ο το πραγματικό από μόνο του είναι ανέφικτο από τον επιστήμονα. Για τον Bernard d'Espagnat αυτός είναι στην πραγματικότητα “πανι ΠΛΟΙΟΥ”.
Ο στόχος των η κλασική φυσική είναι να άρει το πέπλο των φαινομένων για να ανακαλύψει και περιγράψτε τι βρίσκεται κάτω από αυτό το πέπλο, το πραγματικό από μόνο του. Λένε ότι είναι περιγραφικός. Λειτουργεί ως βάση για τις περισσότερες τεχνολογίες. Προσπαθεί να περιγράψει την πραγματικότητα όπως είναι. Υπάρχουν λοιπόν υλικά σώματα, ηλεκτρικά και ηλεκτρομαγνητικά πεδία στα οποία συνδέονται τα σύμβολα μαθηματικά που λέγεται ότι υπακούουν σε ορισμένους νόμους. Οι φιλόσοφοι το λένε εντάσσεται στο πλαίσιο του οντολογικού ρεαλισμού. Είναι μια θεωρία που στοχεύει να γνώση του τι είναι .
Όταν οι μηχανικοί εμφανίστηκε η κβαντική, την έννοια των πραγμάτων που υπάρχουν από μόνα τους, στον χώρο, χωριστά το ένα από το άλλο, έτεινε να σβήνει υπέρ ενός ορισμένου σφαιρικότητα που δεν εκδηλώνεται στο βλέμμα αλλά κρύβεται στις εξισώσεις. Για αυτό είναι άχρηστο να κάνουμε μια περιγραφή, είναι φυσικά απαραίτητο να δηλώσουμε συστατικά αξιώματα, που στο σύνολό τους παρουσιάζονται ως κανόνες του πρόβλεψη του τι θα παρατηρηθεί. Η κβαντομηχανική είναι προγνωστική πληροφορίες. Τα αξιώματά του είναι του τύπου : και “επί” έκανε αυτό, “επί” παρακολουθήσουν αυτό ; στην οποία το “επί”, ο παρατηρητής ο άνθρωπος γενικά, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της δήλωσης .
Για τον Μπερνάρ από την Ισπανία, ο πλούτος του περιεχομένου της επιστήμης δεν εδρεύει στο κυμαινόμενες περιγραφές που προτείνει αυτό για την πραγματικότητα αλλά καλά σε αυτήν ικανότητα να μας παρέχει μια λογική σύνθεση, τόσο διαφωτιστικό για το μυαλό, παρατηρούμενα φαινόμενα ; που σημαίνει συγκεκριμένα μια σύνθεση την ικανότητά μας να τα προβλέψουμε .
Το αληθινό είναι καλό ο, αλλά παραμένει καλυμμένο. Υπάρχει ξεκάθαρα κάτι που μας αντιστέκεται. Δεν έχουμε γνώση του πράγματος από μόνο του, αλλά έχουμε τουλάχιστον σχέσεις μαζί της. Το αντιλαμβανόμαστε σαν από μέσα, στο ζωή .
Αυτό το όραμα του Η συγκαλυμμένη πραγματικότητα έχει ως συνέπεια ότι αν πραγματικά είναι το μυαλό μας αυτό, επειδή της δικής του δομής, κόβει αντικείμενα στο φόντο των πραγμάτων, αυτός καθίσταται αδύνατο να αναπαρασταθεί ο νους ως εκπόρευση αυτού και του τάδε από αυτά τα αντικείμενα. Μπορούμε να πούμε τότε ότι το πνεύμα πηγάζει από το βάθος των πραγμάτων. Ούτε το τα αντικείμενα ούτε οι αισθήσεις είναι πράγματα από μόνα τους και η ιδέα της συν-εμφάνισης του μεταξύ τους φαίνεται να έχουν κάτι σωστό .
Αυτό το πραγματικό, αυτό το υπόβαθρο τα πράγματα δεν είναι ένα πράγμα. Είναι πέρα από το διάστημα και επίσης πέρα από κάθε αμφιβολία χρόνος. Αυτός είναι το Είναι .
Δεν θα υπήρχε αφενός προσόντα την επιστήμη να φτάσει στον πάτο των πραγμάτων και αφετέρου εκτός από την τέχνη, η μουσική, ποίηση, Πνευματικότητα … περιορισμένος μόνος έγκριση. Λάτρεις της τέχνης, της μουσικής ή της ποίησης έχουν την ίδια την αίσθηση δυνατότερος από, πέρα από την απλή ευχαρίστηση, τα συναισθήματα που νιώθαμε σε αυτές τις περιπτώσεις ανοίξτε τα σε α “Κάτι” ουσιώδης, σε έναν τομέα είναι μυστηριώδες ότι μας επιτρέπεται μόνο να ρίξουμε μια ματιά .
Όσο αφορά η αναζήτηση του νοήματος, χρειαζόμαστε, σε πλήρη ισχύ, μια εξήγηση πρέπει να αναζητούμε σε αυτό που είναι ανώτερο από εμάς και που είμαστε εμείς, με συνεπής, μυστηριώδης. Είναι το πραγματικό, να εισαι, το θεϊκό .
Αντιμέτωποι με το πραγματικότητα και τα όρια της εμπειρικής επιστημονικής μεθόδου, το άτομο πρέπει αντιμετωπίζουν μια επιλογή, πού να βυθιστεί στην απόγνωση και στην παραίτηση, Οπου Λοιπόν κάντε ένα βήμα προς την υπέρβαση που ο Jaspers αποκαλεί το’ “περικλείοντας” .
Το ανθρώπινο πνεύμα διατηρούν ένα είδος αόριστης μνήμης αυτού του προηγούμενου Είναι, από αυτό Περιλαμβάνει που σχετίζεται με την συγκαλυμμένη πραγματικότητα. Θα υπήρχαν τότε αινιγματικές κλήσεις από να εισαι, είδη εικόνων που προκαλούν αισθήματα, και τα δύο αβέβαια και όχι εντελώς εννοιολογήσιμο, περισσότερο “δυνατόν”, με αυτή την έννοια ότι, στη σύλληψη της καλυμμένης πραγματικότητας, δεν αποκλείονται από την δεδομένα που έχουμε, ενώ στην κλασική φυσική, φαινόταν ότι ήταν.
Οι προσπάθειές μας να η γνώση μας δίνει λάμψεις για το πραγματικό από μόνο του, στη φυσική, σε ποίηση, στον μυστικισμό .
Η σοβαρότητα του δεν θα συνίστατο ο άνθρωπος στο να είναι προσανατολισμένος, στο πνεύμα, προς το είναι, προς το απόλυτο, Και αυτό, χωρίς τη βεβαιότητα ότι θα το φτάσει ? Αυτό το απόλυτο. Το μυστήριο .
091