মানুষটি একটি অবিচ্ছেদ্য সমগ্র. শরীরের একীকরণের মাধ্যমে, একাউন্টে গ্রহণ একটি দৃষ্টিকোণ মধ্যে চেতনা খোলার একটি গতিশীল সঙ্গে যুক্ত মানসিক আধ্যাত্মিক, মানুষ এক. মানুষের এই ত্রিপক্ষীয় দৃষ্টি গঠিত হয় দ্বারা : শরীর-CO-, ব্লেড-এএম-, মন-ES- হয় আমাদের সত্তার বৃদ্ধির পথের অংশ হওয়া অপরিহার্য, লোকটির জন্য “আসে” .

Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, কিন্তু আত্মা দ্বারা অনুপ্রাণিত বাদ্যযন্ত্র. আমাদের পদ্ধতির মধ্যে, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, আধিভৌতিক কি, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. তার দ্বারা, আমরা দেখতে পারি, প্রবেশ করা, স্পর্শ করতে, অনুভব করতে, পরীক্ষা করা. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .

ইহুদিদের মানুষের প্রতি ঐক্যবদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে. Ils le considèrent comme un tout : লা চেয়ার (ভবিষ্যদ্বাণী) pénétrée par le souffle (নেফেশ) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “নেফেশ” la vitalité de la chair, কি গতিতে এটি সেট. ওখানে, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .

দ্য বাইবেল এছাড়াও ধারণা প্রবর্তন এর“বৃষ্টি” WHO ঈশ্বরের আত্মা যোগ্য, প্রাণবন্ত নিঃশ্বাস. এই “বৃষ্টি” উস্কে দেয় অসমাপ্ত প্রাণী যে আমরা একটি গতিশীল অংশ হতে হয় সিদ্ধি, সত্তার বৃদ্ধির. দ্য “বৃষ্টি” প্রতিষ্ঠা করতে দেয় মানুষের দুটি উপাদান অংশের সমন্বয়, “ভবিষ্যদ্বাণী” এবং“নেফেশ” . তিনি তাদের energizes .

Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, তার সীমা অতিক্রম করার আকাঙ্খা . Cette dimension de l’âme, তিনি তাকে ডাকলেন “nous”. দ্য “nous” est apparenté à un organe de vision. তিনিই সম্ভাবনা, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .

এছাড়াও আত্মা বা সূক্ষ্ম বিন্দু উপরের অংশ বলা হয় ব্লেড, দ্য“nous” নিজের পরিচয় দেয় নীরবতার ক্ষমতা হিসাবে গভীর হৃদয়, বিবেক এবং সংকল্পের. অভ্যন্তরীণ নীরবতা বা জন্য ক্ষমতা “হেসিচিয়া” মধ্যে পরীক্ষা ধ্যান এবং প্রার্থনা, এটি একটি স্থিতিশীল অবস্থার বৈশিষ্ট্য. সামর্থ বিবেকের, অভিব্যক্তি এবং বক্তৃতা মানুষকে সচেতন হতে দেয় তার অভ্যন্তরীণ গতিবিধি এবং তাদের মেজাজের মতো নাম দিতে সক্ষম হওয়া, তাদের আবেগ, অনুভূতি, আবেগ. সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা এবং সংকল্প এই স্বাধীনতা যা মানুষের নিবন্ধন করতে হবে এবং দ্বারা বিভ্রান্ত না হয়ে একটি অভ্যন্তরীণ গতিশীলতায় থাকুন বিশ্বের কাছ থেকে অনুরোধ বা নিজেকে পরজীবী চিন্তা দ্বারা বিমুখ করা যাক .

তখনই আত্মা, দ্য “নিউমা”, গ্রীক শব্দের অর্থ ঈশ্বরের কাছ থেকে আসা শ্বাস সত্তাকে উত্সাহিত করতে আসে. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . লক্ষ্য মিস না করা আমাদের ব্যাপার, আমাদের বন্ধ করতে না, আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত পরিচয় অনুযায়ী নিজেদেরকে পুনরায় কনফিগার করতে, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .

এটা এই পদ্ধতির মাধ্যমে হয়মানুষটি “আসে” যাতে আমরা উন্নতি করতে পারি অভ্যন্তরীণ মিলনের দিকে, সমস্ত সম্পর্কীয় জীবনের ভিত্তি তুষ্ট .

174