o real en si mesmo é inalcanzable polo científico. Para Bernard d'Espagnat el é de feito “vela”.
O obxectivo do a física clásica é levantar o veo das aparencias para descubrir e describe o que hai baixo este veo, o real en si mesmo. Din que ela é descritivo. Serve como base para a maioría das tecnoloxías. Ela está intentando para describir a realidade tal e como é. Así que hai corpos materiais, campos eléctricos e electromagnéticos aos que se asocian símbolos matemáticas que se di obedecen certas leis. Dino os filósofos encaixa no marco do realismo ontolóxico. É unha teoría que pretende coñecemento do que é .
Cando os mecánicos apareceu o quantum, a noción de cousas existentes en si mesmas, no espazo, por separado entre si, tendeu a esvaecerse en favor dun certo globalidade que non se manifesta á mirada senón que se agocha nas ecuacións. Para iso é inútil facer unha descrición, naturalmente é necesario afirmar axiomas constitutivos, que en conxunto se presentan como regras de predición do que se vai observar. A mecánica cuántica é preditiva información. Os seus axiomas son do tipo : e “on” fixo isto, “on” mira isto ; no que o “on”, o observador humano en xeral, é parte integrante da declaración .
Para Bernard de España, a riqueza do contido da ciencia non reside no descricións fluctuantes que esta propón da realidade pero ben na súa capacidade de proporcionarnos unha síntese racional, tan iluminador para a mente, fenómenos observados ; o que significa en particular unha síntese a nosa capacidade de predicilos .
O real é bo o, pero segue velada. Claramente hai algo que se nos resiste. Non temos coñecemento da cousa en si mesma, pero temos polo menos conexións con ela. Apretémolo como desde dentro, no vivindo .
Esta visión de realidade velada ten a consecuencia de que se realmente é a nosa mente que, porque da súa propia estrutura, recorta obxectos no fondo das cousas, el faise imposible representar a mente como unha emanación de tal ou cal destes obxectos. Podemos dicir entón que o espírito emana do fondo das cousas. Tampouco o os obxectos nin as sensacións son cousas en si mesmas e a idea da co-emerxencia de uns cos outros parecen ter algo correcto .
Isto real, este fondo as cousas non son unha cousa. Está máis aló do espazo e tamén fóra de toda dúbida tempo. El é o Ser .
Non habería por unha banda ciencia cualificada para chegar ao fondo das cousas e por outra á parte do art, a música, poesía, Espiritualidade … confinado só aprobación. Amantes da arte, da música ou da poesía teñen o propio sentimento máis forte que, máis aló do mero pracer, as emocións sentidas nestas ocasións ábreos nun “Algo” esencial, nun dominio misterioso que só se nos permite albiscar .
Polo que se refire a busca de sentido, necesitamos, a toda forza, unha explicación que temos que facer buscar no que é máis alto que nós mesmos e que somos nós, por consecuente, misterioso. É o real, sendo, o divino .
Ante o realidade e os límites do método científico empírico, o individuo debe enfrontarse a unha elección, onde afundirse na desesperación e na resignación, Onde ben dar un paso cara a transcendencia que Jaspers chama a’ “Abarcando” .
O espírito humano conservar unha especie de vaga lembranza deste Ser anterior, disto Englobando relacionado coa realidade velada. Habería entón chamadas enigmáticas de sendo, tipos de imaxes que evocan cousas sentidas, ambos incertos e non totalmente conceptualizable, a maioría “posible”, neste sentido iso, na concepción da realidade velada, non están excluídos pola datos que temos, mentres que na física clásica, parecían ser.
Os nosos esforzos para o coñecemento dános brillos sobre o real en si mesmo, en física, en poesía, no misticismo .
A seriedade de non consistiría o home en estar orientado, en espírito, cara ao ser, cara a o definitivo, E este, sen a certeza de alcanzalo ? Este último. O misterio .
091