Klein oopwerk-tekste aan die einde van die dag die klam lip streel die koevert die ondeunde glimlag ontruim die spanning die vaders stoot die stootwaentjie van hul dogtertjies en seuntjies beskryf 'n gymkhana tussen diabolo's van droë blare sonder skuim of vals kraag swaar gang in gespanne maanlanding hoë stof in sus 'n Groot stap vir die mensdom die nag val 'n eenvoudige wol sal voldoende wees oor die skouers gegooi en skanderings rooi en groen in die deurgang van voertuie sonder dat die pas stadiger word net terug aarde toe .
Dit gaan oor om van te gaan “syne”, van wat ons weet, van wat ons dink ons weet en dat ons meer bevraagteken soos ons dit ken – dit is deel van die meubels van die gees -, wat ons regtig het “geleef het” en gevoel, en ervaar in sy liggaam, en waarvan ons nie ontslae kan raak nie gegewe die spore wat nog in die diepte van sy wese ingeskryf is .
Dit is moontlik deurdie simboliese manier, gekenmerk deur 'n stap-vir-stap benadering :
– beskryf eers hoe die numineuse ervaring van individue vertaal en in simbole omgesit word ,
– ensuite, kyk hoe dit dogmas en geloofsartikels word ,
– bestudeer dan die psigologiese funksie van hierdie simbole ; sorg dat analitiese sielkunde nie oortuigings voortbring nie .
Die poëtiese uitdrukking is 'n bevoorregte manier van hierdie transformasie van die “syne” aan “geleef het” wat 'n onderskeid tussen twee tipes poëtiese werk vereis :
– dit wat uit die deurdagte bedoeling van die skrywer kom ,
– en dit wat hom van buite na die skrywer opdring, deur die opkoms en aktivering van 'n argetipiese beeld van elders toe te laat .
Deur die irrasionele te verwelkom, van die wat in die geheim voorkom, onvanpas, van die vonk van teenwoordigheid, deur hierdie ingestemde avontuur, Daar is die, materiaal om 'n mens se persoonlike lot te verhoog tot die vlak van die lot van die mensdom, en terselfdertyd hulpvaardige magte vry te stel sodat die mensdom gevare vryspring en moeilike beproewings kan oorkom. .
Die eerste aksioma waarmee die sielkundige moet ooreenstem, isdie proses verstaan. Hiervoor is die postuur om tevrede te wees met die wyse waarop individue hul eie vloei van denkbeeldige en verbeeldingsbeelde konfronteer. .
Die manier om op te tree, om aan te pas, gemaakvorm in die kontak tussen die mens-dier organisme wat ons ook is en die omgewing verdrink in die vloed van geestelike voorstellings wat ons in plek stel .
Die sielkundige sal toesig oor die individue moet hou, wat hulself self-eksperimenteer, sal persoonlik simbole produseer volgens 'n komplekse skakel wat die beduidende toevallighede van die weerspieël sinchronisiteit, by geleentheid van 'n ontmoeting met die ander, met 'n ongeluk, met 'n omstandigheid, in 'n omgewingskonteks .
En dis hoe mans leef ; en harmonie / disharmonie met lewensgebeure, maar ook in die oorvloedige weef van bekende data, wat slegs lokmiddels is wat aangebied word om hul vrese af te weer, lokmiddels aangebied voor hul eie eindigheid, om in die illusie van 'n geheimhouding van basaar die groot warrelwind van sterftes en wedergeboortes te handhaaf wat ons lei tot die herverdeling van die kaarte van hoop en wanhoop .
Op hierdie punt van geen terugkeer in ons lewensreis, elemente van ons verlede bly oor ; diegene wat ons intens geleef het, en ons kan nie weggeneem word nie . Wanneer dit verby is, is dit verby, saak gesluit gesluit . En dan moet die verlede nie oorgedoen word nie, indien nie om in die kas te sit aan herinneringe nie . Alles gaan terug na die bodem . 'n Fonds, eers stil, maar wat net wag vir die ontwrigtende element, die vreemdheid, kiem, vir, na 'n nuwe situasie ontbied, skep dan die oomblik wat ons nagte sal verlig .
” Bevorder,
en begin van die grys teorie,
vrug van jou opgehoopte kennis,
jy sal slaag, deur die mise en abyme van geleefde ervaring,
'n Raam in vaste leiding om weg te steek , en die onverwagte koms van die ander uitlok ,
die deurloop .
n verrassing , 'n komma wat in 'n sagte stem geplaas word , 'n kyk sonder 'n orrel , die moontlikheid om die ondersteuning van 'n klank te wees .
Die drie-stap ontvouing van die inbraak sonder haas plaasvind .
Die onderkant , geheime kluiskarkas ; die middelste deel ,die een wat isoleer en sosiale ordentlikheid bevorder ;die raam van Rooi hout ,die een wat tot niks verplig is nie .
’n Gebrek aan rede ,'n krap op die snuit van die een wat die verwagte wag , en tog ,hierdie kant , aan die ander kant van die muur , die onpeilbare flater ,waar sprakeloos ,om te sien en hoordie storm verswelgby die venster sonder venster en sonder gordyn .
Die raam vertoon die vertoning maar vertonings leer nie ; wat die leerstellings betref, is dit nog erger , hulle wat die grys beeldspraak is wat die siel ommure en die siel is nie meer gerus nie .
Die Pshat, Remes,
die Drash, die Sod is vier leesvlakke, vier benaderings
onafskeidbaar, van Joodse Bybelse eksegese, sonder dat enige van die planne bestaan
verhewe bo die ander. Hierdie vier vliegtuie is deur tradisie oorgeneem
christen.
Die Pshat is 'n benadering tot betekenis,
eenvoudig, letterlik, argeologiese, historiese, kultureel en eksplisiet, wat bind
die element in die geografiese konteks, Na die aarde, tot konkrete realiteite, by
gebeure. Dit is die direkte betekenis. Dit is 'n horisontale lees van dinge.
Die Remes is 'n sensitiewe benadering
; dit flits. Dit is waaraan dit 'n mens laat dink deur assosiasie van idees of deur
spontane opkoms. Dit is die begrip wat diegene wat het, uitdaag
ore om te hoor. Hy gebruik allegorie. Hy vra wat doen dit
sintuie, hoe dit 'n beduidende reperkussie op sigself het. Dit het 'n grootte
sinspelende. Dit is betrokke by vertikale lees.
Le Drash duik in die dieptes
van teks ; dit resoneer met iets diep binne ; daardie
keer sy lewe op sy kop. Dit maak oop vir die morele dimensie, tropologie van die mens. Hy
is die woord van die regte pedagogie, die regte manier om te lewe. Hy laat ons toe
om te hoor wat die ander nie sê nie, maar voorstel.
Die Sod is die geheim, die
misterie, iets wat jy nie kan sien nie en nooit ophou nie
te verdiep. Dit is die onblusbare oproep, van diep binne
en, waarvan 'n mens nie kan afwyk sonder om dan die indruk te hê dat jy geslaag het nie
langs iets noodsaakliks.
Die gedetailleerde en interaktiewe beoefening van hierdie viervoudige benadering open die kompleksiteit van die Bybelse feit wat nie benader kan word as die bestudering van 'n eenvoudige dokument wat verband hou met 'n ervaring wat terugdateer na die aanbreek van tyd nie., maar as 'n hulpmiddel vir selfondersoek, van die misterie van die dinge wat ons omring, en die begeerte om die gaping te vul wat ons van alle ander skei.
innerlike stilte, Dis die
selfverloëning. Dit is om sonder ego te lewe.
Stilte is die beste en kragtigste inisiasie. Die
inisiasies deur kontak, ag, ens. van 'n minderwaardige aard is.
Stille inisiasie bring 'n verandering in die hart tot stand.
Stilte praat sonder ophou. Dit is 'n aaneenlopende stroom wat nie is nie
slegs deur spraak onderbreek. Gesproke woorde belemmer stille taal
dit hou op wanneer jy begin praat. Stilte is 'n ewige
welsprekendheid terwyl woorde weerstande is.
Jy kan luister na praatjies oor die waarheid en wegstap met niks.
behou tydens kontak meten “om stil te bly”, al spreek hy nie a
enigste woord, sal lei tot 'n groter begrip van die onderwerp. Hy is
verkieslik, op die vlak van die resultate wat behaal moet word, stil te sit
'n innerlike kalmte en krag te versprei as om hard te preek.
Wat ons kan weet, selfs na jare van
gesprek, kan onmiddellik in stilte aangekeer word, of teenoorgestelde
stilte.
Stilte is 'n ware lering wat slegs geskik is vir
gevorderde navorsers. Minder gevorderde navorsers het woorde nodig om
verduidelikdie waarheid, wat hulle tog kan aanmoedig om voort te gaan op die pad van
stilte. Laat ons egter weet dat die waarheid ver bo woorde is en nie gee nie
geneem met geen verduideliking nie.
Stilte is eindelose spraak. Vokale spraak meng in met spraak
stil. In stilte is daar intieme kontak met die omgewing.
ek stem saam die kweperspel sonder misverstand met nietemin baie lamsvet .
Ek maak op met die eerste oogopslag gesinsgeregte met baie pyn want my hart is seer .
Onthou net op Sondag gesinsuitstappie het ons na die Bois de Boulogne gelei om dit op te tel onder die droë blaar lente blom van toe ek 'n kind was en dat ek Lucette se hand vasgehou het .
Ons moes die Mirabeau-brug oorsteek waaronder die Seine reeds gevloei het Hy moet my daaraan herinner dit was nogal snaaks sirkels in die water te maak .
In die Herderstuin daar was lila by tannie Marie en oom Jean ons het onder die prieel gesit die ouers het hardop geseën dit was goed daar was Kabou, die seun van die familie en sy Kabiliese aksent daar was hierdie swart hond wat Swart genoem is haarbal met donker truffel vol geurige sweet daar was 'n slaaibak vol aarbeie met room om vieruur dit was goed toe die radio die uitslae van die resies gegee het voorlopers tot die strydkreet " Kak ! Ek het twee maar nie drie nie . "
fisiese poësie die een wat die gewrigte kraak en bind die maag vas die een wat hakkel sodra die kwas verby is vars poësie aan die voorkant van die venster by die val van die malvas oorweldig deur die lenteryp Stadige moord volle poësie dié van die oksimorone verdagte gedeeltes in oorskatte skoonheid prettige borrels sê en sê weer dankie Oorweldiging van hierdie lewe soos geen ander nie behalwe dat die herinnering aan my vriende weg is in die koue van die beloofde land Daar is oop vensters in catimini om die stoom onder druk te laat fluit Gerieflike drukkoker kom ons maak dit toe en leef verborge my liefling van liefde.
Jy hoef nie
wen of verloor. Jy moet nederig onveranderlik en ewig wees .
As dit goed is
of slegte gedagtes aanval jou en dit deur aktivisme van die lewe,
jy probeer om meer goeie gedagtes as slegte gedagtes te versamel, ten einde
dat die lig die magte van die bose kan verslaan ; geen twyfel dat jou ervaring
lewe sal vermeerder. Maar van hierdie stryd, jy sal net versamel
begraafplase, met baie goeie en slegte mense wat dit nie doen nie
sal net jou geskiedenis van die mensdom verryk. Ons sal jou die eerbewyse gee
want jy sal hê, deur plig van geheue, die kontinuïteit van die verlede aanvaar .
Maar jy, of
sal jy wees wanneer die wind van die Geskiedenis jou Wese uitgewis het ?
jy moet sê : “stop” aan wat gebeur by
jou kennis, na die instinktiewe resies van jou verstand, tot hierdie geneigdheid wat
jy moet die energiekanale van jou diepe vitaliteit belemmer .
So jy
ontdek die soet vrylating van stilte tussen gedagtes, want daar is 'n
teenwoordigheid tussen gedagtes, en hierdie teenwoordigheid kan ons herken omdat
sy is wie ons is .
Ons is geleer om
om te glo “Ek dink so ek is” wanneer die waarheid is“Ek is en, deur
gevolglik, ek dink”. Ons is geleer om die beswyming van gedagtes te volg
gekondisioneer gebaseer op 'n verlede vol drange en afkeer .
Kan ons dink die
teenwoordigheid ?
Nie !
En hierdie antwoord
ontspanning veroorsaak, 'n verligting, bevryding uit die wêreld
indringend en illusie van denke.
gedoop soos ons
ons is in die eksistensiële bad van die daaglikse lewe wat ondergaan is, hierdie soeke
skynbaar onversadigbaar om voortdurend die heruit te vind “ek” is nie
as 'n gedagte waarby ons nog 'n herformuleerde gedagte voeg, en toe
nog een, En so aan. Tot een “stop” doen
die ineenstorting van die kaartehuis van data-herhalende outomatismes
self-reflektiewe gedagtes ingeboesem deur ons geheue-papegaai denke meer bedrewe in
begrawe jou kop in die bekende net om ons kontak te maak wat nie kan wees nie
dink, aan enige ander, en tog so naby aan ons, na ons gedagtes gekonfronteer
in stilte .
doen niks,
verwelkom bloot die gedagte of emosie wat opkom. Laat ontspan
natuurlike, na die natuurlike waarheid van wie jy is, om die te neem
nie op gedagte nie .
Maak nie saak wie nie
jy verbeel jouself, die waarheid van wie jy is is meer
dieper as die rol wat jy sosiaal aanneem .
Word
die bestaan self, word daardie bewussyn, hierdie stadium waarop
akteurs optree, hierdie skerm waarop die film van jou lewe geprojekteer word,
word hierdie krag wat jou verder dryf as die rolle wat jy aanneem .
Net hier, Dit gaan nie oor
nie van wat jy eendag kan word nie maar netnou van wat jy
is en was nog altyd. En dit gaan deur die onderwerping van die verstand aan stilte .
Wees jouself die
ware lewende leraar in elkeen van julle, en wat in elkeen geopenbaar word
besigheid ding, mag dit ook buite jou wees, onderdompel
dat jy in die sosiale bad is net binne jou deur hierdie fakulteit
wat jy moet kan sê “stop” na jou galopende gemoed .
die
werklik op sigself is onbereikbaar deur die wetenskaplike. Vir Bernard d'Espagnat hy
is in werklikheid “sluier”.
Die doel van die
klassieke fisika is om die sluier van verskynings te lig om te ontdek en
beskryf wat onder hierdie sluier is, die werklike op sigself. Hulle sê sy is
beskrywend. Dit dien as die basis vir die meeste tegnologieë. Sy probeer
om die werklikheid te beskryf soos dit is. So daar is materiële liggame,
elektriese en elektromagnetiese velde waaraan simbole geassosieer word
wiskunde wat na bewering sekere wette gehoorsaam. Die filosowe sê dit
pas in die raamwerk van ontologiese realisme. Dit is 'n teorie wat ten doel het om
kennis van wat is .
Wanneer die meganika
kwantum verskyn, die idee van dinge wat in hulself bestaan, in die ruimte,
apart van mekaar, geneig om weg te verdwyn ten gunste van 'n sekere
globaliteit wat nie voor die oë verskyn nie, maar in die vergelykings skuil.
Hiervoor is dit nutteloos om 'n beskrywing te maak, dit is natuurlik nodig om te verklaar
konstitutiewe aksiomas, wat in die geheel hulself as reëls van
voorspelling van wat waargeneem gaan word. Kwantummeganika is voorspellend
inligting. Sy aksiomas is van die tipe : en “aan” dit gedoen het,
“aan” kyk na hierdie ; waarin die “aan”, die waarnemer
mens in die algemeen, is 'n integrale deel van die stelling .
Vir Bernard
van Spanje, die rykdom van die inhoud van die wetenskap setel nie in die
wisselende beskrywings wat hierdie een van die werklikheid voorstel maar goed in sy
vermoë om ons van 'n rasionele sintese te voorsien, so verhelderend vir
die verstand, waargenome verskynsels ; wat in die besonder 'n sintese beteken
ons vermoë om hulle te voorspel .
Die ware is goed
die, maar dit bly versluier. Daar is duidelik iets wat ons teëstaan.
Ons het geen kennis van die ding op sigself nie, maar ons het darem
verbindings met haar. Ons verstaan dit as van binne, in die
lewende .
Hierdie visie van
versluierde werklikheid het die gevolg dat as dit werklik ons verstand is wat, want
van sy eie struktuur, sny voorwerpe binne die agtergrond van dinge uit, hy
word onmoontlik om die verstand voor te stel as 'n emanasie van so en so
van hierdie voorwerpe. Ons kan dan sê dat die gees van die grond af uitgaan. Nie die nie
voorwerpe of sensasies is dinge op sigself en die idee van die mede-opkoms van
met mekaar blyk iets reg te wees .
Hierdie ware, hierdie agtergrond
dinge is nie 'n ding nie. Hy is bo die ruimte en ook bo twyfel
tyd. Hy is die Wese .
Daar sou nie wees nie
aan die een kant gekwalifiseerde wetenskap om die bodem van sake te bereik en aan die ander kant
afgesien van kuns, die musiek, poësie, Spiritualiteit … beperk tot alleen
goedkeuring. Kunsliefhebbers, van musiek of poësie het die baie gevoel
sterker as, verby blote plesier, die emosies wat by hierdie geleenthede gevoel word
maak hulle oop op 'n “Iets” noodsaaklik, op 'n domein
geheimsinnig wat ons net mag sien .
Soos dit aangaan
die soeke na betekenis, ons benodig, met volle krag, 'n verduideliking wat ons moet
soek in wat hoër is as onsself en wat ons is, deur
gevolglik, geheimsinnig. Dit is die ware, wese, die goddelike .
Gekonfronteer met die
werklikheid en die grense van die empiriese wetenskaplike metode, die individu moet
'n keuse te staan kom, waar om in wanhoop en gelatenheid weg te sink, Waar
wel neem 'n stap na die transendensie wat Jaspers die noem’
“Omvattend” .
Die menslike gees
behou 'n soort vae herinnering aan hierdie vorige Wese, van hierdie
Omvattend wat verband hou met versluierde werklikheid. Daar sou dan enigmatiese oproepe van
wese, soorte beelde wat gevoelde dinge oproep, albei onseker
en nie heeltemal konseptualiseerbaar nie, meeste “moontlik”, in hierdie sin
as, in die opvatting van die versluierde werklikheid, hulle word nie uitgesluit deur die
data wat ons het, terwyl dit in klassieke fisika, dit het gelyk of hulle was.
Ons pogings om
kennis gee ons flikkers op die werklike op sigself, in fisika, in
poësie, in mistiek .
Die erns van
sou die mens nie daarin bestaan om georiënteerd te wees nie, in gees, na die wese, na
die uiteindelike, En hierdie, sonder die sekerheid om dit te bereik ? Hierdie uiteindelike. Die misterie .
Vraag : Hoe kan ek
om 'n ander persoon as 'n ander werklik te beskou sonder om hom 'n objek van te maak
my behoeftes? Hoe kan ek 'n radikale oorweging van die ander integreer
met die diep menslike hunkering na die ervaring van saam-wees ?
Antwoord: deur 'n konsep wat die twee integreer, “Eros” en die gevolg daarvan, die
erotiese verhouding.
soek om te wees
aan die wêreld verbind, om daartoe aangetrokke te word en daardeur gedruk te word, nuuskierig te wees, poog om
toegang tot mense, aan gedagtes, aan skeppings, is voorbeelde van die
erotiese verhouding met die wêreld, 'n omgee verhouding, van teenwoordigheid en
bewustheid.
Eros het nie
voorneme om te besit, ook nie om die ander te assimileer nie. Hy mik na 'n soort “om te wees
met” hierdie ander waardeur individuele verskille getransformeer word
in onderling komplementêre dele wat saam 'n geheel vorm wat meer is
en iets anders as die som van sy dele. die geheel, in ruil daarvoor, transformeer die
betrokke persone.
Oor die siel
besig met sy noodsaaklike lewe, dit is die erotiese siel en nie van niedie begeerlike siel.
die begeerte poog om te verbruik
wêreld, om dit wat anders is te omskep in wat myne is.
Eros is lief vir die wêreld
en vereer haar skoonheid. Hy wil saamsmelt of by die skoonheid van sy voorwerpe aansluit. Hy
eet hulle nie.
soos begeerte,
Eros begin metdie gebrek, maar wat hy soek, is nie hierdie of daardie bevrediging nie. Hy
soek virvoltooi die siel haarself.
Niemand kan alleen daarin slaag om sy siel te voltooi nie. Dit vereis die wil om 'n mens se ego te transendeer en om jouself te verdiep in die situasie wat 'n mens met die ander persoon en breër met die wêreld deel..
