Hi ha tradicions humanes que tendeixen a estancar-se i alterar. Són aquells que s'adhereixen a objectes i valors que el temps implacablement destruït. Estan vinculats a coses contingents i material – duana, modes, estils, actituds – que inevitablement canvien amb temps i són substituïts per altres .

Ell també ho és tradicions que són com l'alè d'un cos, que renoven la vida evitant l'estancament. Són revoltes tranquil·les i pacífiques contra el mort .

Aquestes tradicions mantenir-se viu ha de ser revolucionari. Sempre hi seran perquè rebutgen les normes i els valors als quals el pensament humà s'enganxa amb ardor .

A aquells que estimar els diners, plaer, els honors, el poder, aquesta tradició viva ens diu que hem de veure l'altra cara de les coses, per buscar el veritable significat del nostre vida, tranquil·litat .

Les révolutions lorsqu’elles ne sont que politiques transforment les choses en apparence. Elles s’effectuent dans la violence. el poder canvia de mans, mais quand la fumée se dissipe et qu’on a enterré les morts, la situació és la mateixa que abans. Une minorité d’hommes forts arrivent au pouvoir et font disparaître les opposants, amb finalitats personals. Cobdícia, crueltat, disbauxa, l'ambició, La cobdícia i la hipocresia són les mateixes que abans .

L'aliança d'a tradició viva i una revolució humanista poden marcar el rumb per a desenvolupament existencial respectuós amb els equilibris fràgils i canviants cada grup humà necessita. Aquesta aliança no es pot tancar principis arcaics acordats, ni oberta als modernistes que vinguin tots. Ella ha de fer que vulguis créixer, ha de fer passar gana l'esperit del grup travessant la superfície de les paraules haurà d'anar més enllà del que expressen les paraules. misteris, perquè en la humilitat del silenci, la solitud intel·lectual i a una certa pobresa interior per combinar amb el desig – motor del nostre humà condició humana-animal -, l'impuls d'una intuïció única, cap a una veritat únic que tenim en el fons de nosaltres mateixos i que coneixem de vegades, de manera intermitent .

En aquesta etapa de comprensió d'aquesta condició humana en moviment, entre tradició i revolució, emergència de les profunditats de la psique i l'ànima, trets de lucidesa i intuïció, troba l'experiència existencial en la necessària relació comunicativa d'aquest procés de recerca implicat amb homes de bona voluntat, a tots els homes que esdevenen .

155

• 

Ella reuneix éssers que no tenen res en comú entre ells, éssers que hi són la impossibilitat de fugir d'ells mateixos o dels altres.

Obligat a quedar-se junts, homes i dones d'odi cremen al seu lloc mentre ho intenten per repel·lir-se mútuament. El que més odien és menys el que ells veure en els altres que l'odi que senten els altres tenen per això el que hi veuen. És el que els altres els envien ells mateixos imatge i les seves accions i gestos que els fa revolcar-se en l'odi. Ells reconèixer en els seus germans i germanes el que odien en ells. egoisme, gelosia, impotència, terror, la desesperació, la roba, és dolent .

No és el el mal que és una entitat negativa, sinó més aviat l'absència d'una perfecció que hauria de ser. El mal és avorrit perquè és l'absència d'alguna cosa que ens podria interessar en cos i ànima, i intel·ligència .

Què podem atraure a actes dolents, no està malament, però el bo que hi ha trobar, un bé vist sota un aspecte fals, en una perspectiva distorsionada. Un bon que veiem com un mirall amb aloses, qui ens fa arribar, però que només és un esquer en un parany. I quan el parany es tanca, no queda res que fàstic, avorriment o odi .

La gent d'odi viu en un món ple de traïcions, d'il·lusions, manipulació, mentides i avorriment. I quan intenten ofegar aquest avorriment amb el soroll, malestar i violència, encara es fan més avorrits. Són flagells per al món i la societat .

154

• 

 Integritat és ser tu mateix. No és creure que t'has de convertir en un altre .

No és per utilitzar la seva ment i el seu cos en la boja empresa de viure el experiències d'un altre, per escriure els poemes o per viure l'espiritualitat de l'altre. Massa sovint els homes s'afanyen a donar-se importància per imitant allò que té èxit, perquè són massa mandrós per imaginar-se millor. Volen un èxit ràpid i tenen tanta pressa que no ho prenen hora de ser ells mateixos .

Integritat conviu amb humilitat. Per a l'home realment humil, maneres ser, els costums i hàbits dels homes no són assumptes per a conflicte. La humilitat no és intentar ser diferent, com si nosaltres sabia millor que ningú què som i què hauríem de ser .

Com? "O" Què podem ser nosaltres mateixos si portem la vida d'un altre? ? I es necessita coratge per ser només tu mateix, d'acord amb el nostre destí. També l'ansietat que podem experimentar per mantenir el nostre equilibri, per ser sincer, en situacions difícils, per continuar sent tu mateix sense duresa, sense imposar les nostres falses personalitats a les falses personalitats dels altres, llauna ensenya'ns a ser profundament humils .

Un dels característiques de la persona humil és que els altres no saben què pensar d'ella . Es pregunten si està boja o simplement orgullosa .

La humilitat té la solitud com a germana, el dels espais infinits on tot passa, fins i tot l'ajornament de les coses dites i per les quals tot contribueix, en l'anar i venir de les condicions de la ment, amb el vent dels instints , passions enfonsades i meravelles de la seva pròpia imatge .

Integritat a germana Atena, l'orgull de ser un home/dona dempeus, per aguantar la barra, ser vertical, preparat per afrontar l'adversitat, a la commiseració-reflex, a dubte i autoinflació .

153

• 

   Peces de l'art són descàrregues elèctriques que ens obliguen a percebre l'absolut. Ells nosaltres qüestionar el nostre adormiment obligant-nos a qüestionar-nos .

El vist convoca l'artista a preguntar-se què veu i pressiona. La matèria revela els seus secrets i el contacte es produeix entre l'ànima pacient, observador i l'actuació de l'artista i el material que es doma deixant-se modelar . L'artista penetra el visible, el sensible, el real. Els fa seus la vida que els dóna sense convertir-los en objectes. No roman presoner aparences, resistències i hàbits de pensament mental. Ell conserva la capacitat de meravellar-se davant la realitat percebent constantment l'escletxa que separa el món natural i autèntic de la matèria objectivada . I darrere de l'aparició de la creació percep el misteri de l'ordre amagat. Eleva la ciència de l'art al nivell de les qualitats de l'esperit pur. el els focs artificials de la seva inspiració creen el moment poètic, contemplació innocent més enllà de certeses conegudes així com del compromís en el camí de meravella .

L'admirador, el deixeble, per contagi intuïtiu, captura la interacció entre humans i el medi ambient, entre els humans i l'univers .

L'artista per a la doble observació de la seva interioritat i de l'entorn en treu la forma poètica eternament renovada. Hi ha un diàleg imprevist, improbable, entre el creador, animal-humà home de carn i sensacions barrejades i el matèria. L'artista esdevé, el temps d'una immersió a la llum de l'alteritat del món, el servidor del que la prolonga, d'allò que l'aclapara igual que allò que el glorifica. Resulta ser la memòria universal, Unió impensable de l'absolut i la seva manifestació. Una cristal·lització de l'esdeveniment porta l'esclat d'una veritat soterrada, visible en aquest moment on l'alba del que està passant està al cor del seu misteri, com una cita ocult que subjau a l'aparició de la creació. Continuant amb la seva recerca, el la curiositat i la sensibilitat de l'artista el guien cap a la percepció i la intuïció de l'estructura invisible de les coses .

I el material s'obre com una rosa a l'estiu davant l'ànima activa, pacient i contemplatiu de l'artista. La matèria està domesticada, es fa acollidora i es deixa forma. L'home animal-humà, en una nova intimitat de si mateix s'esvaeix per donar pas”Humans”, a una dimensió universal on la bellesa s'expressa i existeix. L'artista és aleshores a. Ell és un instrument de nova energia i plenament ell mateix. Revela la naturalesa humana . L'artista a través del seu gest de creació viu. Es rep i es viu. Ell és moviment de moviment abans de ser una cosa o algú. Li agrada. Ell és intensament la diversitat, dualitat i multiplicitat. Ell és gra de pols atenta als incessants trasbals de l'ordre universal. Ell és el nuvi de les nombroses noces que l'esperen al final del vestíbul ombra i llum del seu recorregut obligatori .

152

 Tant i tant esforç
 d'acord amb les peticions
 per mantenir el cap fora de l'aigua
 i semblar-se al visible
 sense estar tancat a l'invisible .
 
 Tant i tant esforç
 per augmentar la viridesa
 a l'escut de les nostres intencions
 mentre que sense poder efectiu
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 Tant i tant esforç
 per moure's en aquest passadís
 per distingir el bé del mal
 per veure realment cap a on anem .
 
 Tant i tant esforç
 creuar
 els guals del torrent de la il·lusió
 sense distingir l'origen d'aquesta pols d'estrelles
 on ser senyors i dones senyors .
 
 Tant i tant esforç
 per aprofitar-se d'un sol etern
 mentre que els límits del nostre enteniment
 sont scarifiés sur les autels
 mutitud i sordesa .
 
 Tant i tant esforç
 passat esperant que la pluja deixi de caure
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 Tant i tant esforç
 considerar el final del final de la nostra vida
 com a felicitat
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 Tant i tant esforç
 acceptar que el sol es pon
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 a la recerca de la collita
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
unir-se a un mateix .

Pour toucher les autres à travers moi, He de veure-ho més clar i m'he d'acceptar.

Depuis des années j’emmagasine,
M'acumulo en un gran dipòsit, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, sinó tindré la sensació d'haver viscut per no res, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. Perquè aquests problemes no són només meus,
però els de molts altres. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, Potser he complert la meva petita missió.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
de vanitat, de la incompletitud, insuficiència en mi.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, per aportar una mica de claredat, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Però sí ! Ho és ara, en ce lieu, en aquest món,
Necessito trobar claredat, pau i equilibri.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. deixar de pensar.
Estava passant un moment de pau, calma.
La meva fe inquebrantable en l'home no em pot fer escapar. Une
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

La frontera entre el bé i el mal passa entre les dues ribes del riu. Qualsevol elecció d'un banc en lloc de l'altre rebota i porta amb si el seu càstig i la seva llavor.. El càstig es manté a l'infern ; i el germen, aquesta força capaç de partir la roca, trencar el cor. Així que ens passem la vida distorsionant en una passarel·la .

És el pas d'una riba a l'altra el que queda pur misteri. Podríem pensar que a cada costat hi ha un abisme que té lloc el pas a una altra dimensió. I potser l'intent escapar per tots els mitjans d'aquesta aspiració, a aquesta caiguda vertiginosa és l'origen del nostre pitjor patiment .

La negativa ferotge del conegut al desconegut, el familiar al inexplorat, obliga el destí a fer servir la violència contra nosaltres .

Per al fetus al ventre de la seva mare, el final del món s'anomena naixement. Anomenem papallona l'aniquilació de la eruga. Tota la vida és un drama còsmic que no s'acaba mai, considerant-ho tot, no és tan dolent .

Passeu el pont, és canviar la naturalesa. Veure d'una altra manera, és canviar la teva visió, és trencar la seva visió acordada coses. Què dolorós és canviar d'estat. Ens fa parpellejar ulls, abans de veure com s'estabilitzen aquests estats .

Canviar de costat difumina la vista que els altres porta'm. També per por de ser considerat boig, Tinc cura de no parlar-ne ningú. Però la veritat és el contrari, així que vaig sortir del món que el meu temps al·lucina per arribar a una realitat sense temps ni lloc. I aquesta realitat és la fosa lleugera, magma fluorescent que tots els matisos del més fosc al més brillant. I aquesta paleta és un piano de colors .

I ho vaig veure com veig ara des del finestra va esclatar un estiu al cenit de la seva majestat. Vaig veure que el tema no ho era aquella llum i vibració i Amor, amor pur, amor incommensurable .

I veig que tots aquests éssers humans van a algun lloc marxa quan mai van sortir del no-res i arribaran al no-res lloc on encara no són. Aquesta immensa posada en escena sagrada i absurda suggereix que els homes són déus quan, entre dos somnis, ells deixa que la seva mirada vagi pel món .

La lliçó d'aquesta metàfora del pont entre dues ribes és que la vida ens ha estat donada, que hem de posar la màxima energia possible per dur a terme aquest potencial, la menor energia possible per patir-ho i no sorprendre's quan el que sembla ser etern parpalla i desapareix. .

149