Avui, EL
el desig de felicitat i la seva mercantilització a través de la publicitat és produït per
neoliberalisme econòmic, motor de la globalització actual, qui té
va fer una indústria de masses amb l'objectiu de fer feliç a la gent
malgrat ells. Això va en contra d'asocietat del benestar dels quals el primer
condició seria establir una convivència organitzada sobre els drets de cadascú
viure, i no només per sobreviure, per tal de respectar l'alteritat i la seva
condició, democràcia .
Llom, que hi ha una contradicció entre la democràcia,
amor i felicitat que són tres condicions fonamentals per avançar cap
construcció d'una societat capaç de promoure un desenvolupament ordenat
de ser i no una raça ecològicament destructiva en tenir .
Tot i així, no hem de considerar la felicitat com a
capital per conquerir i preservar. La felicitat és una qualitat de presència, a
qualitat de la intensitat, l'art de la vida “Tot a temps” .
El gran repte és sortir al capdavant de la parella
excitació/depressió que caracteritza el sistema dominant de les nostres societats
els anomenats avenços, mercats financers, espectacle polític, Esport
espectacle i mitjans omnipresents. Perquè aquesta manera d'accedir a la intensitat
es paga en efectiu per una fase depressiva basada en el desequilibri i
excés. Quina fase depressiva dóna lloc a la necessitat d'una nova
emoció, Etcètera .
Aquest cercle viciós es pot trencar ; un altre
estil de vida és possible, tant a nivell personal com col·lectiu. Ell
és la relació intensitat/serenitat. Això és el que sentim quan a
una alegria profunda irradia a través nostre i ens connecta amb els altres sense aïllar-nos. Aquesta alegria,
que pot néixer de l'amor, bellesa, la pau interior, és a dir
d'una relació harmònica amb la natura, als altres i a un mateix, llavors és tot
tant intens com serè. Una serenor que permet incloure-la en el
durada, a diferència de l'emoció. Aquest enfocament no ho exclou de cap manera
forma particular d'intensitat que és la gran celebració, el carnaval, l'esdeveniment
culturals o fins i tot esportius importants, o l'època excepcional de la vida
personals o col·lectius .
Però ens convida a viure aquest temps d'una altra manera
segons el model d'excitació, d'aquesta manera es pot evitar el costat “boca
De fusta” o la lògica del plaer pervers, on hi ha l'emoció
de fet obtingut per dominació sobre els altres .
La“feliç sobrietat” no és austeritat ni
ascetisme. És aquesta oportunitat per experimentar intensament aquest viatge conscient de
vida a l'univers que ens ofereix l'aventura humana. També es, a la
pla polític, el dret atorgat a tot ésser humà a plantar cara
viure de veritat .
És una pregunta
imprescindible perquè tothom en sigui conscient, i en particular conscient de la seva finitud.
Quin és el sentit d'aquesta humanitat, d'aquest univers que ho va fer passar
final d'un procés prodigiós de catorze mil milions d'anys ? Això seria
agnòstic, ateu o creient, és la qüestió que un dia o altre no ho fem
no demoreu en preguntar .
La història de
civilitzacions és en primer lloc la història dels intents de respondre que ells
portar a aquesta última pregunta. Més, perquè és un tema essencial,
fins i tot vital, els homes han instrumentalitzat la qüestió fonamental del significat
donar vida dissenyant sistemes explicatius més o menys tancats
que han tingut conseqüències de vegades pacificadores però paradoxalment de vegades
encara més assassina que les de la llibertat, d'igualtat i
fraternitat .
Perquè la qüestió de
“sens”, en comptes de ser un espai privilegiat de preguntes i
creixement en coneixement i saviesa per a la humanitat, sovint es va convertir en el
vector de respostes dogmàtiques. En lloc de ser respectuós amb la recerca
dels altres, grups de pressió humana habitats per la voluntat de poder,
cobdícia, la por al buit i la recerca del poder pretenen dominar-lo
o exclou-lo, que després desencadena la guerra de “sens”. I
si gira al voltant de religions transcendents o
secular. Les mateixes lògiques assassines estan treballant per als condemnats
Els judicis de Moscou en nom de la història, per a les víctimes dels genocidis provocats
pels règims polítics totalitaris, pels condemnats de la Inquisició
catòlica (Torquemada) i protestant (Calví), del fonamentalisme jueu o
xaria islàmica .
En tots aquests casos,
el que ha estat i segueix sent avui massa sovint a la feina és el menyspreu de
alteritat, també la primera llei de l'alteritat en el camp de
“sens” per donar vida, en la seva vida i en la dels altres, És l'únic
dellibertat de consciència, concepte molt fràgil però
a més de la vigilància i la tossuderia que implica també es presta
autoestima, de respecte als altres, buscar l'autenticitat, d'amor
net ben sentit, de la senzillesa, d'humilitat, plenitud i saber viure .
És el moment de
vine, ple de fúria i llum, on es deslligaran les garbes del futur
en els camps de l'esperança. Que doncs els homes i dones del bé
s'aixecarà per allargar la llarga caminada per ser, sobresortint el
Misteri, els continuadors de l'obra viva del gran transbordament, genial
obra de la vida, breu a la nostra escala personal, però tant de temps en vista de la
desplegament del futur, i tan operatiu per les traces que ens devem
registrar-se al gran llibre de memòries que consultaran els nostres descendents .
que la ment, cor i raó ens ajuden en aquesta qüestió de “sens” perquè hi ha més que nosaltres en aquest univers en expansió. Podem semblar tan bo com una joguina magra de palla dels elements, minúscula cel·la holograma d'aquest vast món del qual formem part, en responsabilitat i en presència al que és .
Cela
se passait au cours du périple des initiations. Un jour, alors que le temps
était à l’orage, nous perçûmes au travers de la course des nuages ce signe
propitiatoire, cette enclume sortie du fond des cieux .
Lorsque le sourd
ébranlement parcourut la montagne, nous fûmes alors projetés sur le sol
pierreux face contre terre, tétanisés, à attendre la fin de cette colère dont
les effets devaient se répercuter jusqu’au profond de nous-même .
Après un temps
hors dimension, lorsque je me retournais et que le ciel étonnamment dégagé ne
présentait aucune trace d’orage, tu étais là, mon frère, immòbil, les
vêtements ondulant au vent léger du matin, la barbe frissonnante et le regard
doux porté sur la vallée des origines .
L’air était pur.
Une odeur de fleurs fraîches s’élevait. Sans nous regarder nous prîmes notre
bagage pour poursuivre l’ascension .
C’était il y a
quelques siècles. Nous avions dès lors l’âge d’être vraiment des hommes conscients
de nos responsabilités et de la tâche qui nous était impartie. Nous étions
traversés par le destin qui se manifestait par cette force indicible et
inflexible qui inexorablement nous engageait sur un chemin de connaissance et
de sagesse, sur le chemin du grand Mystère. Là était le sens à donner à notre
vie .
Souviens-toi de
cette nuit où le vent hurlant accompagné de rafales de pluie froide faisait se
rompre et se coucher les arbres derrière nous. La terre était en fureur. De si
profondes ravines se creusaient devant nous que nous étions dans l’obligation
d’implorer la providence pour en confiance continuer d’avancer en nous en
remettant à plus grand que nous. Nous devions sortir grandis de cette épreuve .
Souviens-toi du
temps calme de nos promenades à travers champs où chanter à tue-tête l’intense
joie d’être simplement en vie nous emplissait d’insouscience et de plénitude.
Il y avait de la légèreté tout autour de nous et main dans la main nous
faisions un grand tour tout autour de la maison familiale, par delà les blonds
champs de blé parsemés de bleuets, de marguerites et de coquelicots ondulant
sous une brise légère pour faire apparaître les formes mouvantes de la bête qui
se déplaçait en courbant les épis alors bruissants. Un frisson nous parcourait
et c’était bon .
Le temps était vif
ce matin. Habillé de ton tablier d’écolier usagé qu’on avait ressorti pour les
vacances, tu descendais les solides marches de pierre du pas de porte pour,
retrouvant ton bâton, aller tracer sur la terre battue du chemin ces signes qui
me laissaient coi. Tu étais le guide qui me montrait la voie .
Souviens-toi de ce
passage étroit que nous empruntions pour sortir du soupirail des tentations. Il
faisait sombre dans cette souillarde de tous les dangers mais jamais nous ne
tombâmes dans le trou rempli d’eau. L’endroit ne recélait que le tonneau de vin
du grand’père et sur des paillous quelques morceaux de fromages protégés par
des torchons de toile épaisse .
Souviens-toi de
cette ballade hivernale dans le haut pays où, par les routes déformées par
la glace et la neige, l’aventure s’offrait à nous. Emmitoufflés sous les
parkas et les bonnets, l’air froid entrant dans l’habitacle de toile du
véhicule troué d’un large estafilade qu’un parapluie ouvert recouvrait, les cahots
et les dérapages nous faisaient pousser des cris de victoire. Arrêtés en forêt
nous rencontrâmes l’onglée douloureuse suite au lancé des boules de neige
contre le caravansérail de notre passé .
Nous ne verrons
plus les caravanes lentes, chatoyantes et odorantes du suin des chameaux et des
épices. Nous n’entendrons plus le cri des hommes guidant leurs montures
récalcitrantes vers un ailleurs que nous ne soupçonnions pas. Me revient de ce
désert des origines la vision du souffle brûlant des sables soulevés par le
simoun et cette main tendue, brune et crevassée du sage vieillard surgi de
nulle part qui s’ouvrant laissait apparaître le trésor, ce fruit dur, noir et
ridé trouvé le long du chemin bordé de chardons et d’épineux .
Ne demeure
aujourd’hui que le buisson bien normal de l’accompagnement de nos enfants …
Tiens ! Sur le parvis ils ont monté le chapiteau de la passion … L’on
attendra la suite du grand livre des transformations .
De suite, il n’y
en eu pas, toi le frère égaré .
Souviens-toi que
d’entrer dans le corridor des naissances nous faisait si peur. Toi, tenant ton
bâton et moi psalmodiant quelques formules magiques qui devaient nous aider à
passer de l’autre côté, en nouveauté. Il n’y eu pas de seconde chance. Rien que
les blocs de pierre épars du reflux de la pensée que le temps des atermoiements
oriente vers l’avoir et la sécurité .
Les cieux se sont
ouverts. Des cataractes d’eau ont balayé les traces de notre histoire. Enfants
sages qui possèdions le don de se pourvoir par l’imagination dans ce pays
lointain des aventures extraordinaires, nous avons maintenant cessé de chanter
nos origines. Et parfois lorsque l’orage gronde, devant la cheminée au feu
crépitant, nous reste alors le geste de remuer les cendres du passé, abocar, à la
croisée de l’émotion et de la sincérité, dire vrai, dire simplement ce qui est
.
L’appel de notre
mère, nous ne l’entendrons plus. Elle qui nous invitait pour le goûter devant
un bol de lait chaud au banania à croquer à pleines dents les larges tartines
de pain bis gonflées de confiture de groseilles et cassis ; larges tartines que
notre grand’père avait coupées dans la tourte qu’il n’oubliait jamais de signer
d’une croix lorsque pour la première fois il y portait le couteau. La clide de
bois du jardin ne restera plus fermée pour empêcher les poules d’aller
s’ébattre au milieu des plantations. Nous n’aurons plus à aller cueillir le
persil au dernier moment pour garnir la salade de carottes râpées et les oeufs
mimosas .
Quant à l’eau du
puits qu’il fallait aller puiser à la fontaine dans ces seaux de zinc si lourds
à la remontée, parfois lorsque le vent me dit, j’entends la Vieille rire .
recordes
? Rien que d’harmoniser le chant matutinal des oiseaux avec les cloches
de l’église fait émerger ce goût acidulé d’avoir été si proche de toi, mon
frère .
En français, existe l’expression “silence de mort”, alors que l’expérience du silence déborde de vie .
Inviter quelqu’un au silence ne veut pas dire lui demander de se taire,
pas plus que se tenir en solitude équivaut à couper toute relation .
Rejetons l’injonction “taisez-vous” pour préférer le
“chut” prononçé à voix basse avec l’index posé au travers des lèvres
pour inciter au silence .
Chut
! Il peut se passer quelque chose que vous n’imaginez pas, que vous pourriez
voir, entendre ou sentir, qui semble caché, et qui peut se révéler et vous
éblouir par sa nouveauté et sa pertinence .
L’invitation au silence peut être comme une invitation au voyage. Elle
permet l’ouverture des sens et l’approche de la vie intérieure. C’est une
attention qui peut aller jusqu’à la contemplation et à la dilatation de l’être
qui va jusqu’à la jubilation .
Mais le silence réclame du temps comme les choses essentielles. Il ne se
montre jamais pressé. Il a besoin de tout son temps car il est au-delà du temps
d’ordre temporel .
Il convient d’abord de lui faire de la place, c’est-à-dire de nous
délester du fatras des pensées, des soucis, des émotions agréables et
désagréables, et même des mots .
Si le silence fait peur à une majorité de personnes, c’est parce
qu’avant de le rencontrer et de l’apprécier, chacun est assailli par ses
animaux intérieurs – que sont les passions, l’orgueil, la colère, le
désoeuvrement, l’ignorance, la volonté de puissance, la fausse humilité, la
séduction, etc… – et qu’une fois les fauves calmés, on se sent seul, perdu,
orphelin, avec la funeste angoisse qui monte .
Blaise Pascal a écrit : ” Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, tristesa, le chagrin, le dépit, la desesperació . “
Tant
que la personne n’a pas rencontré véritablement le silence, elle ne se sent
exister que par l’action et l’agitation, par l’incertitude et la
procrastination, par la souffrance et les problèmes de tous genres. Elle
demeure à la périphérie d’elle-même. La peur du vide qu’elle ressent rien qu’à
l’idée de se tenir en silence n’est autre que l’effroi de son propre vide, de
sa pauvreté intérieure .
O, plus nous allons vers notre intériorité, plus nous avançons vers le
silence et plus les portes s’ouvrent sur un espace incommensurable. Alors que
dans la vie extérieure, nous vivons à la remorque de ce qu’il faut faire pour
bien se comporter dans notre société, à savoir comme un simple
“mortel” ; dans la vie intérieure nous sommes un être humain appelé à
la croissance, plenament ocupat, et même à sa perfection à sa
réalisation “immortelle”. L’être se sent alors pleinement en
possession de lui-même, il est près de la source et se manifeste en plénitude .
Plus on se tait et plus on trouve d’égards envers la Parole et le Silence, et
moins on bavarde .
Pour celui qui a goûté le silence, les discussions, débats, réunions de
famille et colloques intellectuels deviennent difficilement supportables parce
qu’étouffants. Le silencieux, comme le solitaire a besoin d’air et d’espace ;
il a besoin de l’expérience du large, du vaste, du profond. Tout le reste lui
paraît plat, étriqué, superficiel. La “communication” obligatoire et
convenante lui paraît grotesque.
Lorsqu’un être humain est réellement unifié il peut être délivré de cette obsession de communiquer à tout bout de champ et à propos de n’importe quoi. Seul le partage essentiel sur des sujets essentiels ou l’échange silencieux de cœur à cœur ont un sens et offrent une véritable nourriture .
Vivim
la fi d'un món recentment fundat en les religions, les lleialtats de
proximitat, patriotismes ; i avui marcada pel consumisme on
els incentius publicitaris ens manipulen al servei de la globalització
econòmica i cultural accentuada per les transformacions tecnològiques .
S'ha modificat la relació amb el sagrat. La recerca de sentit seguida de
una resposta automàtica basada en la religió ja no existeix. A la pregunta
: “Per què sóc a la Terra ?”, segueix les respostes
polítiques científiques i generals. Ja no podem confiar en el
tradició. Ens enfrontem a les nostres pors, … i allà estem doncs
convocats per estar cara a cara amb nosaltres mateixos .
Donar sentit a la vida que portem no té sentit, perquè el
la gent assumeix rols. Diuen que són víctimes del clima, del
altres, de la situació, que ho tenien tot per ser feliços i després això
… O, la nostra felicitat i la nostra infelicitat ens pertanyen. Som responsables
de la nostra felicitat i la nostra infelicitat perquè tenim l'oportunitat de créixer,
crèixer .
Hem d'avançar amb els ulls oberts al camí .
El significat de la vida, és amor. No podem viure sense amor, això
intercanvi de cor, aquest home/dona estima, aquest amor filial, aquest amor entre dos
éssers. L'amor és comunió. L'amor és relació amb els nostres semblants, amb
animals, la planta, naturalesa, el cosmos i a través de les nostres pràctiques religioses
.
Som éssers socials, éssers relacionals. Necessitem
donar, despertar-se els uns als altres. Estem aquí per fer-nos
bé a través de l'atenció als altres, amistat, compassió, le don .
L'objectiu de la vida no seria acceptar-te tal com ets? ? Però per
això, necessitem la mirada de l'altre per llegir en la mirada de l'altre que nosaltres
som amables. Estima i seràs estimat. Hem de tenir tendresa
nosaltres mateixos .
Hi ha gent que només veu a través de la lent materialista i no ho veu
no et facis la pregunta del sentit de la vida. “va dir Einstein, que un ésser
humà que mai es pregunta el sentit de l'existència, a qui no li interessa
no en el sentit de la vida, no és un ésser humà.”
Avui ens trobem en un món on hi ha la ideologia dominant
consumisme, on : “La finalitat de la televisió, com va dir Patrick
Lelay, és fer dòcil els cervells !”. Rentat de cervell,
és publicitat .
Per contrarestar aquest excés objectivador i mortal, Tenim
necessitat de tornar a centrar-nos en les nostres necessitats corporals i sensorials immediates que
no ens poden enganyar quan estan vinculats a l'amor, a la tendresa, a
sentit de les coses senzilles, a l'espiritual. Hem de dir que sí a la vida.
El més important és aprendre a estimar la vida, i per això treballar en el nostre
lesions .
El nostre camí de vida és anar de la por a l'amor. Allà hi ha la nostra alegria,
la nostra alegria de ser, viure, existir. Però com això està reprimit, està dins
la consciència que hem d'allunyar la ignorància i enfrontar-nos a què
Est, a l'experiència de tots aquests dies que ens porten la seva part de sorpreses.
Mitjançant la psicoteràpia, però també a través de la meditació i la pregària, hem de
que les coses siguin. És a través d'aquesta limitació intel·ligent, i parlar
experiència sensorial, que hi ha una obertura del cor .
Hem de plorar molt quan ens submergim en la mirada d'una mica
ser, tot observant un bonic paisatge, una obra d'art, o escoltant a
música i cançons que parlen al cor. Aquest és el sentit de la vida. Allà
la resposta és la submissió al que és, obertura dels sentits. La resposta és
“alegria” .
Que els nens vinguin a nosaltres, els ocells, l'esperit dels temps
que va passar, i sobretot mai tancar la porta. Aleshores faria massa calor,
ens quedaríem sense aire, L'infern no estaria lluny, … mentre hi ha
tant per fer !
