Le fait de le tenir à la main évoque la maîtrise de
l’énergie du milieu qu’on souhaite développer .
Dans le triple monde, du corps, du langage et de
l’esprit, il y a place à la félicité qui surgit. Ligne de feu. Partage et
contenance .
Le canal central est immersion dans la tourbe du
mental. Détachement complet, il est pénétration de la conscience. La
distinction entre le sujet et l’objet s’éclipse .
Trace rouge, soleil et lune confondus, le Souffle
vital et le Mental cessent d’errer .
Trace rouge, voie du vide, voie du milieu,
engagement à la réalisation de la
Vacuité .
Chemin initiatique du noir goudron à l’émergence
du blanc céruse, son contraire, par adjonction de lumière avant la montée vers
la trace rouge, ultime effort à s’extraire du marigot des polarités pour
accéder à la non-dualité .
De la terre s’élève l’énergie vitale, provenant d’un sol stable et
horizontal. Il y a étirement des membrures de l’être végétal. Celui-ci se dote
d’une présence corporelle qui devient forme d’incarnation. Et cet être-arbre là
représente l’esquif permettant de traverser l’océan des mondes subtils sans y
sombrer .
Quant au soleil se frayant un passage entre brume
et ramure, il adombre cet être-arbre là. C’est la descente de l’Esprit. Aussi
haut que soit monté l’astre, le jour précédent, il finit par redescendre. La
tête tombe dans le coeur .
Au centre de la butte la colonne verticale plantée
en commémoration d’une fête patriotique, marque la fausse verticalisation de
notre état d’être-animal social prompt à légitimer toute édification de notre
faiblesse à l’encontre de la finitude qui nous accable, pour en faire un
monument, un assemblage de mots qui mentent, et ce, afin de cacher notre nudité,
afin de voiler le bel agencement de nos possibilités à nous développer .
La rencontre de l’arbre et de la lumière est le
moment de la connaissance de l’ultime parole pour, adressant un petit signe de
la main à nos enfants, nous inscrire par degrés, à pas lents et réguliers, vers
ce qui nous contient et nous oriente .
Hezi zeure burua
ahaidetasun baten aukera, leku baten, garai batekoa, bertako kolore batekoa, batena
ingurune soziokulturala.
Hezi zaitez, egin daitekeelako, eta betebehar horretatik desbideratzeak gizarteratzea moztu dezakeela, arruntetik, txertatzeko, bizitza arrakastatsua izateko zortea, normaltasunarena.
Beraz, hezten utzi nuen. Prakak janzten nituen eskolako bankuetan. Esanekoa, Besteak bezalakoa izateko zer egin behar nuen ikasi nuen, bizirauteko. Dena dela, nire bulkadak gizarte moldera lasaitu nituen. Emazteak eta seme-alabak izan nituen. Bilobak ditut. Etxea eta janaria ditut. Eta gero nire buruari originaltasun kutsu bat eman nion eta horrek nire nortasuna egiten du, nartzisatzen nau Panurge ardi bihurtzea saihesteko.
Nire herriaren itzalean eraiki nuen neure burua, A
gizarte segurantza eta erretiro-pentsioak zerbait ematen didaten herrialde zibilizatua
atseden deitzen denaz gozatu, merezitako lasaitasuna !
Nire zuhaitzaren itzalean, Heriotzaren zain nago.
Baina ikusten da jada hilda nagoela.
Bizitzan huts egin nuen. Ez nuen bizitza harritu.
Ez nuen arriskua hartzeko mailara aldarrikatu. Ez dut bidaiatu. I
ez zituen munduko beste herriak ezagutzen. Proba astunek dute
aurrezten. Sufrimendua muga jasangarrietan mantentzen banekien.
Telebista asko irakurri eta ikusi dut eta nago “jakitun” ez izateko
gauza txarrak ! Jendearekin atsegina nintzen ! Bizitzeko salbatu nuen neure burua
ahal den neurrian eta nahiko osasuntsu !
Nire jokabidearen opakutasun puntu honetan dago
Beste nonbait agertu zitzaidan, udako egun eder batean ekaitza bezala, urtean
ordena intimoko zerbait honi eta askoz gehiago begiratzera behartuz
nire bizitza soila baino. Eta denboratik eta espaziotik kanpo dagoen gauza hau
harrapatzen nau alboetatik tiraka : ” Jeje, Koko, ez zara joango
atera horrela, zuk zeuk ordaindu behar duzu ! “
Baina zein pertsona da? ? Ni nor
Batez besteko banako sinple eta anonimotzat hartu nuen, benetan ni izan zitekeen
aipatzen ?
Oui. galdera egiten didate ; torturatzen naute eta
Aitortzen dut : ” Pertsona bat naiz “.
Izena duen pertsona bat – ez izena bakarrik
nire nortasun agiri nazionalarena – , Unibertsoko nonbait grabatutako izena ;
Gorputza daukat, bihotz bat, Energia, psike bat, oso arima hori
ondo ulertzen ez dudan zerbaiten aurrean, animatzen nau eta dei egiten nau
ni baino handiagoa den pertsona hau ezagutzeko – eta halere nigan dagoena – , ditu
Ezagutu Sorpresa,
Beste nonbaiteko frogak, batzuek diote Espiritua. Benetan nago
presente dagoen pertsona bat ; ni naiz ” Presentzia ” .
Ciel, Bizi naiz ! Ikusten dut eta Bizi naiz ! Ibilaldiak bezalako gauzak egiten ditut, bizarra egiten dut, Gimnasia praktikatzen dut, poemak idazten ditut, Sukaldatzen ari naiz, lorategia, txata, nire maiteekin argazkiak, deitzen dut, abesten dut ere, … eta hemen nago, inguratzen nauen izugarritasun ezezagunaren sentsazio horretan harrapatuta, Misterioaren eta naizen naizen Izaki hau izatera bultzatzen nauen indar ezezin batek ; zentzumenak, bihotza, arima eta psikea zabal-zabalik nire Pertsonan bilduta eta azken Abenturari begira.
Erantzule izan behar dut, izena emateko
bizidunen erregistroa. Jada ezin naiz ingelesez joan. Betebehar bat
emaitzak harrapatzen nau. Aurpegira. Eman egingo nauen urrats gehiago.
Onartu. Baietz esan.
Argi bortitzak marrazten du aho liluragarria
hodeiak, euri kataratak txunditzen nau, eroritako eguzki baten urrezko orba
zeru mugagabeak nahasten nau. Azken labarretik oso gertu noa. At
amaieraren amaiera.
ni naiz ” Begira “, et …
Zure fondoa … desegiten dut … ni naiz ” Absentzia
” … et, … Jada ez nago hemen.
eskaintza gozoasamurtasunaren espiralazure esku ahurreanlibelula jasotzeko egokiaberehalako hauskorraezpainen ertzeanirribarrea eskainiaesleipenik gabeerregina baten eskuaharremanetarako prestplaneatzekoizpirituaren arnasarenagerrikoa argi eskumuturreko batekinespero den otoitzafrogen burrunba oihartzuna eginezkoska gordina eta filiformeabaso ertzetik ihes egin zuen ahotsezudaberri sakratua erdi lurperatuta goroldiopeanbelarria ere lurrera itsatsita zegoelaezin hautemanaingeruen laguntzarik gabe.065
Les différentes techniques concernant la méditation et la
respiration peuvent aboutir à un repliement sur soi ou au contraire provoquer
une ouverture à l’égard de l’universel .
Privé d’un élan vers l’authenticité et le désir de se
perfectionner, l’homme entre en médiocrité. Il est le somnambule de sa vie. Il
échappe à sa propre conscience. La satisfaction qu’il a de lui-même dresse des
séparations et construit une tour d’ivoire dans laquelle le sujet devient
contemplateur de son nombril .
L’important ne consiste pas à être aimé mais à
aimer .
Souhaiter retenir l’attention est une forme de naïve puérilité. C’est une satisfaction qui ne peut être que provisoire, basée sur le manque de respect des différences .
Et l’ouverture, donc ?
C’est abandonner le superflu et le parasitaire. Et
cet allégement peut provoquer un désarroi passager. L’instinct de propriété
disparaît. Il y a vide .
Ce vide provoque un vertige. En effet, comment
cheminer sans s’accrocher à quelque chose afin de ne pas tomber Toute
possession rassure. Une sorte de béance, auparavant inconnue, surgit .
Le vide nous projette dans un état neuf. Sorte de simplicité s’exerçant au dehors et au dedans. Ouverture. Dépassement des systèmes, des choix, des atavismes. Le maître intérieur qui nous habite prend en charge la direction de notre être, de notre navire ; et il est à la fois le gouvernail, le moteur et même le vent soufflant dans les voiles .
L’existence n’a de signification que celle du passage du clos à l’ouvert .
Masse d'armes à la retombée d'un à-plomb vertigineux l'observation dura tant et tant qu'au décolletage des menues pièces de métal l'embellie ne dura point .
Ces oiseaux passèrent et repassèrent un vol de vautours dans le silence de l'attente caressant d'une tendresse discrète la houppe des pins éraflures sagaces du reptile exhalant un musc immonde que même les chevaux tournèrent brides emportant par de bruyants hennissements leurs cavaliers désemparés .
Zegoen izan nu contre la paroi cet enfant ce fils de vieillards hors de leur hutte dressant vers le ciel le bâton serpentaire ahanant l'hymne si souvent entendu lorsque joyeux nous rêvions d'un jour meilleur pour entonner : " Paix et sérénité sur terre aux hommes de bonne volonté. "
Plaisirest un mot trop petit que
nous partageons avec l’animal .
Bonheur, un mot vague qui peut être
décliné de diverses manières – au petit bonheur, l’argent ne fait pas le
bonheur, le bonheur des uns fait le malheur des autres .
Joie, désigne un état passager dont
on sait par avance qu’il ne pourra pas durer éternellement .
Sérénitéveut dire calme et
tranquillité mais aussi renoncement, oubli de soi .
Ces mots ne
suffisent pas à définir une posture qui approcherait l’indicible, le sans nom,
le très haut .
Il faut alors se
situer dans un état qui ne soit pas seulement la joie, la sérénité, le plaisir,
ou le bonheur mais qui tout en les associant pourrait dynamiser l’ensemble .
Cet état,
c’estla Plénitude.
La Plénitudesuppose un tissage intégratif
de tous ces états, fait d’analyse, de compréhension fine, de contemplation,
d’expérimentation et même d’une dose de souffrance à vivre en conscience qui ne
peut se départir de chacun d’eux .
C’est alors que dans le ciel paraît l’immense oiseau, le Voilier ultime, qui, associant puissance et liberté, dévoile le plein accomplissement de soi-même en partance vers le plus grand .
