• 

 অভ্যন্তরীণ নীরবতা, এটা আত্ম-অস্বীকার. অহং বর্জিত জীবনযাপন করা.

     নীরবতা সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে শক্তিশালী দীক্ষা. দ্য যোগাযোগের মাধ্যমে সূচনা, সম্মান, ইত্যাদি. নিকৃষ্ট প্রকৃতির. নীরব দীক্ষা হৃদয়ে পরিবর্তন সাধন করে.

     নীরবতা অবিরাম কথা বলে. এটি একটি অবিচ্ছিন্ন স্রোত যা নয় শুধুমাত্র বক্তৃতা দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত. কথ্য শব্দ নীরব ভাষাকে বাধা দেয় আপনি যখন কথা বলতে শুরু করেন তখন এটি বন্ধ হয়ে যায়. নীরবতা চিরস্থায়ী বাগ্মীতা যখন শব্দগুলি প্রতিরোধ.

     আপনি সত্য সম্পর্কে কথাবার্তা শুনতে পারেন এবং কিছুই ছাড়া চলে যেতে পারেন. সাথে যোগাযোগের সময় ধরে রাখা হয়েছেএবং “নীরব হতে”, এমনকি যদি সে একটি উচ্চারণ না করে শুধুমাত্র শব্দ, বিষয় একটি বৃহত্তর বোঝার নেতৃত্বে হবে. সে বাঞ্ছনীয়, ফলাফলের স্তরে অর্জন করতে হবে, চুপচাপ বসে থাকতে জোরে প্রচার করার চেয়ে অভ্যন্তরীণ প্রশান্তি এবং শক্তি ছড়িয়ে দেওয়া.

     যা আমরা জানতে পারি, এমনকি বছর পরে কথোপকথন, নিঃশব্দে তাৎক্ষণিকভাবে ধরা যায়, বা বিপরীত নীরবতা.

     নীরবতা একটি বাস্তব শিক্ষা যা শুধুমাত্র জন্য উপযুক্ত উন্নত গবেষকরা. কম উন্নত গবেষকদের শব্দ প্রয়োজন ব্যাখ্যা করাসত্যটি, যা তবুও তাদের পথে চলতে উৎসাহিত করতে পারে নীরবতা. যাইহোক, আসুন জানি যে সত্য কথার বাইরে এবং দেয় না কোন ব্যাখ্যা ছাড়া নেওয়া.

     নীরবতা অন্তহীন বক্তৃতা. ভোকাল বক্তৃতা বক্তৃতায় হস্তক্ষেপ করে শান্ত. নীরবে পরিবেশের সাথে নিবিড় যোগাযোগ রয়েছে.

( টেক্সট দ্বারা অনুপ্রাণিত শ্রী রমনা মহর্ষি) 

095

• 

  J'accoquine
 le jeu de quine
 sans quiproquo
 avec néanmoins pas mal de graisse d'agneau .

  Je requinque
 de prime abord
 la vaisselle familiale
 avec pas mal de mal car j'ai bien mal au cœur .

 Pour me souvenir
 que le dimanche
 la sortie familiale
 nous conduisait au bois de Boulogne
 pour y cueillir
 sous la feuille sèche
 la fleur du printemps
 du temps où j'étais enfant
 et que je tenais la main de Lucette .

 Il fallait passer le pont Mirabeau
 sous lequel coulait déjà la Seine
 faut-il qu'il m'en souvienne
 c'était bien rigolo
 de faire des ronds dans l'eau .

 Au jardin des Bergères
 y'avait du lilas
 chez tante Marie et oncle Jean
 on s'asseyait sous la tonnelle
 les parents belotaient de vive voix
 il faisait bon
 y'avait Kabou le fils de la famille
 et son accent de Kabylie
 y'avait ce chien noir
 qui s'appelait Black
 boule de poils
 à la truffe sombre
 pleine d'un suin odorant
 y'avait un saladier rempli de fraises à la crème
 à quatre heures
 que c'était bon
 quand la radio donnait le résultat des courses
 préliminaires au cri de guerre
 " Merde ! J'en ai deux mais pas trois . "


 094 

• 

 De la poésie physique
 celle qui craque les articulations
 et noue le ventre
 celle qui bégaie dès le coup de balai passé
 De la poésie fraîche
 sur le devant de la fenêtre
 à la retombée des géraniums
 accablés par la gelée printanière
 Assassinat lent
 de la poésie replète
 celle des oxymorons
 des passages suspects
 en la beauté surfaite
 des bulles de plaisir
 dites et redites à merci
 Accablement de cette vie à nulle autre pareille
 hors le souvenir de mes amis partis
 en la froidure de la Terre promise
 Il est des fenêtres ouvertes
 en catimini
 চাপ বাষ্প বাঁশি যাক
 সুবিধাজনক প্রেসার কুকার
 এটা বন্ধ করা যাক
 এবং লুকিয়ে থাকে
 আমার ভালবাসার প্রিয়তম.


 093 

• 

এটা আর করবেন না যুদ্ধ .

আপনার মধ্যে জ্ঞানী হন অনুরোধ .

তোমাকে করতে হবেনা জয় বা হার. আপনাকে বিনীতভাবে অপরিবর্তনীয় এবং চিরন্তন হতে হবে .

ভালো থাকলে বা খারাপ চিন্তা আপনাকে এবং তা জীবনের সক্রিয়তার দ্বারা আক্রমণ করে, আপনি খারাপ চিন্তার চেয়ে বেশি ভাল চিন্তা সঞ্চয় করার চেষ্টা করেন, যাতে যাতে আলো অশুভ শক্তিকে পরাজিত করতে পারে ; কোন সন্দেহ নেই যে আপনার অভিজ্ঞতা জীবন বৃদ্ধি করা হবে. কিন্তু এই লড়াইয়ের, আপনি শুধুমাত্র সংগ্রহ করবেন কবরস্থান, অনেক ভাল এবং খারাপ কবর দিয়ে যারা না শুধুমাত্র আপনার মানবতার ইতিহাসকে সমৃদ্ধ করবে. On vous rendra les honneurs car vous aurez, par devoir de mémoire, assumé la continuité du passé .

Mais vous, où serez-vous lorsque le vent de l’Histoire aura effacé votre Être ?

Vous avez à dire : “stop” à ce qui se déroule à votre insu, à l’emballement instinctuel de votre mental, à cette propension que vous avez d’obstruer les canaux d’énergie de votre vitalité profonde .

 Alors vous découvrirez le doux relâchement du silence entre les pensées, car il y a une présence entre les pensées, et cette présence nous pouvons la reconnaître car elle est qui nous sommes .

On nous a appris à croire “je pense donc je suis” alors que la vérité est“je suis et, দ্বারা অতএব, je pense”. On nous a appris à suivre la transe des pensées conditionnées fondées sur un passé chargé d’envies et d’aversion .

Peut-on penser la présence ?

Non !

Et cette réponse provoque un relâchement, un soulagement, une libération hors du monde envahissant et illusoire de la pensée .

Plongés que nous sommes dans le bain existentiel de la vie quotidienne subie, cette quête apparemment insatiable à réinventer continuellemnt le “moi” n’est qu’une pensée à laquelle nous réajoutons une autre pensée reformulée, et puis encore une autre, ইত্যাদি. Jusqu’à ce qu’un “stop” fasse s’écrouler le château de cartes des automatismes régurgiteurs de données autoréfléchies instillées par notre pensée mémoire-perroquet plus apte à enfouir sa tête dans le connu qu’à nous faire contacter ce qui ne peut être pensé, au tout autre, et pourtant si proche de nous, à notre mental confronté au silence .

Ne faîtes rien, accueillez simplement la pensée ou l’émotion qui surgit. Permettez à la détente naturelle, à la vérité naturelle de celui ou celle que vous êtes, de prendre le pas sur la pensée .

Peu importe qui vous vous imaginez être, la vérité de celui ou celle que vous êtes est plus profonde que le rôle que socialement vous assumez .

হয়ে যান অস্তিত্ব নিজেই, সেই চেতনা হয়ে উঠুন, এই পর্যায়ে যা অভিনেতা অভিনয়, এই পর্দা যার উপর আপনার জীবনের চলচ্চিত্র অভিক্ষিপ্ত হয়, এই শক্তি হয়ে উঠুন যা আপনাকে আপনার ভূমিকার বাইরেও চালিত করে .

এখানেই, এটা সম্পর্কে না আপনি একদিন কি হতে পারবেন তা নিয়ে নয় বরং এখনই আপনি কি হতে পারবেন আছে এবং সবসময় হয়েছে. এবং এটি নীরব মনের জমার মধ্য দিয়ে যায় .

নিজেকে হতে আপনার প্রত্যেকের মধ্যে সত্যিকারের জীবন্ত শিক্ষক, এবং যা প্রতিটি প্রকাশ করা হয় ব্যবসা জিনিস, এটা আপনার বাইরেও হতে পারে, immergé que vous êtes dans le bain social qu’à l’intérieur de vous par cette faculté que vous avez de pouvoir dire “stop” à votre mental galopant .

092

• 

   দ্য বাস্তব নিজেই বিজ্ঞানী দ্বারা অপ্রাপ্য. Espagnat এর বার্নার্ডের জন্য তিনি আসলে হয় “ঘোমটা”.

এর লক্ষ্য ধ্রুপদী পদার্থবিদ্যা হল আবিস্কার করার জন্য চেহারার পর্দা তুলে দেওয়া এই পর্দার নিচে কি আছে বর্ণনা করুন, নিজের মধ্যে বাস্তবতা. বলা হয় যে সে বর্ণনামূলক. এটি বেশিরভাগ প্রযুক্তির ভিত্তি হিসাবে কাজ করে. সে চেষ্টা করছে বাস্তবতা যেমন আছে তেমন বর্ণনা করতে. তাই জড় দেহ আছে, বৈদ্যুতিক এবং ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ক্ষেত্র যার সাথে আমরা প্রতীক যুক্ত করি গণিত যা কিছু আইন মেনে চলতে বলা হয়. দার্শনিকরা এটা বলেন অন্টোলজিক্যাল বাস্তববাদের কাঠামোর সাথে খাপ খায়. এটি একটি তত্ত্ব যা লক্ষ্য করে কি জ্ঞান .

যখন যান্ত্রিক কোয়ান্টাম হাজির, নিজেদের মধ্যে বিদ্যমান জিনিসের ধারণা, মহাকাশে, একে অপরের থেকে পৃথকভাবে, একটি নির্দিষ্ট পক্ষে দূরে বিবর্ণ ঝোঁক বিশ্বতা যা দৃশ্যমান নয় কিন্তু সমীকরণের মধ্যে লুকিয়ে আছে. এর জন্য বর্ণনা দেওয়ার প্রয়োজন নেই।, এটা স্বাভাবিকভাবেই বলা প্রয়োজন গঠনমূলক স্বতঃসিদ্ধ, যা সামগ্রিকভাবে নিজেদেরকে নিয়ম হিসাবে উপস্থাপন করে যা পর্যবেক্ষণ করা হবে তার পূর্বাভাস. কোয়ান্টাম মেকানিক্স ভবিষ্যদ্বাণীমূলক তথ্য. এর স্বতঃসিদ্ধ টাইপের : এবং “চালু” এটা করেছে, “চালু” এই পর্যবেক্ষণ ; যার মধ্যে “চালু”, পর্যবেক্ষক সাধারণভাবে মানুষ, বিবৃতি একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ .

বার্নার্ডের জন্য স্পেন এর, বিজ্ঞানের বিষয়বস্তুর ঐশ্বর্য এর মধ্যে নেই ওঠানামা করে এমন বর্ণনা যা এই এক বাস্তবতার অফার করে কিন্তু তার মধ্যে ভালো একটি যুক্তিসঙ্গত সংশ্লেষণ আমাদের প্রদান করার ক্ষমতা, তাই জন্য আলোকিত মন, ঘটনা পরিলক্ষিত ; যার অর্থ বিশেষভাবে একটি সংশ্লেষণ আমাদের তাদের ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা .

বাস্তবতা ভালো সেখানে, কিন্তু এটি আবৃত থাকে. স্পষ্টতই কিছু আছে যা আমাদের প্রতিরোধ করছে. আমাদের নিজের মধ্যে জিনিস সম্পর্কে জ্ঞান নেই, কিন্তু আমরা অন্তত আছে তার সাথে পরিচিতরা. আমরা ভিতর থেকে এটা ধরা, মধ্যে জীবিত .

এই দৃষ্টি অবগুণ্ঠিত বাস্তবতার পরিণতি হয় যদি এটি সত্যিই আমাদের মন যা হয়, ঘটনার জন্য নিজস্ব কাঠামোর, জিনিসের গভীরতা থেকে বস্তু কাটা, তিনি এই বা যে একটি উদ্ভব হিসাবে মন কল্পনা করা অসম্ভব হয়ে ওঠে এই বস্তুর. আমরা তখন বলতে পারি যে আত্মা জিনিসের গভীরতা থেকে নির্গত হয়. না বস্তু বা সংবেদনগুলি নিজের মধ্যে জিনিস এবং সহ-উত্থানের ধারণা একে অপরের সাথে কিছু ঠিক আছে বলে মনে হচ্ছে .

এই বাস্তব, এই পটভূমি জিনিস একটি জিনিস না. তিনি স্থানের ঊর্ধ্বে এবং সন্দেহের ঊর্ধ্বে সময়. তিনিই সত্তা .

হবে না একদিকে বিষয়ের গভীরে পৌঁছানোর যোগ্য বিজ্ঞান এবং অন্যদিকে শিল্প থেকে আলাদা, সঙ্গীত, কবিতা, আধ্যাত্মিকতা … একা সীমাবদ্ধ অনুমোদন. শিল্প প্রেমীদের, গান বা কবিতার খুব অনুভূতি আছে চেয়ে শক্তিশালী, নিছক আনন্দের বাইরে, এই অনুষ্ঠানে অনুভূত আবেগ একটি উপর তাদের খুলুন “কিছু” অপরিহার্য, একটি ডোমেনে রহস্যময় যে আমরা শুধুমাত্র আভাস দেওয়া হয় .

এটা উদ্বেগ হিসাবে অর্থ অনুসন্ধান, আমাদের দরকার, পূর্ণ শক্তিতে, একটি ব্যাখ্যা যা আমাদের করতে হবে যা আমাদের নিজেদের থেকে উচ্চতর এবং যা আমাদের কাছে তা খুঁজতে, দ্বারা অতএব, রহস্যময়. এটাই আসল, হচ্ছে, ঐশ্বরিক .

সঙ্গে মুখোমুখি বাস্তবতা এবং অভিজ্ঞতামূলক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সীমা, ব্যক্তি অবশ্যই একটি পছন্দ সম্মুখীন, যেখানে হতাশা এবং পদত্যাগে ডুবে যেতে হবে, বা জ্যাসপারস যাকে ডাকে সেই অতিক্রমের দিকে একটি পদক্ষেপ নিন’ “সর্বাঙ্গীণ” .

মানুষের আত্মা এই পূর্ববর্তী সত্তার এক ধরণের অস্পষ্ট স্মৃতি ধরে রাখবে, এই এর আবৃত বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত. তারপর থেকে রহস্যময় কল হবে হচ্ছে, ইমেজ ধরনের জিনিস অনুভূত evoking, উভয়ই অনিশ্চিত এবং সম্পূর্ণরূপে ধারণাযোগ্য নয়, সর্বাধিক “সম্ভব”, এই অর্থে যে, আবৃত বাস্তবতার ধারণায়, তারা দ্বারা বাদ হয় না আমাদের কাছে ডেটা আছে, যদিও শাস্ত্রীয় পদার্থবিজ্ঞানে, তারা হতে লাগলো.

আমাদের প্রচেষ্টা জ্ঞান আমাদের নিজের মধ্যে বাস্তবতার অন্তর্দৃষ্টি দেয়, পদার্থবিজ্ঞানে, ভিতরে কবিতা, রহস্যবাদে .

এর গম্ভীরতা মানুষ অভিমুখী হচ্ছে গঠিত হয় না, আত্মায়, সত্তার দিকে, দিকে চূড়ান্ত, এবং এই, এটি অর্জনের নিশ্চিততা ছাড়াই ? এই চূড়ান্ত. রহস্য .

091

• 

Question : comment puis-je concevoir une autre personne comme un autre réel sans faire d’elle un objet de mes besoins? Comment puis-je intégrer une considération radicale de l’autre avec l’aspiration humaine profonde à l’expérience d’être-avec ?

     Réponse: par une notion qui intègre les deux, “Eros” et son corollaire, la relation érotique.

Chercher à être relié au monde, être attiré par lui et poussé par lui, être curieux, chercher à accéder à des gens, à des pensées, à des créations, sont des exemples de la relation érotique au monde, une relation d’attention, de présence et de conscience.

Eros n’a pas l’intention de posséder, ni d’assimiler l’autre. Il vise une sorte “d’être avec” cet autre par laquelle les différences individuelles se transforment en parties mutuellement complémentaires qui ensemble forme un tout qui est plus et autre chose que la somme de ses parties. Le tout, en retour, transforme les personnes impliquées.

A propos de l’âme engagée dans sa vie essentielle, il s’agit de l’âme érotique et non del’âme désirante.

দ্য désir cherche à consommer le monde, à transformer ce qui est autre en ce qui est mien.

Eros aime le monde et révère sa beauté. Il veut fusionner ou rejoindre la beauté de ses objets. Il ne les consomme pas.

Comme le désir, Eros commence parle manque, mais ce qu’il cherche n’est pas telle ou telle satisfaction. Il cherche àcompléter l’âme নিজেকে.

কেউ একা তার আত্মাকে পূর্ণ করতে পারে না. এর জন্য প্রয়োজন নিজের অহংকে অতিক্রম করার এবং এমন পরিস্থিতিতে নিজেকে নিমজ্জিত করার ইচ্ছা যা একজন অন্য ব্যক্তির সাথে এবং আরও বিস্তৃতভাবে বিশ্বের সাথে ভাগ করে নেয়।.

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 কেবল
 ধাপে ধাপে
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089 

 En pays cévenol
 de brumes et de forêts mêlées
 routes toutes en virage
 murettes de pierres sèches
 traces d'un soleil
 encalminé sous la frondaison
 d'automne en sa lumière
 faite de clins d’œil
 et fardée de brusques échancrures
 par le sourire grave des nuages
 d'hiver aux glisses traîtresses
 de neige ensevelissant le fossé
 d'un printemps aux décoctions de verts naissants
 d'été et sa brûlure
 saccageant d'un geste de la  faux
 le maquis pétillant de sécheresse
 sous le ferme assaut
 d'un vent rebelle
 que l'amour chafouin
 châtaignes sous la main
 et brusque retrait
 d'un regard soutenu
 accompagne d'un trait de plume
 notre montée vers le grandir de l'Être
 একসাথে জন্য
 enchanter d'un pâle râle
 les moutons et les chèvres
 museaux tendus
 vers l'orage approchant
 faisant de l'arc-en-ciel
 le grand mystère
 des choses dissoutes
 au-delà des serres et des corniches
 par l'appel guttural du berger
 verbe
 à ne pas distraire
 de la contemplation
 sur cette voie obligée
 pleine de lumignons improvisés
 où cheminer le cœur en paix
 vers notre naissance
 à tous semblable .


 088 

• 

Ce sont des recommandations à suivre pour vivre plus harmonieusement, être en accord avec le profond de soi-même et faire que les épreuves vécues soient des occasions de grandir en conscience dans un monde toujours plus complexe

Ils forment un code de conduite capable de rapidement transformer notre vie en une expérience de liberté, de bonheur et d’amour .

Ils proviennent des anciens Toltèques dont les sages enseignaient aux hommes et aux femmes ce que signifiaient vivre avec clarté et de façon exemplaire comme des guerriers pacifiques .

     Le premier accord toltèque est : “que votre parole soit impeccable”

La parole nous permet d’exprimer notre pouvoir créateur. C’est par elle que nous manifestons les choses. La parole n’est pas simplement un son ou un symbole écrit. C’est une force. Elle représente notre capacité à communiquer, à penser, et donc à créer les évènements de notre vie. La parole est si puissante qu’un seul mot peut changer une vie ou la détruire .

Chaque être humain est un magicien. Par notre parole nous pouvons soit jeter un sort à quelqu’un, soit l’en libérer .

Le terme “impeccable” signifie, selon son étymologie, “sans péché”. Un péché est quelque chose que nous commettons contre nous-même. Le concept du péché est ici transformé, ce n’est plus une affaire de morale ou de religion, c’est une affaire de bon sens. Le péché commence avec le rejet de soi .

Portez une parole jugeante à l’encontre de quelqu’un peut avoir pouvoir de magie noire qu’on appelle la médisance, ou la propagation de rumeurs. La médisance est devenue la principale forme de communication de la société humaine. Une vieille expression populaire dit que “la misère aime la compagnie”, et les gens qui la pratiquent et en souffrent ne veulent pas rester seuls. La propagation de rumeurs est l’équivalent d’un virus informatique .

Nous pouvons évaluer le degré d’impeccabilité de notre parole à l’aulne de l’amour que nous avons pour nous-même .

     Le second accord toltèque est que : “quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle”

Faire une affaire personnelle de ce qu’on dit de nous, c’est donner son accord à une remarque qui peut être désobligeante. Dès lors le poison s’infiltrera en nous et nous serons piégé. Et si nous nous faisons piéger, c’est que nous nous prenons au sérieux et faisons de tout une affaire personnelle. C’est que nous nous accordons de l’importance, ce qui est une grande manifestation d’égoïsme puisque nous partons alors du principe que tout ce qui nous arrive nous concerne. Nous ne sommes pas responsables de ce que les autres font .

Si quelqu’un donne son opinion, n’en faisons pas une affaire, parce que cette personne en vérité est confrontée à ses propres sentiments et croyances, pour ne trouver rien de mieux que de nous déverser sa propre affaire personnelle. Nous devenons une proie facile pour tous ces prédateurs, tous ceux qui pratiquent la magie noire par leur parole. Ils développent ce qu’en psychanalyse on appelle la projection. Discerner ce mécanisme psychique qui ne peut que nous nuire est nécessaire .

Si quelqu’un ne nous traite pas avec amour et respect, prenons comme un cadeau qu’il nous quitte un jour .

Ayons confiance en notre capacité à effectuer les bons choix. Nous ne sommes pas responsable des actions d’autrui ; seulement de nous-mêmes .

     Le troisième accord toltèque est : “ne faites pas de suppositions”

Nous nous imaginons des tas de choses et faisons des suppositions à propos de tout. Ce qui est grave c’est que nous croyons ensuite qu’elles sont la vérité. La tristesse et le drame auxquels nous avons été confrontés dans notre vie proviennent de cette habitude de faire des suppositions, de prêter des intentions à autrui et de prendre les choses personnellement .

Il vaut toujours mieux poser des questions que de faire des suppositions, parce que celles-ci nous programment à souffrir .

Nous supposons que tout le monde voit la vie comme nous la voyons. Dans chaque relation on peut se laisser aller à supposer que les autres nous connaissant, savent ce que nous pensons sans avoir à formuler nos besoins, et qu’ils feront ce qu’il faut . Et s’ils ne le font pas nous sommes blessés !

Si les autres se transforment, ce n’est pas parce que nous en avons le pouvoir ; c’est plutôt parce qu’ils veulent évoluer .

On n’a pas à justifier l’amour ; l’amour est présent ou il ne l’est pas. L’amour véritable consiste à accepter les gens tels qu’ils sont sans essayer de les changer. En communiquant clairement, nos relations vont changer, tout autant avec notre partenaire qu’avec tout le monde .

On a tous des habitudes dont on est même pas conscient. Les amener à la conscience est donc le premier pas à franchir .

      Le quatrième accord toltèque est : “faites toujours de votre mieux”

Tout est vivant, tout change constamment, par conséquent notre mieux sera parfois à un haut niveau et d’autres fois à un moins bon niveau .

Si nous faisons simplement de notre mieux, nous vivrons notre existence intensément. Nous serons productif et serons bon envers nous-même parce que nous donnerons à notre famille, à notre communauté, à toute chose .

Etre dans l’action c’est vivre pleinement. L’inaction est une manière de nier la vie. L’inaction, c’est rester assis devant la télévision chaque jour pendant des années, parce que nous avons peur d’être vivant et de prendre le risque d’exprimer ce que nous sommes .

Tout ce que nous savons et faisons couramment, nous l’avons appris par la répétition. Nous sommes maître dans l’art de marcher, de conduire, de parler, de chanter ou d’écrire parce que nous nous sommes exercés .

Dans notre quête de liberté personnelle et d’amour de soi, nous devons nous lever et agir. C’est ainsi que nous assumerons notre humanité. Honorons l’homme ou la femme que nous sommes. Respectons notre corps en l’appréciant, l’aimant, le nourrissant, le lavant, le soignant. Adonnons-nous à des activités qui font du bien à notre corps. C’est par cette voie que nous toucherons plus grand que nous et communierons avec le mystère .

Que chacun de nos actes devienne un rituel pour adorer ce qui nous dépasse et nous conduit .

L’observance des quatre accords toltèques nous permettra de devenir un guerrier capable de transcender la souffrance et de ne jamais y revenir. La même chose vaut pour le bonheur. La seule raison pour laquelle nous sommes heureux est parce que nous avons fait un choix. Le bonheur, tout comme la souffrance, est un choix .

087