesivas .
A túa firme ira
que se poida pensar que os finxidos son para min a vibrante e salvadora chuvia de ideas
cando me toca un sono de atención e alma balbuxo
respostas vagas ao risco de novidade .
Quérote, sen
a sombra dunha dúbida, que nin sequera a nosa chegada conxunta a outro planeta
podería eximirnos de expresar o noso tolo desexo no espello da procura e
para entender todo o que é a vida .
admírote
alén de calquera consideración restritiva, cunha vontade e ampla admiración,
que nin o tardío voo dunha perdiz diante dos nosos pasos podía distraernos .
E aínda Deus
sabe que me gustan as perdices vermellas que, co seu voo pesado e plano, poderían
espertar cun arranque salvador o durmiente do val que tantas veces teño
tenden a ser .
Diante do noso
enerxía de homes de pé cargados coas posibilidades de realización futura, o
terra, o noso campo de actividade, é tan vasto, poderosa e fráxil ao mesmo tempo,
sensato, cariñosa e receptiva, que ata escoitamos o murmurio
dende o principio dos comezos .
A túa palabra cambiou
cara á eterna urxencia de afirmar a esencia das cousas permíteme continuar
o meu camiño, liberado de todos os grilletes, cara a sementeira clara da miña
xardíns máis profundos .
Dáme a benvida
con tanta xenerosidade, rapidez e precisión que nin sequera teño
tempo de agradecerche. En canto te vexo, Estou á procura de consumirte
coa miña cabeza e o meu corazón, e en canto me consuma, en canto me deas
penetre en min, entón desapareces, así que financio .
ti es nai, grande
irmá, anxo e felibrixe do meu corazón por quen a emoción que sinto no teu
o respecto transfórmase inmediatamente en “sens” claro e profundo no servizo
do meu compromiso de fidelidade ao teu maxisterio. Toi, a miña frecha luminosa .
E despois téñote libre
escollido como meu amigo cando non escollas a túa familia .
E eu estaría
sempre o arco para dobrar con forza os teus pensamentos reiterados
imprescindible para ti que os teñamos en conta. O estado actual do mundo
depende .
A túa mensaxe chega.
A túa palabra é raíña. A fluidez da túa visión casa comigo. As pistas que ti
deixar atrás, Recólloas á altura das miñas percepcións e
as miñas capacidades mentais para integralas durante o tempo dunha comuñón .
O teu rostro é
inscrito no fondo da miña alma e en canto se produce un alento,
inmediatamente levántome para retomar esta misteriosa canción que durante unha das nosas
primeiros encontros murmurei e quen sempre me acompañou cando
Cruzo o teu camiño .
A túa mirada sinala
as autoridades destes lugares de paz e convocatoria á vixilancia de a
chama atenta da relevancia .
Se lle ocorre
pérdenos un tempo e atoparte, non se require ningún preámbulo
na primeira ollada que me das. Ti es o, estou aquí, corpo, alma e
espírito preparado para a tarefa que nos ocupa, este gran traballo tecido con calor
humano, intencións de bondade e esixencias de comprensión sobre o noso
postura para manter nos nosos tempos difíciles .
E se vas
viaxar, sabe que aquí ou noutro lugar haberá lugar para os teus discípulos, para
meus irmáns e irmás en ti, para perpetuar o lume de entre as augas e o
cranio, e cóntanos o que aínda queda por facer .
E dende a vida
é unha continua procura e peregrinación, ti es o abejorro do peregrino, o pau precioso
que me sostén e co que caligrafo no po do camiño o
cartas sagradas da nosa escritura universal .
Sabedoría. Palabra
“sabedoría” vén do latín “saber”, de onde tamén vén
palabra “sabor”. A sabedoría é a arte de apreciar o sabor. Ela
mostra unha actitude moi concreta, moi real, e bastante lonxe de
organización conceptual elaborada. Trátase de atopar unha arte de vivir iso
permíteche probar o sabor da vida .
Como se relaciona este concepto de sabedoría con iso, máis occidental,
defilosofía ; porque filosofía significa “amor á sabedoría”.
Nos tempos antigos os filósofos eran homes dos que se esperaba
viven pola súa filosofía que ensinaron. Filosofar implicado a
unha forma de vida que harmoniza pensamento e vida .
E despois nos últimos séculos, en
Oeste, a filosofía converteuse na arte de construír sistemas de
pensou, para apoialos, para defendelos e, en “problemas legais”,
discusións, para demostrar a súa supremacía sobre os demais. Na China clásica, un de
fogares da sabedoría mundana, foi deseñado de forma diferente ; así que nós
dixo iso “o home sabio é despistado, sin posición, sen necesidade” .
Creo que un sabio é un ser humano sen
calidade particular, sen unha idea predeterminada, sen pararse
defender, porque quere permanecer aberto á realidade, estar fresco e
preparado para o que pasa. É a través desta postura que o sabio pode mellor
reflectir a quen confía nel. A sabedoría é o contrario da sabedoría.
sacudidas. Está preto da serenidade .
O home sabio “cre”
non ; ten o “foi” .
O “crenza” vén do latín
“Crer” e nesta familia de palabras atopamos en particular en
francés “credulidade”, é dicir un xeito de dar a súa adhesión
ás afirmacións que un é incapaz de fundamentar racionalmente. Crer
é aterse a certas afirmacións .
O “foi” vén do latín
“fides” e na familia de palabras derivadas desta raíz hai
latín “confiar”, quen deu “confiar ” en francés. A
home de fe non é principalmente un home que cre isto ou aquilo, pero un home
habitada desde dentro pola confianza. Ten fe, é confiar
en calquera realidade última. Podemos estar habitados
confianza e fe sen saber realmente cal é o fondo do fondo do real
.
Non considere o “crenza” como
credulidade, pero por ser doutro nivel de conciencia de orde que o
“foi .”
E por este camiño, sempre estamos intentando
para facer o primeiro paso. Cando damos un paso, expoñémonos a un
desequilibrio. Aceptamos por un momento perder o equilibrio da quietude
ata atopar un novo punto de equilibrio, poñendo o pé no chan.
Cando non hai nada máis tranquilizador que estar parado, adiantar un
pé diante do outro, é correr o risco de tropezar. É aceptar o
coñecido para ir ao descoñecido, E este, sen saber de antemán se isto
reserva a alegría e a proba. A quen se ergue e camiña, abrirá ante el a
vasto espazo, porque dependendo do rumbo que marque – se o é
verdade, realidade ou sabedoría – le “verdadeiro camiñante” só pode ir de
de principio a principio con comezos que non teñen fin.
Le “verdadeiro camiñante” é un home disto
mundo. Non pode desviarse do compromiso que no cambio da súa vida
convocarao para entrar nunha historia, para subscribir o feito
ou aínda non feito antes que el e que intúe que hai que facelo. El precisará
para participar. Terá que encarnar para axudar a transformar o mundo.
Le “verdadeiro camiñante” tamén parece
fóra do mundo. Está en si mesmo, para si mesmo, o obxecto da súa realización
por vía interna. Está en contacto directo co que está máis alá del e
avanza inexorablemente cara ao innomeable e ao sen nome. El dá e recibe como
do tempo que pasa e dos encontros que fai sen prestar especialmente
prestar atención ás consecuencias das súas accións. El é“presenza” ao que é. Está dentro
confiar .
Le “verdadeiro camiñante” na procura da súa
logro debe superar a contradición entre“o compromiso” et“interioridade” para estar en
portas do templo onde “sabedoría” et “coñecemento” están na
tanto diferenciados como reunidos. Neste punto da súa viaxe, por unha reversión
perspectiva impulsada pola fe, pode superar o nivel de realidade máis alá
do que xa non funciona a nosa lóxica. En efecto, que no noso mundo
habitual parece inadecuado, pode aparecer pola contra en consonancia, cando
cambiamos de rexistro, como un novo nivel de realidade .
Non hai oposición entre a procura de
interioridade e compromiso coa vida do mundo. Un é case
condición para que o outro sexa verdadeiramente eficaz. O que quedaría
case sempre encerrado en si mesmo nunha especie de busca sen fondo
acaba secándose na vide porque lle faltará alimento da
relación con todos os seres que o rodean. E quen se dedicase
transformación do mundo sen tomarse o tempo de volver á súa interioridade
profundo, este despois dun tempo poderá espallarse, desmoronarse, a
dispersar, se seleccionador .
Admítese que só a través da experiencia persoal podemos acceder a un pouco máis de coñecemento .
Poñer a
jar todas as ensinanzas substitutivas só conducen a someterse á proba de
a salmoira a pureza da procura nos seus preliminares ; as cousas están quente, arde
mesmo, pero este investigador das augas escuras nunca chegará á madurez .
Non dará fe da súa pertenza a nada, unha alegría ilusoria que pode deslizarse entre as túas palabras e o obxecto da túa investigación .
ser realmente ti. Cruzando o vado, haberá unha proba. Entón, non te conte unha historia. E mesmo, non digas nada. Mantéñase en silencio. Ver, e serás visto .
Se pasa o viaxeiro cos sete camelos cargados de alfombras, de sedas, peles, perfumes e pedras preciosas, e quere mercar os teus zapatos vellos e marchitos, é que estes zapatos non sempre foron teus e que os levará outra persoa .
Entón queda vostede
o camiño, e sexa o seu obrigado .
Non sexas máis vítima da túa crenza en estar no “bon” camiño. As grandes cousas que vemos veranse a través dos seres queridos que te rodean. A túa muller, o teu home, os teus fillos, os teus amigos, os teus veciños, chamarache a deixar de ser vítima dos demais e emprender o camiño de non esperar nada .
Formo parte desta confraría de xardineiros de
creación .
Sei que hai que progresar coas mans,
traballar no momento, en obediencia ao que é, escoitar, e non
non use ferramentas de alto rendemento .
E entón descubrín que a natureza fala, e
escoitándoo, Descubrín o silencio interior da comuñón, disto
unión dun mesmo co outro, que o outro é un mineral, unha planta, un ser
animal ou humano, ou unha entidade natural ou cósmica maior que un mesmo
.
Certamente a natureza non fala francés ou
xaponés, nin unha linguaxe simbólica, pero exprésase por
“resonancia”. Poñémonos nunha posición de espera sen esperar, de
rezar, de contemplación e a cerdeira cóntache unha historia, e a cinza,
outra historia, e faia outra historia máis .
cos cristiáns, en Semana Santa, tocamos o misterio
da morte : se non hai morte, non hai resurrección. Se traio
miña neta ve a améndoa podre, Non lle digo :
“Mira a améndoa podre”, a maioría : “Mirou
nacendo a améndoa”. Para a améndoa, certamente é un
tempo terrible, pero esta améndoa dá vida. É soltar,
o abandono, confiar .
As árbores dannos crecemento .
Un día camiñando, Pasei por diante dunha maceira,
con na súa base unha pequena maceira non superior a tres mazás en proceso de
empurrar. Levantei a vista e vin unha mazá podre colgada da maceira. eu
entendeu entón que había dúas mortes. Esta mazá quería moito á súa mamá
que non quería cortar o cordón umbilical e quedou agarrada ao
rama onde podrecía sen dar vida. outra mazá, ela, caeu.
Correu o risco de mirar para outro lado e cortar o cordón umbilical é
caeu ao chan ; Ela está morta, pero desta morte naceu unha maceira .
A natureza ensínanos que hai saltos, mortes, poda, rompe o ritmo, unha obediencia necesaria a facer con confianza para atopar o primeiro acto, o acto creativo .
