Un pouco de auga
moita auga
asignado ao incesante gruñido dun murmurio animal
ruxir dunha voz contra a parede de basalto
gotas de perlas en sintonía cun son gutural
aplaudindo as mans peludas contra a rocha sanguenta.
Xorde a monótona fidelidade
o feixe continuo
a queixa estratificada dos ecobuages da cidade .
O alfabeto exprésase nas súas disonancias
estes irmáns cuxa artesanía
foi levado polo burle
cara ao val da permisividade .
Só o son dunha campá
sobre a corrente de auga
manobra de garda
os homes da magnanerie
mentres aínda está escuro
nesta mañá de inverno para cruzar esta ponte de madeira
os zocos golpeando cos seus encaixes o limiar do taller .
Feliz evento
que a chegada de fardos de seda
erizado de mil fíos iridiscentes
fóra da arpillera grosa
parou como vacilante
para entrar no ghoul
onde o puré de chatarra asociado ao chirrido de arañazos
gorgoteo suavizando os finos téxtiles .
Saqueo instantáneo
do neno detrás do edificio
collendo rapidamente a bolsa chea
colocado no banco pegajoso do vestiario
tempo de dar un salto nas sombras
fóra do barranco das expectativas
emborracharse gratis
o corazón que bate
no camiño pedregoso
fóra da promiscuidade do fondo
e corazóns altos
levar á casa sen lume
as raias negras
dunha actualización impresa
arredor da súa cara
castañas e cebolas
oings .
mensaxe de fóra de idade
floricultura estimulante
xenuflexións cansadas
camiño das tres cruces
entre o Gólgota e a finitud de María .
Só se admiten mulleres santas
agarrar polo brazo
machos de paso
por un sorriso
disturbios
desaparecer na silveira
buscando espinheiro mariño
que rezumarán
na pedra das febres
historia de comezar
sen conta atrás
no camiño da cuncha .
Só se admiten mulleres santas
lente en progresión
cara ao amor e a compaixón
cargado de brazos de vasoira dourada
á medida das altas portas do hórreo
furtivamente baixo as súas amplas saias
as caveiras dos mortos
os lombos cinguidos cun pano
si vermello
que o sol nacente
polo seu disco iridiscente
evoca o santo crisma da unción do Mércores Santo
a dos diariamentes
sempre que se permita apostar
sobre azafrán su
da egua gris do mestre Cornille
sacudido de pracer
á vista desta fariña tan branca
que o poderoso movemento da pedra de muíño
pedra contra pedra
faiche voar
segundo os trinos do merlo
ao amencer
dunha mañá de maio .
138
Arquivos da categoría: Ano 2013
meu amigo
Para terte o encontro éncheme de alegría, toi, diferente a min e aínda así tan preto .
Acompáñame e calmame cando o tempo é tormentoso, os pensamentos negros xorden de os meus abismos amargos e que a miña réplica son excesivas .
A túa firme ira que se poida pensar que os finxidos son para min a vibrante e salvadora chuvia de ideas cando me toca un sono de atención e alma balbuxo respostas vagas ao risco de novidade .
Quérote, sen a sombra dunha dúbida, que nin sequera a nosa chegada conxunta a outro planeta podería eximirnos de expresar o noso tolo desexo no espello da procura e para entender todo o que é a vida .
admírote alén de calquera consideración restritiva, cunha vontade e ampla admiración, que nin o tardío voo dunha perdiz diante dos nosos pasos podía distraernos .
E aínda Deus sabe que me gustan as perdices vermellas que, co seu voo pesado e plano, poderían espertar cun arranque salvador o durmiente do val que tantas veces teño tenden a ser .
Diante do noso enerxía de homes de pé cargados coas posibilidades de realización futura, o terra, o noso campo de actividade, é tan vasto, poderosa e fráxil ao mesmo tempo, sensato, cariñosa e receptiva, que ata escoitamos o murmurio dende o principio dos comezos .
A túa palabra cambiou cara á eterna urxencia de afirmar a esencia das cousas permíteme continuar o meu camiño, liberado de todos os grilletes, cara a sementeira clara da miña xardíns máis profundos .
Dáme a benvida con tanta xenerosidade, rapidez e precisión que nin sequera teño tempo de agradecerche. En canto te vexo, Estou á procura de consumirte coa miña cabeza e o meu corazón, e en canto me consuma, en canto me deas penetre en min, entón desapareces, así que financio .
ti es nai, grande irmá, anxo e felibrixe do meu corazón por quen a emoción que sinto no teu o respecto transfórmase inmediatamente en “sens” claro e profundo no servizo do meu compromiso de fidelidade ao teu maxisterio. Toi, a miña frecha luminosa .
E despois téñote libre escollido como meu amigo cando non escollas a túa familia .
E eu estaría sempre o arco para dobrar con forza os teus pensamentos reiterados imprescindible para ti que os teñamos en conta. O estado actual do mundo depende .
A túa mensaxe chega. A túa palabra é raíña. A fluidez da túa visión casa comigo. As pistas que ti deixar atrás, Recólloas á altura das miñas percepcións e as miñas capacidades mentais para integralas durante o tempo dunha comuñón .
O teu rostro é inscrito no fondo da miña alma e en canto se produce un alento, inmediatamente levántome para retomar esta misteriosa canción que durante unha das nosas primeiros encontros murmurei e quen sempre me acompañou cando Cruzo o teu camiño .
A túa mirada sinala as autoridades destes lugares de paz e convocatoria á vixilancia de a chama atenta da relevancia .
Se lle ocorre pérdenos un tempo e atoparte, non se require ningún preámbulo na primeira ollada que me das. Ti es o, estou aquí, corpo, alma e espírito preparado para a tarefa que nos ocupa, este gran traballo tecido con calor humano, intencións de bondade e esixencias de comprensión sobre o noso postura para manter nos nosos tempos difíciles .
E se vas viaxar, sabe que aquí ou noutro lugar haberá lugar para os teus discípulos, para meus irmáns e irmás en ti, para perpetuar o lume de entre as augas e o cranio, e cóntanos o que aínda queda por facer .
E dende a vida é unha continua procura e peregrinación, ti es o abejorro do peregrino, o pau precioso que me sostén e co que caligrafo no po do camiño o cartas sagradas da nosa escritura universal .
Quérote, meu amigo .
137
Só un paso cara á sabedoría
Sabedoría. Palabra “sabedoría” vén do latín “saber”, de onde tamén vén palabra “sabor”. A sabedoría é a arte de apreciar o sabor. Ela mostra unha actitude moi concreta, moi real, e bastante lonxe de organización conceptual elaborada. Trátase de atopar unha arte de vivir iso permíteche probar o sabor da vida .
Como se relaciona este concepto de sabedoría con iso, máis occidental, defilosofía ; porque filosofía significa “amor á sabedoría”. Nos tempos antigos os filósofos eran homes dos que se esperaba viven pola súa filosofía que ensinaron. Filosofar implicado a unha forma de vida que harmoniza pensamento e vida .
E despois nos últimos séculos, en Oeste, a filosofía converteuse na arte de construír sistemas de pensou, para apoialos, para defendelos e, en “problemas legais”, discusións, para demostrar a súa supremacía sobre os demais. Na China clásica, un de fogares da sabedoría mundana, foi deseñado de forma diferente ; así que nós dixo iso “o home sabio é despistado, sin posición, sen necesidade” .
Creo que un sabio é un ser humano sen calidade particular, sen unha idea predeterminada, sen pararse defender, porque quere permanecer aberto á realidade, estar fresco e preparado para o que pasa. É a través desta postura que o sabio pode mellor reflectir a quen confía nel. A sabedoría é o contrario da sabedoría. sacudidas. Está preto da serenidade .
O home sabio “cre” non ; ten o “foi” .
O “crenza” vén do latín “Crer” e nesta familia de palabras atopamos en particular en francés “credulidade”, é dicir un xeito de dar a súa adhesión ás afirmacións que un é incapaz de fundamentar racionalmente. Crer é aterse a certas afirmacións .
O “foi” vén do latín “fides” e na familia de palabras derivadas desta raíz hai latín “confiar”, quen deu “confiar ” en francés. A home de fe non é principalmente un home que cre isto ou aquilo, pero un home habitada desde dentro pola confianza. Ten fe, é confiar en calquera realidade última. Podemos estar habitados confianza e fe sen saber realmente cal é o fondo do fondo do real .
Non considere o “crenza” como credulidade, pero por ser doutro nivel de conciencia de orde que o “foi .”
E por este camiño, sempre estamos intentando para facer o primeiro paso. Cando damos un paso, expoñémonos a un desequilibrio. Aceptamos por un momento perder o equilibrio da quietude ata atopar un novo punto de equilibrio, poñendo o pé no chan. Cando non hai nada máis tranquilizador que estar parado, adiantar un pé diante do outro, é correr o risco de tropezar. É aceptar o coñecido para ir ao descoñecido, E este, sen saber de antemán se isto reserva a alegría e a proba. A quen se ergue e camiña, abrirá ante el a vasto espazo, porque dependendo do rumbo que marque – se o é verdade, realidade ou sabedoría – le “verdadeiro camiñante” só pode ir de de principio a principio con comezos que non teñen fin.
Le “verdadeiro camiñante” é un home disto mundo. Non pode desviarse do compromiso que no cambio da súa vida convocarao para entrar nunha historia, para subscribir o feito ou aínda non feito antes que el e que intúe que hai que facelo. El precisará para participar. Terá que encarnar para axudar a transformar o mundo.
Le “verdadeiro camiñante” tamén parece fóra do mundo. Está en si mesmo, para si mesmo, o obxecto da súa realización por vía interna. Está en contacto directo co que está máis alá del e avanza inexorablemente cara ao innomeable e ao sen nome. El dá e recibe como do tempo que pasa e dos encontros que fai sen prestar especialmente prestar atención ás consecuencias das súas accións. El é“presenza” ao que é. Está dentro confiar .
Le “verdadeiro camiñante” na procura da súa logro debe superar a contradición entre“o compromiso” et“interioridade” para estar en portas do templo onde “sabedoría” et “coñecemento” están na tanto diferenciados como reunidos. Neste punto da súa viaxe, por unha reversión perspectiva impulsada pola fe, pode superar o nivel de realidade máis alá do que xa non funciona a nosa lóxica. En efecto, que no noso mundo habitual parece inadecuado, pode aparecer pola contra en consonancia, cando cambiamos de rexistro, como un novo nivel de realidade .
Non hai oposición entre a procura de interioridade e compromiso coa vida do mundo. Un é case condición para que o outro sexa verdadeiramente eficaz. O que quedaría case sempre encerrado en si mesmo nunha especie de busca sen fondo acaba secándose na vide porque lle faltará alimento da relación con todos os seres que o rodean. E quen se dedicase transformación do mundo sen tomarse o tempo de volver á súa interioridade profundo, este despois dun tempo poderá espallarse, desmoronarse, a dispersar, se seleccionador .
136
Dunha relación a outra
Admítese que só a través da experiencia persoal podemos acceder a un pouco máis de coñecemento .
Poñer a jar todas as ensinanzas substitutivas só conducen a someterse á proba de a salmoira a pureza da procura nos seus preliminares ; as cousas están quente, arde mesmo, pero este investigador das augas escuras nunca chegará á madurez .
Non dará fe da súa pertenza a nada, unha alegría ilusoria que pode deslizarse entre as túas palabras e o obxecto da túa investigación .
ser realmente ti. Cruzando o vado, haberá unha proba. Entón, non te conte unha historia. E mesmo, non digas nada. Mantéñase en silencio. Ver, e serás visto .
Se pasa o viaxeiro cos sete camelos cargados de alfombras, de sedas, peles, perfumes e pedras preciosas, e quere mercar os teus zapatos vellos e marchitos, é que estes zapatos non sempre foron teus e que os levará outra persoa .
Entón queda vostede o camiño, e sexa o seu obrigado .
Non sexas máis vítima da túa crenza en estar no “bon” camiño. As grandes cousas que vemos veranse a través dos seres queridos que te rodean. A túa muller, o teu home, os teus fillos, os teus amigos, os teus veciños, chamarache a deixar de ser vítima dos demais e emprender o camiño de non esperar nada .
135
A sinxeleza
Tamén pode falar de min .
Tanto para as pedras, flores e despois árbores .
Falei con eles .
Formo parte desta confraría de xardineiros de creación .
Sei que hai que progresar coas mans, traballar no momento, en obediencia ao que é, escoitar, e non non use ferramentas de alto rendemento .
E entón descubrín que a natureza fala, e escoitándoo, Descubrín o silencio interior da comuñón, disto unión dun mesmo co outro, que o outro é un mineral, unha planta, un ser animal ou humano, ou unha entidade natural ou cósmica maior que un mesmo .
Certamente a natureza non fala francés ou xaponés, nin unha linguaxe simbólica, pero exprésase por “resonancia”. Poñémonos nunha posición de espera sen esperar, de rezar, de contemplación e a cerdeira cóntache unha historia, e a cinza, outra historia, e faia outra historia máis .
cos cristiáns, en Semana Santa, tocamos o misterio da morte : se non hai morte, non hai resurrección. Se traio miña neta ve a améndoa podre, Non lle digo : “Mira a améndoa podre”, a maioría : “Mirou nacendo a améndoa”. Para a améndoa, certamente é un tempo terrible, pero esta améndoa dá vida. É soltar, o abandono, confiar .
As árbores dannos crecemento .
Un día camiñando, Pasei por diante dunha maceira, con na súa base unha pequena maceira non superior a tres mazás en proceso de empurrar. Levantei a vista e vin unha mazá podre colgada da maceira. eu entendeu entón que había dúas mortes. Esta mazá quería moito á súa mamá que non quería cortar o cordón umbilical e quedou agarrada ao rama onde podrecía sen dar vida. outra mazá, ela, caeu. Correu o risco de mirar para outro lado e cortar o cordón umbilical é caeu ao chan ; Ela está morta, pero desta morte naceu unha maceira .
A natureza ensínanos que hai saltos, mortes, poda, rompe o ritmo, unha obediencia necesaria a facer con confianza para atopar o primeiro acto, o acto creativo .
133
da felicidade mercantilizada á sobriedade feliz
Aujourd’hui, le désir du bonheur et sa marchandisation à travers la publicité est produit par le néolibéralisme économique, moteur de l’actuelle mondialisation, qui en a fait une industrie de masse ayant pour objectif de faire le bonheur des gens malgré eux. Cela va à l’encontre d’unesociété du bien-vivre dont la première condition serait d’instituer le vivre-ensemble organisé sur le droit de chacun à vivre, et pas simplement à survivre, afin de respecter l’altérité et sa condition, la démocratie .
Loin, qu’il y ait contradiction entre démocratie, amour et bonheur qui sont trois conditions fondamentales pour avancer vers la construction d’une société capable de favoriser un développement dans l’ordre de l’être et non une course écologiquement destructrice dans l’avoir .
Encore ne faut-il pas considérer le bonheur comme un capital à conquérir et à préserver. Le bonheur est une qualité de présence, une qualité d’intensité, un art de vivre “à la bonne heure” .
Le grand enjeu est de sortir par le haut du couple excitation/dépression qui caractérise le système dominant de nos sociétés soi-disant avancées, des marchés financiers, du spectacle politique, du sport spectacle et des médias omniprésents. Car cette façon d’accéder à l’intensité se paye cash par une phase dépressive fondée sur le déséquilibre et la démesure. Laquelle phase dépressive suscite le besoin d’une nouvelle excitation, Etcétera .
Ce cercle vicieux peut être rompu ; une autre modalité de vie est possible, sur le plan tant personnel que collectif. Il s’agit du rapport intensité/sérénité. C’est ce que nous ressentons quand une joie profonde nous irradie et nous relie à autrui sans nous isoler. Cette joie, qui peut naître de l’amour, de la beauté, de la paix intérieure, c’est-à-dire d’un rapport harmonieux à la nature, à autrui et à soi-même, est alors tout à la fois intense et sereine. Une sérénité qui permet de l’inscrire dans la durée, au contraire de l’excitation. Une telle approche n’exclut en rien cette forme d’intensité particulière qu’est la grande fête, le carnaval, l’événement culturel voire sportif majeur, ou bien le temps exceptionnel de la vie personnelle ou collective .
Mais elle invite à vivre ce temps autrement que selon le modèle de l’excitation, permettant ainsi d’éviter le côté “gueule de bois” ou encore la logique du plaisir pervers, là où l’excitation est en fait procurée par une domination sur autrui .
O“sobriété heureuse” n’est pas l’austérité ni l’ascétisme. C’est cette opportunité à vivre intensément ce voyage conscient de la vie dans l’univers que nous propose l’aventure humaine. C’est aussi, sur le plan politique, le droit accordé à tout être humain de se mettre debout pour véritablement Vivre .
132
A cuestión da vida . 2
É unha pregunta imprescindible para que todos estean conscientes, e en particular consciente da súa finitude. Cal é o significado desta humanidade, deste universo que o fixo acontecer fin dun prodixioso proceso de catorce mil millóns de anos ? Iso sería agnóstico, ateo ou crente, é a cuestión de que un día ou outro non non tardes en preguntar .
A historia de civilizacións é ante todo a historia dos intentos de responder que eles levar a esta última cuestión. A maioría, porque é unha cuestión esencial, mesmo vital, os homes instrumentalizaron a cuestión fundamental do significado dar vida deseñando sistemas explicativos máis ou menos pechados que tiveron consecuencias unhas veces pacificadoras pero paradoxalmente outras aínda máis asasinos que os da liberdade, de igualdade e fraternidade .
Porque a cuestión de “sens”, en lugar de ser un espazo privilexiado de cuestionamento e crecemento no coñecemento e sabedoría para a humanidade, moitas veces converteuse no vector de respostas dogmáticas. En lugar de ser respectuoso coa busca doutros, grupos de presión humana habitados pola vontade de poder, cobiza, o medo ao baleiro e a busca do poder buscan dominalo ou excluílo, que logo desencadea a guerra de “sens”. E xa se xire arredor de relixións transcendentes ou secular. As mesmas lóxicas asasinas están a traballar para os condenados Os xuízos de Moscova en nome da historia, para as vítimas dos xenocidios provocados polos réximes políticos totalitarios, para os condenados da Inquisición católica (Torquemada) e protestante (Calvino), do fundamentalismo xudeu ou sharia islámica .
En todos estes casos, o que estivo e segue hoxe con demasiada frecuencia no traballo é o desprezo de alteridade, tamén a primeira lei da alteridade no campo da “sens” para dar vida, na súa vida e na dos demais, É o único deliberdade de conciencia, concepto moi fráxil pero ademais da vixilancia e a teimosía que implica tamén se presta autoestima, de respecto aos demais, buscar a autenticidade, de amor limpa ben sentida, de sinxeleza, de humildade, plenitude e saber vivir .
É o momento de veña, cheo de furia e luz, onde se desatarán as gavillas do futuro nos campos da esperanza. Que logo os homes e mulleres de ben erguerse para prolongar a longa andaina para ser, sobresaíndo o Misterio, os continuadores da obra viva do gran transbordo, xenial obra da vida, curto na nosa escala persoal, pero tanto tempo en vista da desenrolo do futuro, e tan operativo polas pegadas que nos debemos para inscribirse no gran libro de memorias que consultarán os nosos descendentes .
que a mente, corazón e razón axúdannos nesta cuestión de “sens” porque hai máis ca nós neste universo en expansión. Podemos parecer tan bo como un xoguete de palla magra dos elementos, diminuta cela de holograma deste vasto mundo do que formamos parte, en responsabilidade e en presenza ao que é .
131
Ti o meu irmán
Iso ocorreu durante a viaxe das iniciacións. Un día, mentres tempo estaba nunha tormenta, percibimos a través das nubes este sinal propiciatorio, esta yunque tomada das profundidades dos ceos .
Cando os xordos choque atravesou a montaña, botaronnos entón ao chan pedregoso boca abaixo, paralizado, agardar o fin desta ira que os efectos ían repercutir no fondo de nós mesmos .
Despois dun rato fóra de dimensión, cando dei a volta e o ceo sorprendentemente despexado non non mostrou rastro de tormenta, estabas alí, Meu irmán, inmóbil, O roupa ondeando co vento leve da mañá, a barba temblorosa e a mirada doce levada no val das orixes .
O aire era puro. Un cheiro a flores frescas xurdiu. Sen mirarnos collemos o noso equipaxe para continuar a subida .
Foi hai ___ algúns séculos. Daquela tiñamos idade suficiente para ser homes verdadeiramente conscientes das nosas responsabilidades e da tarefa que se nos encomenda. Fumos atravesado polo destino que se manifestaba por esta forza indescriptible e inflexible que nos comprometía inexorablemente por un camiño de coñecemento e de sabedoría, no camiño do gran Misterio. Este era o sentido que se lle debía dar ao noso vida .
Lembrade aquela noite na que o vento ouveo acompañado de refachos de choiva fría fixo romper e deitarse as árbores detrás de nós. A terra estaba en furia. De se caváronse diante de nós profundos barrancos que estabamos obrigados implorar á providencia para seguir avanzando con confianza dentro de nós mesmos entregando a maiores ca nós. Tivemos que saír crecidos deste calvario. .
Lembra o tempo tranquilo dos nosos paseos por campos onde cantar a todo pulmón o intenso a alegría de simplemente estar vivo encheunos de despreocupación e plenitude. Había lixeireza ao noso redor e da man nós fixo un gran percorrido pola casa familiar, máis aló das loiras campos de trigo salpicados de arándanos, axitando margaridas e papoulas baixo unha leve brisa para revelar as formas en movemento da besta que movíase dobrando as orellas que entón ruxiban. Un arrepío percorreunos e foi bo .
O tempo era bo Esta mañá. Vestida co teu mandil escolar usado que sacamos para o vacacións, baixaches os sólidos chanzos de pedra da porta ata, atopando o teu pau, vai e traza na terra batida do camiño estes sinais que deixoume só. Ti fuches a guía que me mostrou o camiño .
Lembra isto estreito pasadizo que tomamos para saír da ventilación das tentacións. El estaba escuro neste barrio pobre de todos os perigos pero nós nunca caeu no burato cheo de auga. O local só contiña a barrica de viño do avó e sobre palla uns anacos de queixo protexidos por panos de té de lona grosa .
Lembrade este paseo de inverno polo alto país onde, polas estradas distorsionadas por xeo e neve, ofrecéronnos a aventura. Envolto baixo o parkas e sombreiros, aire frío entrando no habitáculo de lona do vehículo cun gran corte que estaba cuberto por un paraugas aberto, os golpes e os deslizamentos fixéronnos berrar de vitoria. Detido no bosque atopamos unhas dolorosas despois de botar bólas de neve contra o caravasar do noso pasado .
Non veremos non máis caravanas lentas, relucente e perfumada coa pomada dos camelos e especias. Xa non escoitaremos o berro dos homes guiando as súas monturas recalcitrante cara a outro lugar que non sospeitabamos. Volve a min deserto das orixes a visión do alento ardente das areas levantadas polo simoun e esta man tendida, marrón e rachada do vello sabio que emerxe en ningún lugar que se abriu revelou o tesouro, este froito duro, negro e engurrado atopado ao longo do camiño bordeado de cardos e espiños .
Non te quedes hoxe que o mato normalísimo de acompañar aos nosos fillos … Manteña ! Na praza montaron a carpa da paixón … Nós agardará polo resto do gran libro das transformacións .
Agora, alí non tiña, ti o irmán perdido .
Lembra iso entrar no corredor do parto asustounos moito. Toi, sostendo o teu stick e eu cantando unhas fórmulas máxicas que nos axudarían a facelo pasar ao outro lado, novo. Non houbo unha segunda oportunidade. Nada mais os bloques de pedra espallados do refluxo do pensamento que o tempo da procrastinación orienta cara a ter e seguridade .
Os ceos teñen aberto. As cataratas da auga arrastraron as pegadas da nosa historia. Nenos persoas sabias que posuían o don de proverse a si mesmos a través da imaxinación neste país lonxe de aventuras extraordinarias, agora deixamos de cantar nosas orixes. E ás veces cando ruxe a tormenta, diante da lareira crepitante, temos entón o xesto de revolver as cinzas do pasado, verter, ao encrucillada de emoción e sinceridade, dicir verdade, só di o que é .
A chamada do noso nai, xa non o escoitaremos. Ela que nos convidou a merendar diante unha cunca de leite quente con plátano para afundir os dentes nas grandes torradas pan integral recheo de groselha e marmelada de groselha negra ; grandes brindis que o noso avó recortara a empanada que nunca se esqueceu de asinar dunha cruz cando por primeira vez levou alí o coitelo. O clide de a madeira do xardín xa non permanecerá pechada para evitar que as galiñas vaian xogar no medio das plantacións. Xa non teremos que ir elixir perexil no último momento para decorar a ensalada de cenoria relada e os ovos Mimosa .
En canto á auga pozo que había que sacar da fonte nestes pesados cubos de zinc no camiño cara arriba, ás veces cando o vento mo di, Escoito rir á Vella .
Lembras ? Só harmonizando o canto matinal dos paxaros coas campás da igrexa saca este sabor picante de ter estado tan preto de ti, Meu irmán .
130
O silencio; plenitude de vida
En français, existe l’expression “silence de mort”, alors que l’expérience du silence déborde de vie .
Inviter quelqu’un au silence ne veut pas dire lui demander de se taire, pas plus que se tenir en solitude équivaut à couper toute relation .
Rejetons l’injonction “taisez-vous” pour préférer le “chut” prononçé à voix basse avec l’index posé au travers des lèvres pour inciter au silence .
Chut ! Il peut se passer quelque chose que vous n’imaginez pas, que vous pourriez voir, entendre ou sentir, qui semble caché, et qui peut se révéler et vous éblouir par sa nouveauté et sa pertinence .
L’invitation au silence peut être comme une invitation au voyage. Elle permet l’ouverture des sens et l’approche de la vie intérieure. C’est une attention qui peut aller jusqu’à la contemplation et à la dilatation de l’être qui va jusqu’à la jubilation .
Mais le silence réclame du temps comme les choses essentielles. Il ne se montre jamais pressé. Il a besoin de tout son temps car il est au-delà du temps d’ordre temporel .
Il convient d’abord de lui faire de la place, c’est-à-dire de nous délester du fatras des pensées, des soucis, des émotions agréables et désagréables, et même des mots .
Si le silence fait peur à une majorité de personnes, c’est parce qu’avant de le rencontrer et de l’apprécier, chacun est assailli par ses animaux intérieurs – que sont les passions, l’orgueil, la colère, le désoeuvrement, l’ignorance, la volonté de puissance, la fausse humilité, la séduction, etc… – et qu’une fois les fauves calmés, on se sent seul, perdido, orphelin, avec la funeste angoisse qui monte .
Blaise Pascal a écrit : ” Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir . “
Tant que la personne n’a pas rencontré véritablement le silence, elle ne se sent exister que par l’action et l’agitation, par l’incertitude et la procrastination, par la souffrance et les problèmes de tous genres. Elle demeure à la périphérie d’elle-même. La peur du vide qu’elle ressent rien qu’à l’idée de se tenir en silence n’est autre que l’effroi de son propre vide, de sa pauvreté intérieure .
Ou, plus nous allons vers notre intériorité, plus nous avançons vers le silence et plus les portes s’ouvrent sur un espace incommensurable. Alors que dans la vie extérieure, nous vivons à la remorque de ce qu’il faut faire pour bien se comporter dans notre société, à savoir comme un simple “mortel” ; dans la vie intérieure nous sommes un être humain appelé à la croissance, au plein emploi de soi-même, et même à sa perfection à sa réalisation “immortelle”. L’être se sent alors pleinement en possession de lui-même, il est près de la source et se manifeste en plénitude .
Plus on se tait et plus on trouve d’égards envers la Parole et le Silence, et moins on bavarde .
Pour celui qui a goûté le silence, les discussions, débats, réunions de famille et colloques intellectuels deviennent difficilement supportables parce qu’étouffants. Le silencieux, comme le solitaire a besoin d’air et d’espace ; il a besoin de l’expérience du large, du vaste, du profond. Tout le reste lui paraît plat, étriqué, superficiel. O “communication” obligatoire et convenante lui paraît grotesque.
Lorsqu’un être humain est réellement unifié il peut être délivré de cette obsession de communiquer à tout bout de champ et à propos de n’importe quoi. Seul le partage essentiel sur des sujets essentiels ou l’échange silencieux de cœur à cœur ont un sens et offrent une véritable nourriture .
128
Quel sens donner à la vie ?
Nous vivons la fin d’un monde fondé il y a peu sur les religions, les fidélités de proximité, les patriotismes ; et aujourd’hui marqué par le consumérisme où les incitations publicitaires nous manipulent au service d’une globalisation économique et culturelle accentuée par les bouleversements technologiques .
Le rapport au sacré a été modifié. La quête du sens auquel faisait suite un automatisme de la réponse fondé sur la religion n’existe plus. A la question : “Pourquoi je suis sur Terre ?”, font suite des réponses scientifiques et politiques bien générales. On ne peut plus s’appuyer sur la tradition. Nous sommes en face de nos peurs, … et là nous sommes alors convoqués à être en face de nous-même .
Donner du sens à la vie que l’on mène ne tombe pas sous le sens, car les gens empruntent des rôles. Ils disent qu’ils sont victimes du climat, da outros, de la conjoncture, qu’ils avaient tout pour être heureux et puis que … Ou, notre bonheur et notre malheur nous appartiennent. Nous sommes responsables de notre bonheur et de notre malheur car nous avons l’opportunité de grandir, de croître .
Nous avons à avancer les yeux ouverts sur le chemin .
Le sens de la vie, c’est l’amour. On ne peut pas vivre sans amour, cet échange du coeur, cet amour homme/femme, cet amour filial, cet amour entre deux êtres. L’amour est communion. L’amour est relation avec nos semblables, avec les animaux, le végétal, la nature, le cosmos et par nos pratiques religieuses .
Nous sommes des êtres sociaux, des êtres de relation. Nous avons besoin de donner, de nous éveiller les uns aux autres. Nous sommes là pour nous faire du bien par l’attention portée à l’autre, l’amitié, la compassion, le don .
Le but de la vie serait-il pas de s’accepter tel que l’on est ? Mais pour celà, il faut le regard de l’autre pour lire dans le regard de l’autre que nous sommes aimables. Aime et tu seras aimé. Nous devons avoir de la tendresse pour nous-même .
Il y a des gens qui ne voyant qu’au travers de l’optique matérialiste ne se posent pas la question du sens de la vie. “Einstein disait, qu’un être humain qui ne se pose jamais la question du sens de l’existence, qui ne s’intéresse pas au sens de la vie, n’est pas un être humain .”
Aujourd’hui nous sommes dans un monde où l’idéologie dominante est le consumérisme, Ou : “Le but de la télévision, comme le disait Patrick Lelay, c’est de rendre les cerveaux dociles !”. Le lavage des cerveaux, c’est la publicité .
Pour contrecarrer cette outrance chosifiante et mortifère, nous avons besoin de nous recentrer sur nos besoins corporels et sensoriels immédiats qui ne peuvent nous tromper quant ils sont reliés à l’amour, à la tendresse, aux sens des choses simples, au spirituel. Nous devons dire oui à la vie. L’essentiel c’est d’apprendre à aimer la vie, et pour celà travailler sur nos blessures .
Notre chemin de vie est d’aller de la peur à l’amour. Là est notre joie, notre joie d’être, de vivre, d’exister. Mais comme cela est refoulé, c’est en conscience que nous devons conjurer l’ignorance et nous confronter à ce qui est, à l’expérience de tous ces jours qui nous apportent leur lot de surprises. Par la psychothérapie, mais aussi par la méditation et la prière, nous avons à laisser les choses être. C’est par cette astreinte intelligente, et par le ressenti sensoriel, qu’il y a ouverture du cœur .
Nous avons à beaucoup pleurer en nous plongeant dans le regard d’un petit être, en observant un joli paysage, une oeuvre d’art, ou bien en écoutant une musique et des chants qui parlent au coeur. Là est le sens de la vie. La réponse est soumission à ce qui est, ouverture des sens. La réponse est “alegría” .
Laisser venir à nous les enfants, les petits oiseaux, l’esprit du temps qui passe, et surtout ne fermez jamais la porte. Il ferait alors trop chaud, nous manquerions d’air, l’enfer ne serait alors pas loin, … alors qu’il y a tant à faire !
127