• 

  Adhérer parfaitement à sa propre souffrance sans lui résister, c’est rendre possible qu’elle ne nous soit pas insupportable. Au fond du déchirement librement accepté nous pouvons trouver la paix et la sérénité qui dépassent toute compréhension .

Le refus de ce qui est représente toujours la tentative d’un mensonge, celle de se croire plus fort que la vérité .

Une des souffrances les plus grandes est d’être confronté aux mourants proches de nous. L’on sait que l’autre va mourir. L’on sait que ce passage est normal et naturel .

Avoir comme attitude l’acceptation sereine de la mort de l’autre, de ne pas trouver scandaleux son départ, оған осы үзіндіден өтуге көмектесу, бізді жеңілдетеді, қарым-қатынаста қамқорлық пен адамдық .

Сәт санада өмір сүрген төтенше азаптың да мүмкіндігі эгоцентризмді жеңуді ұсынды, бізді соқыр ететін нәрсеге, осында жалған қорғаныстарды құрастыру, бұл шын мәнінде проекциялар үйіндісі ғана, тұрақты интроекциялар мен болдырмаулар .

Шифрды ашу санасындағы жұмыс, осы бұзылуларды түсіну және айқын тәжірибе, бұл азды-көпті азапты жеңілдетеді, эгомен сәйкестендірудің жойылуына әкелуі мүмкін, сондықтан азды-көпті галлюцинацияланған күйді емдеуді білдіреді .

Cet au-delà de la souffrance, tout en ne niant pas les vérités relatives qui sont sources de peur, nous invite à considérer la vérité absolue, celle de ne pas être cet ego limité mais d’être “infini” .

Il se peut que nous ayons peur de ce par quoi nous sommes attiré et fasciné d’une manière ou d’une autre, et à quoi nous résistons. Nous sommes captés par cet infini qui est en nous, par cet infini que nous sommes, cette grandeur, cette immensité, cette non-dépendance, cette liberté .

 La souffrance regardée en face et élevée au statut d’obligation de conscience est ce par quoi nous sommes convoqués à rejoindre, par l’infini approché dans la relation, адамның өз бетінше кездесуі шексіз.

086

Le voyage initiatique vers өзіндік өсу ne peut s’effectuer que
par l’expérimentation vigilante et tenace de soi en contact avec les épreuves
de la vie de tous les jours, біздің сана саяхатымызда, vers davantage
d’ouverture à notre ” әлемде болу. “

Ce chemin est fait d’allers et retours, d’évolutions et d’involutions où l’entropie le dispute à la néguentropie sur la scène du grand théâtre de la vie, de celui de l’homme debout en marche vers son accomplissement.

Dans cette aventure, la claire vision et la conscience des nécessaires morts et
renaissances au contact des épreuves que nous rencontrons tissent notre posture de sagesse ; бір мезгілде біздің жинақталған тәжірибеміздің жемісінен жасалған поза, que du vide et de l’impermanente par le lâcher prise que nous devons avoir devant avoir par ces expériences.

өмір алда, санасы төмендейді, sans peur et sans reproche dans la pureté du jour à venir, toujours surprenante et joyeuse.

Ce travail d’éveil à ce qui est, кезеңмен жүзеге асырылады, аванстар мен құлдыраулардан жасалған, entraîne notre état de non conscience vers une existentialité agie de notre ” être au monde.”

Және бұл экзистенциализмде, dans l’esclavage intérieur de l’homme soumis, par introjections et modélisations, au mode consumériste ambiant, nous abandonnons trop rapidement notre libre-arbitre pour succomber aux chants des sirènes de notre environnement.

Dans ce combat que nous menons contre nos ombres, tentons de réduire nos prétentions et faux espoirs de chosification de l’homme, pour nous inscrire dans la quête de la dimension ontologique de l’être homme, afin de ne pas rester au stade de “l’individu”, mais de devenir ” тұлға. “

085

• 

  Pour nous, Occidentaux, la dépression, l’anxiété, le stress sont des symptômes physiques. Nous parlons de la fatigue, de la perte ou de la prise de poids, du manque de sommeil, сияқты тұрақты емес жүрек соғысы психикалық мәселенің физикалық көріністері. Біз сияқты зәкірлі Декарттық дәстүрді біз айқын ажыратамыз “дене бітімі” және “психикалық”. Соңғы жылдары пайда болды мерзімі “психосоматикалық”  біз күдікпен қабылдаймыз ол нені қамтитынын білмей-ақ.

Тибеттіктерге арналған ал қытайлықтар керісінше. : мұң, құрметтің жоғалуы өзін, кінә сезімі, ләззаттың болмауы көріністері болып табылады физикалық проблема туралы.

Ал егер бұл екеуі де болмаса шын мәнінде біреуі немесе шынымен екіншісі және арасында ешқандай айырмашылық жоқ Батыстық көзқарас және бұл азиялық көзқарас, бірақ кернеу жаңа көзқарасты тудыратын парадоксальды толықтыру денсаулықты патологияны шешуге ыңғайлы деңгейде ұстау еркін парадигмаларға негізделген.

Симптомдары эмоционалды және физикалық - бұл теңгерімсіздіктің екі аспектісі энергия ағыны, ле “Qi”.

Ле “Qi” Қайда “Чи” әсер ететін негізгі реттеуші энергия болып табылады физикалық және психикалық. Және әсер етудің үш жолы бар “Qi” : оны қалпына келтіретін медитация, la nutrition et les herbes médicinales et, la plus directe, l’acupuncture .

084

• 

Le sentiment fondamental avec en son centre la sensibilité.

La sensibilité ; ce qui nous fait vibrer au plus profond de nous par rapport à ce qui bouge à l’extérieur de nous et aussi en nous. De moi à l’autre et de moi à moi. C’est ce qui nous alerte, nous somme d’être, ce qui excite notre curiosité et nous énergétise pour entrer en contact avec notre environnement, avec l’autre. C’est la compagne du chasseur que nous sommes et qui nous fait mieux discerner la proie, l’objet de notre intérêt, entre les mors de l’incertitude et de la croissance.

L’amour.L’amour compassion, ce voile jeté sur le gouffre de notre incomplétude. толық еместігі, cette attitude de ne pas voir ou de ne pas vouloir voir le chaos et le vertige face à l’inconnu où nous tentons de nous mouvoir pour n’être pas seul, afin de se sentir malgré tout coexister dans un monde sans repère. Ce peut être l’amour religieux parfois apte à contempler sans agir. Ce peut être l’amour dévotionnel en aller simple vers plus grand que soi. Ce peut être aussi une attitude altruiste apitoyée par laquelle pouvoir subsister par le don porté à son prochain.

L’amour n’a pas de contraire.L’amour n’est pas la passion amoureuse qui, elle, a son envers dans la haine et l’amertume. махаббат құмарлық тәуелділікке айналуы және болмыстың еркін қарым-қатынасын бұзуы мүмкін бетпе-бет келу. Бұл біздің импульстарымызбен және иеленуге деген ұмтылысымызбен де байланысты болуы мүмкін. тұтынушы. Ол үміттенетін үміт ! Ол біздің күйзеліс біз бар жолдағы болмыс үшін үлкен және әдемі болу мүмкіндіктері. Авторы the, біз өзімізден төмен болғаннан бұрын бас тартамыз. Және бұл қалай, да жылдам, жоқ, біз болашақ ұрпақ үшін гумусқа айналамыз таланттарымызды жүзеге асыру үшін жеткілікті. Күшті болу өз қолымызда ұрпақтарымызға жақсы жағдайда эстафетаны тапсыруға жауапты.

Шынайы махаббатта жоқ қарама-қарсы. Il est sentiment d’unité radicale et stable. Il nous convoque à la solitude, celle de ces espaces infinis ou le temps n’existe plus. Il nous convoque à la reliance universelle, à ce qui relie toutes choses de par l’univers de manière dynamique dans un jeu perpétuel fait de développements et d’enveloppements de son énergie propre, de sa libido large, de son expansion hors de l’indicible.

L’amour est construction permanente. L’amour est destruction permanente. Il est unicité personnelle au sein de ce qui bouge et ne se perd pas en conjonctures de formes et de figures qui constituent le substrat de notre existentialité, орнату үшін қажетті қадам кез келген міндеттеменің түсінікті болуына мүмкіндік беретін сәйкестік.

Махаббат қорқынышты білмейді, тілек, өзімшілдік, қызғаныш пен жек көрушілік. Ол өзін бекітпейді, бірақ түсінеді және бәрін сезіну. Махаббат алға. Ол иллюзиялардың мәйітінің үстінде жүреді. Ол адамгершілікке жатпайды және әдептілікке нұқсан келтіреді… сүйетін адам тіпті аң аулай алады ғибадатхананың саудагерлері !

Бұл жай ғана махаббат емес …, деген махаббат …, -мен махаббат … Онсыз да махаббат бар ” а ” жеке. Ол қалады содан кейін бас тарту үшін ” өлім ” не болатынына тәуекел етеді, иілу жол. Л’ ” махаббат ” үлкен сөйлеудегі көрінбейтін дауысты дыбыс болу бойынша. Il est l’articulation syntaxique mystérieuse qui fait saigner le coeur des poètes. Il est la partie de campagne improvisée et pourtant imperturbablement rééditée !

L’amour ne se fige pas, il est intuition et orientation vers toute réalisation collective. Il est complexité croissante sans que celà nous pèse. Il est la mère de toute réalisation. Il est air pur. Il se boit et se mange à la source, sans attendre, et son souffle est aussi léger qu’une luciole sous la flamme d’un éternel rituel d’anniversaire où nous serions tous attendus. L’amour est lien social. L’amour est jeune …

L’amour naissant.

083

 En allant vers la cité des vents
 le long de cette route étroite
 la croix et la bannière
 жартылай көлеңкеде
 бұл кішкентай әйел courbée 
 ne payant pas de mine
 жолдың шетінде
 Мен көлігімде қарсы алдым
 ешкімге ұқсамайтын иіс
 күйенің көрінісі
 камин бушелінің астында
 линзаны сұрыптау үшін
 бір-біріміз туралы не ойлайтынымызды айту
 керосин шамының жарығында
 бұл бақылауға мүмкіндік
 мен нені қаламадым
 тікелей бөлмеге бармау
 Өзімді ет қапшығында кісендеп табу үшін
 ол маған арнады
 оны теппеу үшін
 оның айтқаны.

 Мен мұз үстінде көлік жүргіздім
 өзімді шұңқырдан табу үшін
 шексіз ақ
 парақтың ортасында қан дақтары бар
 суық болды
 фонтан қатып қалды
 пикакспен біз мұзды жарып жібердік
 un faisan passât
 pour se poser sur la barrière du jardin
 un roi dans ce désert
 la bise soufflait
 nous décidâmes de rentrer
 mes mains là
 devant mon visage à imaginer la bonne surprise
 de revoir encore ce vieil homme
 Pigna, le réparateur d'horloges
 sous le cadre des médailles exposées
 l'homme à la moustache
 ancêtre tutélaire
 fier d'avoir survécu à l'enfer de la grande guerre
 pour gènes échangés
 me faire naître
 au printemps
 avec entre les doigts
 une pousse de frêne .

 082 

• 

   The Годель теоремалары логиканы аксиоматикалық негізде табуға бағытталған бұл қол жетімсіз.

Қандай аксиома жүйесі қолданылса да теориясын құру, біз дұрыс деп білетін, бірақ кімдікі ұсыныстар бар жүйенің шеңберінде шындықты көрсету мүмкін емес.

Аксиома теорияда а дәлелсіз ақиқат деп саналатын негізгі формула.

Сәйкессіздік көрсете білу болып табылады бір нәрсе және оған қарама-қарсы.

толық еместігі шындықтарды сипаттайды дәлелденбейтін математика.

Аксиомалар жүйесінің байлығы қандай болса да бұл ойлаудың потенциалдық мазмұнының сыйымдылығына сәйкес келе алмайды.

айқын ойлау –  біздің нәтиже аксиомалардың шектеулі санына негізделген рефлексиялар – қарағанда қарапайымкүрделі ойлау бұл теорияда мүмкін емес түсіну.

Ақиқат пен дилеммадан шығу үшін бір уақытта қате, жүйенің өзінен шығу керек, кіру мета позициясы, сыртқы көзқарас, кеңірек жүйені қабылдау арқылы.

Логиканың өз шегі бар ; кез келген жүйеде дәлелсіз шындықтар бар.

Жеткілікті бай аксиомалардың кез келген соңғы жиыны міндетті түрде не шешілмейтін нәтижелерге әкеледі, не қарама-қайшы.

Tout système logique humain est incomplet s’il se veut cohérent. La cohérence nécessite l’incomplétude.

La condition d’incomplétude que rencontre le scientifique n’est pas une défaite de la raison mais une chance pour progresser en l’introduisant à la confrontation au mystère, au mystère de connaître.

La formule d’Einstein, ” le plus incompréhensible, c’est que le monde soit compréhensible “, et la mise en évidence de la ” fécondité ” de l’incomplétude sont comme deux ” signes ” du mystère du connaître dans la démarche scientifique moderne.

La vérité ne peut pas être exprimée en terme de démontrabilité.Дәлелдеуге болатын нәрсе міндетті түрде ақиқат емес және а шындықты дәлелдеу міндетті емес.

Берілген жүйедегі ақиқаттарды табу үшін одан шығуға қабілетті болуы керек және сол үшін құруға қабілетті себеп болуы керек ескі дәлелденбейтін ақиқат толық болатын жүйе демонстрациялық.

Годель теоремаларының ауқымы маңызды кез келген қазіргі білім теориясы үшін маңызды. Ең алдымен ол тек арифметика саласына қатысты емес, сонымен қатар барлығы арифметиканы қамтитын математика. Бірақ құралы болып табылатын математика теориялық физиканың негізін қамтиды, анық, Арифметика. Бұл дегенді білдіреді физикалық теория үшін кез келген жан-жақты іздеу болып табылады иллюзиялық. Бұл мәлімдеме ең домендер үшін дұрыс болса табиғи жүйелерді мұқият зерттеу, қалай армандамадық шексіз күрделі саладағы толық теория – сол әлеуметтік ғылым ?

Жиынының Годел құрылымы шындық деңгейлері, логикамен байланысты бойыншаүшінші тұлғалар кіреді, үшін толық теориясын құру мүмкіндігін білдіреді бір деңгейден екінші деңгейге өтуді сипаттау және, a fortiori, сипаттау шындықтың барлық деңгейлері .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

Конформистік әлеуметтік әлеммен бірінші үзіліс,
өзіне қайтару болу.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”басқа”, “оны қамту” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, бар нәрсеге ашықтық, және түсініксізді қабылдау.

Бізде екі интеллект бар, une raisonnable et raisonnante, басқа интуитивті.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

Немесе, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, және бұл тілек, бұл ұсынылған өзгеріс, est nécessaire pour sa propre édification.

Бұл оның жер бетінде не үшін екені туралы.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

Қоңырау әсерлі, егеменді ; il happe inexorablement celui qui va .

Ең біріншіден, бәрін араластырмаңыз.

Кемсіту, сыни пікірді белсендіру, дұрыс анықтамасын білу, fondamentaliser le travail conceptuel.

Дұрыс сөздің дәмін татып көріңіз.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, және даналыққа қызығушылық, au savoir et à la paix dans un second temps.

Шынымен бір ғана адам “présente” peut circonscrire le jugement .

L’homme est dans le monde.

Il doit vivre sa part existentielle, et pour cela il est important qu’une croyance, qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” statique ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

C’est dans ce contexte, dans le contact avec l’environnement, que l’homme peut développer sa ” динамикалық “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, айналасындағы өзінен басқа нәрсені сезіну, трансцендентті нәрсе.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; ол өзінен тыс өз бөлігіне жетеді .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

Жұмбақ бар .

Сонда адамға рақым тиеді, par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , сандық бойынша, жаңа нәрсе арқылы, une vision, түнгі арман, немесе “саған айтатын жел”, ле “Суфле”.

Ол пневматикалық адамға айналады, alors intimement relié à
l’univers.

Il expire, et inspire.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, il est capable d’être dans la réalité et de la transcender.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

Il est capable d’être cet édifice, ce temple de Salomon, cette église, en cohérence et compassion avec ses semblables, en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

Prendre du champ par rapport à soi-même et à nos conditionnements .

La liberté s’acquiert au prix d’un processus de libération des attachements des peurs et des attentes, et d’affranchissement des aliénations et des servitudes. C’est se libérer des jugements que l’on se porte à soi-même et de sa propre aliénation au regard de l’autre. Aussi est-il de bon aloi de recueillir en soi son désir profond, de savoir à quoi on aspire et de s’appuyer ainsi sur l’essentiel .

La liberté ne s’exerce que dans le processus de libération .

La liberté s’exerce dans la manière d’être face à un évènement, de choisir sa vie . C’est alors s’enraciner dans une décision, c’est dire oui à la vie .

Etre libre, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . Et pour celà, il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

L’enfant a besoin de se sentir aimé, accueilli ; aussi se conformera-t-il à ce qui fait plaisir aux autres, à ce qui fait plaisir au milieu social familial. Si cet amour n’existe pas, il perdra ainsi sa liberté et sera dans l’exil de lui-même ; il entrera dans le repliement sur lui, et son être conscient, son soi, ignorera ses potentialités et ses richesses . Ensuite, l’enfant doit être stimulé pour se dissocier de la fusion avec la mère et acquérir suffisamment de confiance en lui, pour d’instinct, continuer sa marche en avant et s’ouvrir à la vie . Nous n’avons que des illusions à perdre .

La percée de l’être nécessite de revenir à soi, sans déni, sans narcissisme, sans égocentrisme .

La quête de la liberté donne sens au chemin vers le “je suis” ; elle est quête de l’identité . Elle implique de vivre intensément les moments d’émergence du numineux, ces moments de liberté.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

Ce n’est pas la personnalité qui se libère, c’est la conscience qui se libère de sa personnalité .

La liberté c’est faire en sorte que les choses arrivent comme elles arrivent, non comme il nous plairait qu’elles arrivent .

La liberté n’est pas indifférente, elle est reconnaissante et en juste rapport .

La liberté, c’est se dégager et approfondir .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, où l’on arrêtera de se fuir soi-même pour, en confiance, adhérer au réel .

Болу, l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” en vérité ” par rapport à soi-même parce que la Vérité est ce qui est.

079

• 

The Beates (Қайда ” Тіс ” диалектіде) жас еді қарапайым оқу дағдылары бар діндар және зайырлы қыздар, жазу және есептеу қайсысы, XVIII ғасырдан басына дейін Веллавия ауылында Жиырмасыншы ғасырдан, ауыл тұрғындарымен араласты. Иә кейбірі үйленіп, жұмыстарын тастап кетті, көбірек өмірінің соңына дейін соған арнағандар болды. Бұл деп те атайды “ауылдың кішкентай әпкелері. ”  

Олар мұғалімнің рөлін атқарды, катехизмді жастарға жеткізуге қамқорлық жасады, болды медбикелер, аналар жұмысқа кеткенде балаларға қарай алатын өрістерде, науқастарға барды, киініп, өлгендерді бақылады, ірі діни мерекелерге дайындық, қатысты ” ковиждер ” – шілтерлердің кездесулері – Ла-Беате немесе ду алаңында әйелдерді жинаған ауа райы жақсы ауыл .

Әрбір ауылда өзінің Бити болуы мүмкін .

Олар жалғыз өмір сүрді, кішкентай үйде шақырды ” Ассамблея ” ауыл оларға қолжетімді болды. The төменгі бөлме кездесу орны, ал үстіңгі бөлме тұру орны ретінде қызмет етті ерекше. Қоңырау, үйді еңсерген шыңның, періштеге қоңырау шалды, таң, түс және түн, сондай-ақ олар жасайтын әртүрлі әрекеттерге шақыру жауапты болды, сабақты ұнатады, үйрету және жаттықтыру шілтер немесе дұға ету. Қабылдау бөлмесі, олар қайда алды ауыл тұрғындары, орнатылған шырақ арқылы жағылып, үлкейтілді, ортасында шаршыға төрт шыны глобус орналастырылған, кофе үстелінде .

Beates ауыл тұрғындарына тәуелді болды және ерікті қайырымдылықтардың арқасында өмір сүрді, квесттерге және аздаған гонорарларға. Шілтерлердің жасаған жұмыстары табыс әкелетін шаруа қауымдастығының мүшелеріне қосымша .

Олардың жомарттығы мен адалдығы дерлік әлеуметтік қызметкер оларға өкілеттік берді, құрмет пен сүйіспеншілік. Олар жақсы мінез-құлық сақталды, моральдық, сыпайылық, тазалық және тапсырыс. Олар ауыл тұрғындарының шынайы құрметіне ие болды өкілеттіктер .

Олар негізінен жас қыздарды оқытты, олар кейде діни мекемелерге сілтеме жасай алады, және қиыншылыққа тап болған адамдарға көмектесу және жігерлендіру мәдениетін қалыптастырды күзет кезінде .

Олар салт-дәстүрлерді сақтауға қатысты және ауылдық жерлерде тірі жады .

Олар республиканың зайырлы мемлекеттік мектебі келгенге дейін жоғалып кетті, қазіргі заман және ауылдағы қауымдастық байланыстарының әлсіреуі .

078

• 

  Діндер – еврей, христиан, мұсылман, индус, буддист – жаңа сананың келуін күту .

Діндерді ер адамдар өмір сүреді, және ол куә болу әрбір еркін және бостандыққа шыққан адамға тиесілі, ле “қол қою” оның жиіркенішті уақытына бейімделген өмір салты Джунгли заңы, ол нарықтың заңы, бұл біздің өмірімізді басқарады және бұзады және планета, одан да көп бөлетін бұл партиялық діни тіл жинау .

” Сіз жаңа шарап салмайсыз ескі шарап қабықтары. “

Бұған қоңырау шалатындар көп болады өзгерту, әрқайсысы өз жолымен және күшіне қарай, және ол көбірек келеді .

Біз қайта ашылған жүрегіміздің әлемі болуы керек бүгінгі әлемде үміттің тірі өкілі болуымыз керек. .

076