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Aujourd’hui, le désir du bonheur et sa marchandisation à travers la publicité est produit par le néolibéralisme économique, moteur de l’actuelle mondialisation, qui en a fait une industrie de masse ayant pour objectif de faire le bonheur des gens malgré eux. Cela va à l’encontre d’unesociété du bien-vivre dont la première condition serait d’instituer le vivre-ensemble organisé sur le droit de chacun à vivre, et pas simplement à survivre, afin de respecter l’altérité et sa condition, la démocratie .

    Loin, qu’il y ait contradiction entre démocratie, amour et bonheur qui sont trois conditions fondamentales pour avancer vers la construction d’une société capable de favoriser un développement dans l’ordre de l’être et non une course écologiquement destructrice dans l’avoir .

    Encore ne faut-il pas considérer le bonheur comme un capital à conquérir et à préserver. Le bonheur est une qualité de présence, une qualité d’intensité, un art de vivre “à la bonne heure” .

    Le grand enjeu est de sortir par le haut du couple excitation/dépression qui caractérise le système dominant de nos sociétés soi-disant avancées, des marchés financiers, du spectacle politique, du sport spectacle et des médias omniprésents. Car cette façon d’accéder à l’intensité se paye cash par une phase dépressive fondée sur le déséquilibre et la démesure. Laquelle phase dépressive suscite le besoin d’une nouvelle excitation, Etcétera .

    Ce cercle vicieux peut être rompu ; une autre modalité de vie est possible, sur le plan tant personnel que collectif. Il s’agit du rapport intensité/sérénité. C’est ce que nous ressentons quand une joie profonde nous irradie et nous relie à autrui sans nous isoler. Cette joie, qui peut naître de l’amour, de la beauté, de la paix intérieure, c’est-à-dire d’un rapport harmonieux à la nature, à autrui et à soi-même, est alors tout à la fois intense et sereine. Une sérénité qui permet de l’inscrire dans la durée, au contraire de l’excitation. Une telle approche n’exclut en rien cette forme d’intensité particulière qu’est la grande fête, le carnaval, l’événement culturel voire sportif majeur, ou bien le temps exceptionnel de la vie personnelle ou collective .

    Mais elle invite à vivre ce temps autrement que selon le modèle de l’excitation, permettant ainsi d’éviter le côté “gueule de bois” ou encore la logique du plaisir pervers, là où l’excitation est en fait procurée par une domination sur autrui .

    O“sobriété heureuse” n’est pas l’austérité ni l’ascétisme. C’est cette opportunité à vivre intensément ce voyage conscient de la vie dans l’univers que nous propose l’aventure humaine. C’est aussi, sur le plan politique, le droit accordé à tout être humain de se mettre debout pour véritablement Vivre .

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É unha pregunta imprescindible para que todos estean conscientes, e en particular consciente da súa finitude. Cal é o significado desta humanidade, deste universo que o fixo acontecer fin dun prodixioso proceso de catorce mil millóns de anos ? Iso sería agnóstico, ateo ou crente, é a cuestión de que un día ou outro non non tardes en preguntar .

A historia de civilizacións é ante todo a historia dos intentos de responder que eles levar a esta última cuestión. A maioría, porque é unha cuestión esencial, mesmo vital, os homes instrumentalizaron a cuestión fundamental do significado dar vida deseñando sistemas explicativos máis ou menos pechados que tiveron consecuencias unhas veces pacificadoras pero paradoxalmente outras aínda máis asasinos que os da liberdade, de igualdade e fraternidade .

Porque a cuestión de “sens”, en lugar de ser un espazo privilexiado de cuestionamento e crecemento no coñecemento e sabedoría para a humanidade, moitas veces converteuse no vector de respostas dogmáticas. En lugar de ser respectuoso coa busca doutros, grupos de presión humana habitados pola vontade de poder, cobiza, o medo ao baleiro e a busca do poder buscan dominalo ou excluílo, que logo desencadea a guerra de “sens”. E xa se xire arredor de relixións transcendentes ou secular. As mesmas lóxicas asasinas están a traballar para os condenados Os xuízos de Moscova en nome da historia, para as vítimas dos xenocidios provocados polos réximes políticos totalitarios, para os condenados da Inquisición católica (Torquemada) e protestante (Calvino), do fundamentalismo xudeu ou sharia islámica .

En todos estes casos, o que estivo e segue hoxe con demasiada frecuencia no traballo é o desprezo de alteridade, tamén a primeira lei da alteridade no campo da “sens” para dar vida, na súa vida e na dos demais, É o único deliberdade de conciencia, concepto moi fráxil pero ademais da vixilancia e a teimosía que implica tamén se presta autoestima, de respecto aos demais, buscar a autenticidade, de amor limpa ben sentida, de sinxeleza, de humildade, plenitude e saber vivir .

É o momento de veña, cheo de furia e luz, onde se desatarán as gavillas do futuro nos campos da esperanza. Que logo os homes e mulleres de ben erguerse para prolongar a longa andaina para ser, sobresaíndo o Misterio, os continuadores da obra viva do gran transbordo, xenial obra da vida, curto na nosa escala persoal, pero tanto tempo en vista da desenrolo do futuro, e tan operativo polas pegadas que nos debemos para inscribirse no gran libro de memorias que consultarán os nosos descendentes .

que a mente, corazón e razón axúdannos nesta cuestión de “sens” porque hai máis ca nós neste universo en expansión. Podemos parecer tan bo como un xoguete de palla magra dos elementos, diminuta cela de holograma deste vasto mundo do que formamos parte, en responsabilidade e en presenza ao que é .

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  Iso ocorreu durante a viaxe das iniciacións. Un día, mentres tempo estaba nunha tormenta, percibimos a través das nubes este sinal propiciatorio, esta yunque tomada das profundidades dos ceos .

Cando os xordos choque atravesou a montaña, botaronnos entón ao chan pedregoso boca abaixo, paralizado, agardar o fin desta ira que os efectos ían repercutir no fondo de nós mesmos .

Despois dun rato fóra de dimensión, cando dei a volta e o ceo sorprendentemente despexado non non mostrou rastro de tormenta, estabas alí, Meu irmán, inmóbil, O roupa ondeando co vento leve da mañá, a barba temblorosa e a mirada doce levada no val das orixes .

O aire era puro. Un cheiro a flores frescas xurdiu. Sen mirarnos collemos o noso equipaxe para continuar a subida .

Foi hai ___ algúns séculos. Daquela tiñamos idade suficiente para ser homes verdadeiramente conscientes das nosas responsabilidades e da tarefa que se nos encomenda. Fumos atravesado polo destino que se manifestaba por esta forza indescriptible e inflexible que nos comprometía inexorablemente por un camiño de coñecemento e de sabedoría, no camiño do gran Misterio. Este era o sentido que se lle debía dar ao noso vida .

Lembrade aquela noite na que o vento ouveo acompañado de refachos de choiva fría fixo romper e deitarse as árbores detrás de nós. A terra estaba en furia. De se caváronse diante de nós profundos barrancos que estabamos obrigados implorar á providencia para seguir avanzando con confianza dentro de nós mesmos entregando a maiores ca nós. Tivemos que saír crecidos deste calvario. .

Lembra o tempo tranquilo dos nosos paseos por campos onde cantar a todo pulmón o intenso a alegría de simplemente estar vivo encheunos de despreocupación e plenitude. Había lixeireza ao noso redor e da man nós fixo un gran percorrido pola casa familiar, máis aló das loiras campos de trigo salpicados de arándanos, axitando margaridas e papoulas baixo unha leve brisa para revelar as formas en movemento da besta que movíase dobrando as orellas que entón ruxiban. Un arrepío percorreunos e foi bo .

O tempo era bo Esta mañá. Vestida co teu mandil escolar usado que sacamos para o vacacións, baixaches os sólidos chanzos de pedra da porta ata, atopando o teu pau, vai e traza na terra batida do camiño estes sinais que deixoume só. Ti fuches a guía que me mostrou o camiño .

Lembra isto estreito pasadizo que tomamos para saír da ventilación das tentacións. El estaba escuro neste barrio pobre de todos os perigos pero nós nunca caeu no burato cheo de auga. O local só contiña a barrica de viño do avó e sobre palla uns anacos de queixo protexidos por panos de té de lona grosa .

Lembrade este paseo de inverno polo alto país onde, polas estradas distorsionadas por xeo e neve, ofrecéronnos a aventura. Envolto baixo o parkas e sombreiros, aire frío entrando no habitáculo de lona do vehículo cun gran corte que estaba cuberto por un paraugas aberto, os golpes e os deslizamentos fixéronnos berrar de vitoria. Detido no bosque atopamos unhas dolorosas despois de botar bólas de neve contra o caravasar do noso pasado .

Non veremos non máis caravanas lentas, relucente e perfumada coa pomada dos camelos e especias. Xa non escoitaremos o berro dos homes guiando as súas monturas recalcitrante cara a outro lugar que non sospeitabamos. Volve a min deserto das orixes a visión do alento ardente das areas levantadas polo simoun e esta man tendida, marrón e rachada do vello sabio que emerxe en ningún lugar que se abriu revelou o tesouro, este froito duro, negro e engurrado atopado ao longo do camiño bordeado de cardos e espiños .

Non te quedes hoxe que o mato normalísimo de acompañar aos nosos fillos … Manteña ! Na praza montaron a carpa da paixón …  Nós agardará polo resto do gran libro das transformacións .

Agora, alí non tiña, ti o irmán perdido .

Lembra iso entrar no corredor do parto asustounos moito. Toi, sostendo o teu stick e eu cantando unhas fórmulas máxicas que nos axudarían a facelo pasar ao outro lado, novo. Non houbo unha segunda oportunidade. Nada mais os bloques de pedra espallados do refluxo do pensamento que o tempo da procrastinación orienta cara a ter e seguridade .

Os ceos teñen aberto. As cataratas da auga arrastraron as pegadas da nosa historia. Nenos persoas sabias que posuían o don de proverse a si mesmos a través da imaxinación neste país lonxe de aventuras extraordinarias, agora deixamos de cantar nosas orixes. E ás veces cando ruxe a tormenta, diante da lareira crepitante, temos entón o xesto de revolver as cinzas do pasado, verter, ao encrucillada de emoción e sinceridade, dicir verdade, só di o que é .

A chamada do noso nai, xa non o escoitaremos. Ela que nos convidou a merendar diante unha cunca de leite quente con plátano para afundir os dentes nas grandes torradas pan integral recheo de groselha e marmelada de groselha negra ; grandes brindis que o noso avó recortara a empanada que nunca se esqueceu de asinar dunha cruz cando por primeira vez levou alí o coitelo. O clide de a madeira do xardín xa non permanecerá pechada para evitar que as galiñas vaian xogar no medio das plantacións. Xa non teremos que ir elixir perexil no último momento para decorar a ensalada de cenoria relada e os ovos Mimosa .

En canto á auga pozo que había que sacar da fonte nestes pesados ​​cubos de zinc no camiño cara arriba, ás veces cando o vento mo di, Escoito rir á Vella .

Lembras ?  Só harmonizando o canto matinal dos paxaros coas campás da igrexa saca este sabor picante de ter estado tan preto de ti, Meu irmán .

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En français, existe l’expression “silence de mort”, alors que l’expérience du silence déborde de vie .

     Inviter quelqu’un au silence ne veut pas dire lui demander de se taire, pas plus que se tenir en solitude équivaut à couper toute relation .

     Rejetons l’injonction “taisez-vous” pour préférer le “chut” prononçé à voix basse avec l’index posé au travers des lèvres pour inciter au silence .

    Chut ! Il peut se passer quelque chose que vous n’imaginez pas, que vous pourriez voir, entendre ou sentir, qui semble caché, et qui peut se révéler et vous éblouir par sa nouveauté et sa pertinence .

      L’invitation au silence peut être comme une invitation au voyage. Elle permet l’ouverture des sens et l’approche de la vie intérieure. C’est une attention qui peut aller jusqu’à la contemplation et à la dilatation de l’être qui va jusqu’à la jubilation .

      Mais le silence réclame du temps comme les choses essentielles. Il ne se montre jamais pressé. Il a besoin de tout son temps car il est au-delà du temps d’ordre temporel .

      Il convient d’abord de lui faire de la place, c’est-à-dire de nous délester du fatras des pensées, des soucis, des émotions agréables et désagréables, et même des mots .

      Si le silence fait peur à une majorité de personnes, c’est parce qu’avant de le rencontrer et de l’apprécier, chacun est assailli par ses animaux intérieurs – que sont les passions, l’orgueil, la colère, le désoeuvrement, l’ignorance, la volonté de puissance, la fausse humilité, la séduction, etc… – et qu’une fois les fauves calmés, on se sent seul, perdido, orphelin, avec la funeste angoisse qui monte .

Blaise Pascal a écrit : ” Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir . “

    Tant que la personne n’a pas rencontré véritablement le silence, elle ne se sent exister que par l’action et l’agitation, par l’incertitude et la procrastination, par la souffrance et les problèmes de tous genres. Elle demeure à la périphérie d’elle-même. La peur du vide qu’elle ressent rien qu’à l’idée de se tenir en silence n’est autre que l’effroi de son propre vide, de sa pauvreté intérieure .

     Ou, plus nous allons vers notre intériorité, plus nous avançons vers le silence et plus les portes s’ouvrent sur un espace incommensurable. Alors que dans la vie extérieure, nous vivons à la remorque de ce qu’il faut faire pour bien se comporter dans notre société, à savoir comme un simple “mortel” ; dans la vie intérieure nous sommes un être humain appelé à la croissance, au plein emploi de soi-même, et même à sa perfection à sa réalisation “immortelle”. L’être se sent alors pleinement en possession de lui-même, il est près de la source et se manifeste en plénitude .

       Plus on se tait et plus on trouve d’égards envers la Parole et le Silence, et moins on bavarde .

     Pour celui qui a goûté le silence, les discussions, débats, réunions de famille et colloques intellectuels deviennent difficilement supportables parce qu’étouffants. Le silencieux, comme le solitaire a besoin d’air et d’espace ; il a besoin de l’expérience du large, du vaste, du profond. Tout le reste lui paraît plat, étriqué, superficiel. O “communication” obligatoire et convenante lui paraît grotesque.

      Lorsqu’un être humain est réellement unifié il peut être délivré de cette obsession de communiquer à tout bout de champ et à propos de n’importe quoi. Seul le partage essentiel sur des sujets essentiels ou l’échange silencieux de cœur à cœur ont un sens et offrent une véritable nourriture .

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 Nous vivons la fin d’un monde fondé il y a peu sur les religions, les fidélités de proximité, les patriotismes ; et aujourd’hui marqué par le consumérisme où les incitations publicitaires nous manipulent au service d’une globalisation économique et culturelle accentuée par les bouleversements technologiques .

     Le rapport au sacré a été modifié. La quête du sens auquel faisait suite un automatisme de la réponse fondé sur la religion n’existe plus. A la question : “Pourquoi je suis sur Terre ?”, font suite des réponses scientifiques et politiques bien générales. On ne peut plus s’appuyer sur la tradition. Nous sommes en face de nos peurs, …  et là nous sommes alors convoqués à être en face de nous-même .

     Donner du sens à la vie que l’on mène ne tombe pas sous le sens, car les gens empruntent des rôles. Ils disent qu’ils sont victimes du climat, da outros, de la conjoncture, qu’ils avaient tout pour être heureux et puis que … Ou, notre bonheur et notre malheur nous appartiennent. Nous sommes responsables de notre bonheur et de notre malheur car nous avons l’opportunité de grandir, de croître .

     Nous avons à avancer les yeux ouverts sur le chemin .

     Le sens de la vie, c’est l’amour. On ne peut pas vivre sans amour, cet échange du coeur, cet amour homme/femme, cet amour filial, cet amour entre deux êtres. L’amour est communion. L’amour est relation avec nos semblables, avec les animaux, le végétal, la nature, le cosmos et par nos pratiques religieuses .

     Nous sommes des êtres sociaux, des êtres de relation. Nous avons besoin de donner, de nous éveiller les uns aux autres. Nous sommes là pour nous faire du bien par l’attention portée à l’autre, l’amitié, la compassion, le don .

     Le but de la vie serait-il pas de s’accepter tel que l’on est ? Mais pour celà, il faut le regard de l’autre pour lire dans le regard de l’autre que nous sommes aimables. Aime et tu seras aimé. Nous devons avoir de la tendresse pour nous-même .

     Il y a des gens qui ne voyant qu’au travers de l’optique matérialiste ne se posent pas la question du sens de la vie. “Einstein disait, qu’un être humain qui ne se pose jamais la question du sens de l’existence, qui ne s’intéresse pas au sens de la vie, n’est pas un être humain .”

     Aujourd’hui nous sommes dans un monde où l’idéologie dominante est le consumérisme, Ou : “Le but de la télévision, comme le disait Patrick Lelay, c’est de rendre les cerveaux dociles !”. Le lavage des cerveaux, c’est la publicité .

     Pour contrecarrer cette outrance chosifiante et mortifère, nous avons besoin de nous recentrer sur nos besoins corporels et sensoriels immédiats qui ne peuvent nous tromper quant ils sont reliés à l’amour, à la tendresse, aux sens des choses simples, au spirituel. Nous devons dire oui à la vie. L’essentiel c’est d’apprendre à aimer la vie, et pour celà travailler sur nos blessures .

     Notre chemin de vie est d’aller de la peur à l’amour. Là est notre joie, notre joie d’être, de vivre, d’exister. Mais comme cela est refoulé, c’est en conscience que nous devons conjurer l’ignorance et nous confronter à ce qui est, à l’expérience de tous ces jours qui nous apportent leur lot de surprises. Par la psychothérapie, mais aussi par la méditation et la prière, nous avons à laisser les choses être. C’est par cette astreinte intelligente, et par le ressenti sensoriel, qu’il y a ouverture du cœur .

     Nous avons à beaucoup pleurer en nous plongeant dans le regard d’un petit être, en observant un joli paysage, une oeuvre d’art, ou bien en écoutant une musique et des chants qui parlent au coeur. Là est le sens de la vie. La réponse est soumission à ce qui est, ouverture des sens. La réponse est “alegría” .

     Laisser venir à nous les enfants, les petits oiseaux, l’esprit du temps qui passe, et surtout ne fermez jamais la porte. Il ferait alors trop chaud, nous manquerions d’air, l’enfer ne serait alors pas loin, … alors qu’il y a tant à faire !

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