• 

 এটি হাতে ধরে রাখার বিষয়টি এর আয়ত্তের উদ্রেক করে পরিবেশের শক্তি যা আমরা বিকাশ করতে চাই .

ত্রিবিধ জগতে, শরীর থেকে, ভাষার এবং মন, উত্থিত আনন্দের জন্য জায়গা আছে. আগুন লাইন. শেয়ারিং এবং ক্ষমতা .

কেন্দ্রীয় চ্যানেল এর পিট মধ্যে নিমজ্জিত হয় মানসিক. সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা, এটা চেতনা অনুপ্রবেশ. দ্য বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে পার্থক্য eclipsed হয় .

ট্রেস রুজ, সূর্য এবং চাঁদ বিভ্রান্ত, শ্বাস অত্যাবশ্যক এবং মন বিচরণ করা বন্ধ .

ট্রেস রুজ, অকার্যকর পথ, মধ্য গলি, অর্জনের প্রতিশ্রুতি শূন্যতা .

কালো আলকাতরা থেকে উদ্ভবের সূচনামূলক পথ সাদা সীসা, এটা বিপরীত, দিকে ওঠার আগে আলো যোগ করে লাল পথ, মেরুত্বের ব্যাকওয়াটার থেকে বেরিয়ে আসার চূড়ান্ত প্রচেষ্টা অ্যাক্সেস অ দ্বৈততা .

069

• 

পৃথিবী থেকে প্রাণশক্তি উৎপন্ন হয়, স্থিতিশীল স্থল থেকে এবং অনুভূমিক. উদ্ভিদ সত্তার অঙ্গ প্রসারিত হয়. এই এক সজ্জিত করা হয় একটি শারীরিক উপস্থিতি যা অবতার একটি ফর্ম হয়ে ওঠে. এবং সেখানে এই সত্তা-বৃক্ষ ছাড়া সূক্ষ্ম বিশ্বের সমুদ্র অতিক্রম করার অনুমতি skiff প্রতিনিধিত্ব করে ডুব .

যেমন সূর্য কুয়াশার মধ্য দিয়ে তার পথ তৈরি করছে এবং শিং, তিনি সেখানে এই সত্তা-বৃক্ষকে ছায়া দেন. এটা আত্মার বংশধর. এছাড়াও উচ্চ যে তারা উঠেছে, পূর্বের দিন, সে নিচে নেমে আসে. দ্য মাথা হৃদয়ে পড়ে .

ঢিবি কেন্দ্রে উল্লম্ব কলাম রোপণ একটি দেশপ্রেমিক ছুটির স্মরণে, এর মিথ্যা উল্লম্বকরণ চিহ্নিত করে আমাদের রাষ্ট্র-সামাজিক প্রাণী যে কোনো নির্মাণকে দ্রুত বৈধতা দেয় সীমাবদ্ধতার বিরুদ্ধে দুর্বলতা যা আমাদের অভিভূত করে, একটি করতে স্মৃতিস্তম্ভ, মিথ্যা কথার একটি সংগ্রহ, এবং এই, আমাদের নগ্নতা আড়াল করতে, যাতে আমাদের সম্ভাবনার সুন্দর বিন্যাস নিজেদেরকে বিকশিত করতে হয় .

গাছ ও আলোর মিলন হল জন্য চূড়ান্ত শব্দ জ্ঞানের মুহূর্ত, একটি সামান্য চিহ্ন দেওয়া আমাদের সন্তানদের হাতে, ডিগ্রী দ্বারা আমাদের নথিভুক্ত করুন, ধীরে ধীরে এবং অবিচলিতভাবে, দিকে যা আমাদের ধারণ করে এবং আমাদেরকে নির্দেশ করে .

” পাহাড়ে চড়ে মরে।”

068

     নিজেকে শিক্ষিত করুন একটি সম্পর্কের উপলক্ষ, একটি স্থানের, একটি সময়ের, স্থানীয় রঙের, একজনের সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবেশ.

নিজেকে শিক্ষিত করুন কারণ এটি হয়ে গেছে, এবং এই বাধ্যবাধকতা থেকে অবমাননা আপনাকে সামাজিক সংহতি থেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে, সাধারণ থেকে, মিশ্রণ, একটি সফল জীবনের জন্য ভাগ্যবান, স্বাভাবিকতার.

তাই আমি নিজেকে শিক্ষিত হতে দিয়েছি. আমি স্কুলের বেঞ্চে আমার প্যান্টি বটম ব্যবহার করতাম. বাধ্য, আমি শিখেছি অন্যদের মত হতে কি করতে হবে, বেঁচে থাকার জন্য. যাই হোক না কেন, আমি সামাজিক ছাঁচে আমার আবেগকে শান্ত করেছি. আমার স্ত্রী ও সন্তান ছিল. আমার নাতি-নাতনি আছে. আমার ঘর ও খাবার আছে. এবং তারপরে আমি নিজেকে মৌলিকতার একটি ইঙ্গিত দিয়েছিলাম যা আমার ব্যক্তিত্ব তৈরি করে, পানুর্গের ভেড়া না হওয়ার জন্য আমাকে যথেষ্ট নার্সিসিস করে.

দেশের ছায়ায় নিজেকে গড়ে তুলেছি, ক সভ্য দেশ যেখানে সামাজিক নিরাপত্তা এবং অবসরকালীন পেনশন আমাকে কিছু দেয় বিশ্রাম হিসাবে পরিচিত কি সুবিধা নিন, একটি প্রাপ্য প্রশান্তি !

আমার গাছের ছায়ায়, আমি মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করছি.

কিন্তু দেখা যাচ্ছে আমি ইতিমধ্যেই মারা গেছি.

আমি বাঁচতে ব্যর্থ. জীবনকে অবাক করিনি. আমি এটিকে ঝুঁকি গ্রহণের পদে উন্নীত করিনি. আমি ভ্রমণ করিনি. আমি পৃথিবীর অন্যান্য জাতিকে আমি চিনতাম না। ভারী পরীক্ষা আছে সংরক্ষণ আমি জানতাম কিভাবে কষ্ট সহনীয় সীমার মধ্যে রাখতে হয়. আমি অনেক টেলিভিশন পড়েছি এবং দেখেছি এবং আছি “সচেতন” না খারাপ জিনিসগুলো ! আমি মানুষের কাছে ভালো ছিলাম ! বাঁচতে বাঁচলাম যতদিন সম্ভব এবং যথেষ্ট ভাল স্বাস্থ্য !

এটা আমার আচরণের অস্বচ্ছতা এই বিন্দু যে অন্যত্র আমার দেখা, একটি সুন্দর গ্রীষ্মের দিনে বজ্রঝড়ের মতো, ভিতরে ঘনিষ্ঠ এবং আরো অনেক কিছু আদেশ এই কিছু তাকান আমাকে বাধ্য যে আমার সরল জীবন. এবং এই জিনিস যে সময় এবং স্থান বাইরে আমাকে পুচ্ছ দ্বারা টেনে ধরুন : ” হে, কোকো, আপনি দূরে যাচ্ছেন না এভাবে বাইরে যাও, আপনাকে আপনার ব্যক্তির সাথে অর্থ প্রদান করতে হবে ! “

কিন্তু এটা কে? ? আমি কে আমি আমি একটি সাধারণ এবং বেনামী ল্যাম্বদা ব্যক্তির জন্য নিয়েছিলাম, এটা কি সত্যিই আমি হবে? উল্লেখিত ?

ওউই. আমাকে প্রশ্ন করা হয় ; তারা আমাকে নির্যাতন করে এবং আমি স্বীকার করি : ” আমি একজন ব্যক্তি “.

নামের একজন ব্যক্তি – শুধু নাম নয় আমার জাতীয় পরিচয়পত্রের – , মহাবিশ্বের কোথাও খোদাই করা একটি নাম ; আমার শরীর আছে, একটি হৃদয়, শক্তি, একটি মানসিকতা, একটি খুব আত্মা যে এমন কিছুর মুখোমুখি হলাম যা আমি পুরোপুরি বুঝতে পারি না, আমাকে অ্যানিমেট করে এবং আমাকে ডেকে পাঠায় এটা আমার চেয়ে বড় দেখা করতে – এবং তবুও আমার মধ্যে কে আছে –  , এ সারপ্রাইজের সাথে দেখা করুন, অন্য জায়গা থেকে প্রমাণ, কেউ কেউ আত্মা বলে. আমি সত্যিই উপস্থিত একজন ব্যক্তি ; আমি ” উপস্থিতি ” .

সিয়েল, আমি বাস ! আমি দেখি এবং আমি বাঁচি ! আমি হাঁটার মত কাজ করি, আমি শেভ, আমি জিমন্যাস্টিক অনুশীলন করি, আমি কবিতা লিখি, আমি রান্না করছি, বাগান, চ্যাট, আমার আত্মীয়দের সাথে ছবি, আমি ডাকি, আমি এমনকি গান, … এবং এখানে আমি অজানা বিশালত্বের এই অনুভূতিতে আবদ্ধ হয়েছি যা আমাকে ঘিরে রয়েছে, রহস্য এবং একটি অদম্য শক্তি দ্বারা যা আমাকে সত্যিই এমন হতে ঠেলে দেয় যে আমি ; অজ্ঞান, হৃদয়, আত্মা এবং মানসিক প্রশস্ত খোলা আমার ব্যক্তির মধ্যে জড়ো করা এবং চূড়ান্ত সাহসিক সম্মুখীন.

আমাকে জবাবদিহি করতে হবে, এ নিবন্ধন করতে জীবিত নিবন্ধন. আমি আর ঘোরাতে পারছি না. একটি বাধ্যবাধকতা ফলাফল আমার সাথে ধরা. মুখে. আমাকে হতে হবে যে পরবর্তী পদক্ষেপ নিন. গ্রহণ করুন. হ্যাঁ বলুন.

হিংস্র আলো চকচকে মুখের রেখা ধরে মেঘ, বৃষ্টির ছানি আমাকে স্তব্ধ করে দেয়, একটি পতিত সূর্যের সোনার কক্ষ সীমাহীন আকাশ আমাকে বিভ্রান্ত করে. আমি চূড়ান্ত পর্বতশৃঙ্গের খুব কাছাকাছি অগ্রসর হলাম. এ শেষের শেষ.

আমি ” সম্মান “, এবং …  আপনার তহবিল …  আমি দ্রবীভূত …  আমি ” অনুপস্থিতি ” …  এবং,  …  আমি আর এখানে নেই.

…

এটা সেখানে হবে.

067

 Offrande douce
 colimaçon de tendresse
 en creux de paume
 apte à recevoir la libellule
 instant fragile
 à la commissure des lèvres
 sourire dédicat
 sans affectation
 une main de reine
 prête à la relation
 pour vol à voile
 du souffle de l'esprit
 ceindre d'un bracelet de lumière
 la prière attendue
 en écho au grondement des évidences
 échancrure crue et filiforme
 d'une voix échappée à l'orée du bois
 source sacrée à demi enfouie sous la mousse
 que même l'oreille collée au sol
 ne saurait percevoir
 sans l'aide des anges.


 065 

• 

  " Celui qui n'espère pas n'atteindra pas l'inespérable ."  (Héraclite)

 Surtout ne laisse pas ta vie se taire .
 
On a tous notre petite étoile qui scintille pour notre vie .

  Aime et pardonne .

 Colore ta vie, l'essentiel est minuscule .

 Fume le calumet de la paix et ne tue pas .

 Imaginer, ça rend heureux .
 
Des reflets de tendresse sur le fil de mon cœur, lucioles d'émerveillement .

 Les hirondelles reviennent au printemps, peut-être croient-elles que l'hiver nous a changés.

 Laisse éclore ton cœur .


 062 
  ( à partir de messages écrits sur les murs de Paris en mai 68 ) 

Les différentes techniques concernant la méditation et la respiration peuvent aboutir à un repliement sur soi ou au contraire provoquer une ouverture à l’égard de l’universel .

Privé d’un élan vers l’authenticité et le désir de se perfectionner, l’homme entre en médiocrité. Il est le somnambule de sa vie. Il échappe à sa propre conscience. La satisfaction qu’il a de lui-même dresse des séparations et construit une tour d’ivoire dans laquelle le sujet devient contemplateur de son nombril .

L’important ne consiste pas à être aimé mais à aimer .

Souhaiter retenir l’attention est une forme de naïve puérilité. C’est une satisfaction qui ne peut être que provisoire, basée sur le manque de respect des différences .

     Et l’ouverture, donc ?

C’est abandonner le superflu et le parasitaire. Et cet allégement peut provoquer un désarroi passager. L’instinct de propriété disparaît. Il y a vide .

Ce vide provoque un vertige. কার্যকর, comment cheminer sans s’accrocher à quelque chose afin de ne pas tomber Toute possession rassure. Une sorte de béance, auparavant inconnue, surgit .

Le vide nous projette dans un état neuf. Sorte de simplicité s’exerçant au dehors et au dedans. Ouverture. Dépassement des systèmes, des choix, des atavismes. Le maître intérieur qui nous habite prend en charge la direction de notre être, de notre navire ; et il est à la fois le gouvernail, le moteur et même le vent soufflant dans les voiles .

L’existence n’a de signification que celle du passage du clos à l’ouvert .

061

• 

   Masse d'armes
 à la retombée
 d'un à-plomb vertigineux
 l'observation dura
 tant et tant
 qu'au décolletage des menues pièces de métal
 l'embellie ne dura point .

 Ces oiseaux
 passèrent et repassèrent
 un vol de vautours
 dans le silence de l'attente
 caressant d'une tendresse discrète la houppe des pins
 éraflures sagaces du reptile
 exhalant un musc immonde
 que même les chevaux tournèrent brides
 emportant par de bruyants hennissements leurs cavaliers désemparés .

 সেখানে ছিল
 হতে
 nu
 contre la paroi
 cet enfant
 ce fils
 de vieillards hors de leur hutte
 dressant vers le ciel
 le bâton serpentaire
 ahanant l'hymne si souvent entendu
 lorsque joyeux nous rêvions d'un jour meilleur
 pour entonner :
 " Paix et sérénité sur terre aux hommes de bonne volonté. " 


 064 

• 

   Cercle

par monts et par vaux

en forêt

cercle dévotionnel

turgescente carapace

le granite gratte et craque

bubon des paradoxes

qu’assagit le risque

de s’émouvoir

sur le destin au long cours .

উপস্থিতি

par hasard advenue

un jour de grand vent où réunis

nous l’entourâmes

et jetâmes l’eau lustrale

l’onguent

et les herbes sacrées

dans l’encorbellement des missions

que nous avions à signifier

d’amour et d’essentialité mêlés

pour recoudre les plaies

et monter les échafaudages .

Habile tour de main

plus apte à considérer l’arrivée de la pluie

comme advenue

des moissons de demain

que d’attendre

অচল

la transfiguration .

063

• 

Plaisir est un mot trop petit que nous partageons avec l’animal .

Bonheur, un mot vague qui peut être décliné de diverses manières – au petit bonheur, l’argent ne fait pas le bonheur, le bonheur des uns fait le malheur des autres .

জোই, désigne un état passager dont on sait par avance qu’il ne pourra pas durer éternellement .

Sérénité veut dire calme et tranquillité mais aussi renoncement, oubli de soi .

Ces mots ne suffisent pas à définir une posture qui approcherait l’indicible, le sans nom, le très haut .

Il faut alors se situer dans un état qui ne soit pas seulement la joie, la sérénité, আনন্দ, ou le bonheur mais qui tout en les associant pourrait dynamiser l’ensemble .

Cet état, c’estla Plénitude .

La Plénitude suppose un tissage intégratif de tous ces états, fait d’analyse, de compréhension fine, de contemplation, d’expérimentation et même d’une dose de souffrance à vivre en conscience qui ne peut se départir de chacun d’eux .

C’est alors que dans le ciel paraît l’immense oiseau, le Voilier ultime, WHO, associant puissance et liberté, dévoile le plein accomplissement de soi-même en partance vers le plus grand .

060

• 

    Le bonheur ne se trouve pas dans l'effort et la volonté .

 Il réside, হতে, tout proche .

 Ne sois pas inquiet, il n'y a rien à faire .

  Tout ce qui s'élève en esprit n'a pas d'importance parce que dépourvu de réalité .

 Ne t'attache pas aux pensées, ne les juge pas .

 Laisse ton esprit aller et venir .

 N'interviens pas .

 Tout part pour recommencer à nouveau, sans arrêt .

 Cette recherche même du bonheur est ce qui t'empêche  de le trouver comme un arc-en-ciel que l'on poursuit sans jamais l'atteindre .

 Ne crois pas à la réalité bonne ou mauvaise des choses, elles sont semblables aux arcs-en-ciel .

 A vouloir saisir l’insaisissable on s'épuise en vain, et dès lors qu'on relâche cette saisie, l'espace est là, ouvert, immense, accueillant .

 তাই, jouis de cette opportunité, ne cherche plus, tout est déjà tien .

 A quoi bon aller chercher des expériences improbables. 
 Cesse de t'agiter, cesse de vouloir .

 Sois, naturellement là, naturellement toi . 


 059 
  ( texte librement interprété de Gundune Rinpoché )