Daar is menslike tradisies wat geneig is om te stagneer en verander. Hulle is diegene wat hulself heg aan voorwerpe en waardes wat die tyd meedoënloos vernietig. Hulle is gekoppel aan gebeurlike dinge en materiaal – Doeane, modusse, style, houdings – wat onvermydelik verander met tyd en word deur ander vervang .

Hy is ook tradisies wat soos die asem van 'n liggaam is, wat lewe vernuwe stagnasie te voorkom. Hulle is kalm en vreedsame opstande teen die dood .

Hierdie tradisies om aan die lewe te bly, moet revolusionêr wees. Hulle sal altyd daar wees want hulle weier die norme en waardes waaraan die mens gedink het heg hom met ywer vas .

Aan diegene wat lief vir geld, plesier, die eerbewyse, die krag, hierdie lewende tradisie sê vir ons om die ander kant van dinge te sien, om die ware betekenis van ons te soek lewe, gemoedsrus .

Les révolutions lorsqu’elles ne sont que politiques transforment les choses en apparence. Elles s’effectuent dans la violence. mag verander van hande, mais quand la fumée se dissipe et qu’on a enterré les morts, die situasie is dieselfde as voorheen. Une minorité d’hommes forts arrivent au pouvoir et font disparaître les opposants, vir persoonlike doeleindes. Gierigheid, wreedheid, losbandigheid, my ambisie, hebsug en skynheiligheid is dieselfde as voorheen .

Die alliansie van a lewende tradisie en 'n humanistiese revolusie kan die koers bepaal vir 'n eksistensiële ontvouing met respek vir die brose en verskuiwende balanse elke menslike groep benodig. Hierdie alliansie kan nie gesluit word nie ooreengekome argaïese beginsels, ook nie oop vir die modernistiese all-comers nie. Sy moet jou wil laat groei, dit moet die gees van die groep honger maak om die oppervlak van die woorde oor te steek, sal verder moet gaan as wat die woorde uitdruk. raaisels, want in die nederigheid van stilte, intellektuele eensaamheid en a 'n sekere innerlike armoede te kombineer met begeerte – enjin van ons mens mens-dier toestand -, die momentum van 'n unieke intuïsie, na 'n waarheid uniek wat ons diep in onsself besit en wat ons weet soms, met tussenposes .

Op hierdie stadium van begrip van hierdie menslike toestand in beweging, tussen tradisie en rewolusie, opkoms uit die dieptes van die psige en die siel, eienskappe van helderheid en intuïsie, ontmoet die eksistensiële ervaring in die nodige kommunikasieverhouding van hierdie navorsingsproses betrokke by manne van goeie wil, aan alle mense in wording om te wees .

155

• 

Sy bring saam wesens wat niks met mekaar in gemeen het nie, wesens wat in is die onmoontlikheid om van hulself of van ander af te vlug.

Gedwing om te bly saam, mans en vroue van haat brand in plek terwyl hulle probeer om mekaar af te weer. Wat hulle die meeste haat, is minder wat hulle sien in ander dat die haat wat hulle voel ander daarvoor het wat hulle in hulle sien. Dit is wat ander van hul eie aan hulle terugstuur beeld en hul optrede en gebare wat hulle in haat laat rondspoel. Hulle herken in hulle broers en susters wat hulle in hulle haat. Selfsug, jaloesie, impotensie, terreur, die wanhoop, die klere, dit is sleg .

Dit is nie die boosheid wat 'n negatiewe entiteit is, maar eerder die afwesigheid van 'n volmaaktheid wat moet wees. Bose is vervelig, want dit is die afwesigheid van iets wat kan ons liggaam en siel interesseer, en hy het verstaan .

Wat kan ons verlei tot bose dade, Dis nie sleg nie, maar die goeie wat daar is vind, 'n goeie gesien onder 'n valse aspek, in 'n verwronge perspektief. N goeie wat ons soos 'n spieël vir die kiewiet sien, wat ons laat uitreik, maar wie is net 'n aas in 'n strik. En wanneer die lokval toemaak, daar is niks oor nie as walging, verveling of haat .

Mense van haat leef in 'n wêreld vol verraad, d’illusies, manipulasie, leuens en verveling. En wanneer hulle hierdie verveling met geraas probeer verdrink, onrus en geweld, hulle raak nog meer vervelig. Hulle is plae vir die wêreld en die samelewing .

154

• 

 Integriteit is om jouself te wees. Dit is nie om te glo dat jy iemand anders moet word nie .

Dit is nie om te gebruik nie sy gees en liggaam in die mal onderneming van die lewe van die ander se ervarings, om die gedigte te skryf of om die spiritualiteit van uit te leef die ander. Te dikwels haas mans hulleself belangrikheid deur na te boots wat suksesvol is, want hulle is te lui om te dink beter. Hulle wil vinnige sukses hê en is so haastig dat hulle nie vat nie tyd om hulself te wees .

Integriteit saam met nederigheid bestaan. Vir die werklik nederige man, maniere om te wees, die gebruike en gewoontes van mense is nie sake vir konflik. Nederigheid gaan nie daaroor om anders te probeer wees nie, asof ons het beter as enigiemand geweet wat ons is en wat ons behoort te wees .

Hoe kan ons onsself wees as ons die lewe van 'n ander lei ? En dit vat moed om net jouself te wees, in lyn met ons lot. Ook die angs wat ons mag ervaar om ons balans te handhaaf, om eerlik te wees, in moeilike situasies, om voort te gaan om jouself te wees sonder hardheid, sonder ons valse persoonlikhede op die valse persoonlikhede van ander af te dwing, mag leer ons om diep nederig te word .

Een van die kenmerke van die nederige persoon is dat ander nie weet wat om te dink nie van haar . Hulle wonder of sy mal of net trots is .

Nederigheid het eensaamheid as 'n suster, dié van oneindige ruimtes waar alles gebeur, selfs die uitstel van dinge wat gesê is en waardeur alles bydra, in die kom en gaan van die toestande van die verstand, met die wind van instinkte , verbrokkelende hartstogte en wonders van sy eie beeld .

Integriteit aan suster Athena, die trots om 'n man/vrou te wees staan, om die kroeg vas te hou, om te wees vertikaal, gereed om teëspoed die hoof te bied, tot medelye-refleks, aan twyfel en selfopoffering .

153

• 

   Stukke van kuns is elektriese skokke wat ons dwing om die absolute waar te neem. Hulle ons bevraagteken ons aan die slaap raak deur ons te dwing om te bevraagteken .

Die gesiene roep die kunstenaar om te wonder oor wat hy sien en druk. Materie openbaar sy geheime en kontak vind plaas tussen die geduldige siel, waarnemer en toneelspel van die kunstenaar en die materiaal wat getem word deur homself te laat vorm . Die kunstenaar dring die sigbare binne, die sensitiewe, die regte. Hy maak hulle sy eie die lewe wat hy hulle gee sonder om dit in voorwerpe te verander. Hy bly nie 'n gevangene nie verskynings, weerstande en gewoontes van verstandelike denke. Hy behou die vermoë om die werklikheid te verwonder deur voortdurend waar te neem die skeuring wat die natuurlike en outentieke wêreld van geobjektiveerde materie skei . En agter die verskyning van die skepping bespeur hy die misterie van orde versteek. Hy verhef die wetenskap van die kuns tot die vlak van die eienskappe van die suiwer gees. die vuurwerke van sy inspirasie skep die poëtiese oomblik, onskuldige nadenke verby bekende sekerhede sowel as toewyding op die pad van wonder .

Die bewonderaar, die dissipel, deur intuïtiewe besmetting, vang die interaksie tussen mens en die omgewing, tussen mense en die heelal .

Die kunstenaar deur a dubbele waarneming van sy innerlikheid en van die omgewing bring die na vore ewig vernuwe digvorm. Daar is onvoorsiene dialoog, onwaarskynlik, tussen die skepper, dier-mens mens van vlees en gemengde sensasies en die saak. Die kunstenaar word, die tyd van 'n duik in die lig van andersheid van die wêreld, die dienaar van wat dit verleng, van wat hom net so oorweldig as wat Hom verheerlik. Hy blyk die universele geheue te wees, vakbond ondenkbaar van die absolute en die manifestasie daarvan. 'n Kristallisasie van die gebeurtenis bring die bars van 'n begrawe waarheid, sigbaar op hierdie oomblik waar die aanbreek van wat gebeur die kern van sy misterie is, soos 'n afspraak verborge wat ten grondslag lê aan die verskyning van die skepping. Gaan voort met sy soeke, die nuuskierigheid en sensitiwiteit van die kunstenaar lei hom na die persepsie en die intuïsie van die onsigbare struktuur van dinge .

En die materiaal maak oop soos 'n roos in die somer voor die aktiewe siel, geduldig en kontemplatief van die kunstenaar. Materie word getem, sy maak haarself verwelkomend en laat haarself toe vorm. Die dier-mens mens, in 'n nuwe intimiteit van homself verdwyn om plek te maak”Mens”, tot 'n universele dimensie waar skoonheid homself uitdruk en bestaan. Die kunstenaar is dan a. Hy is 'n instrument van nuwe energie en ten volle homself. Dit openbaar die menslike natuur . Die kunstenaar leef deur sy skeppingsgebaar. Dit ontvang en word geleef. Hy is beweging van beweging voordat jy 'n ding of iemand is. Hy hou van. Hy is intense diversiteit, dualiteit en veelheid. Hy is graan van stof oplettend vir die onophoudelike omwentelinge van die universele orde. Hy is die bruidegom van die vele troues wat aan die einde van die saal vir hom wag skaduwee en lig van sy verpligte reis .

152

 Soveel en soveel moeite
 in ooreenstemming met versoeke
 om kop bo water te hou
 en wees in ooreenkoms met die sigbare
 sonder om gesluit te wees vir die onsigbare .
 
 Soveel en soveel moeite
 viriditeit te verhoog
 op die skild van ons bedoelings
 terwyl dit sonder effektiewe krag
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 Soveel en soveel moeite
 om in hierdie gang te beweeg
 om goed van kwaad te onderskei
 om regtig te sien waarheen ons op pad is .
 
 Soveel en soveel moeite
 oor te steek
 die driwwe van die stroom van illusie
 sonder om die oorsprong van hierdie sterstof te onderskei
 waar om te wees liege mans en vroue .
 
 Soveel en soveel moeite
 om van 'n ewige son gebruik te maak
 terwyl die grense van ons begrip
 sont scarifiés sur les autels
 stomheid en doofheid .
 
 Soveel en soveel moeite
 het gewag dat die reën ophou val
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 Soveel en soveel moeite
 om die einde van die einde van ons lewensloop te oorweeg
 as geluk
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 Soveel en soveel moeite
 om te aanvaar dat die son ondergaan
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 op soek na oes
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
om by jouself aan te sluit .

Pour toucher les autres à travers moi, Ek moet duideliker sien en ek moet myself aanvaar.

Depuis des années j’emmagasine,
Ek versamel in 'n groot reservoir, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, anders sal ek die gevoel hê dat ek verniet geleef het, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. Want hierdie probleme is nie net myne nie,
maar dié van baie ander. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, Ek het dalk my klein missie vervul.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
van ydelheid, van onvolledigheid, ontoereikendheid in my.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, om bietjie duidelikheid te bring, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Maar ja ! Dit is nou, en ce lieu, in hierdie wêreld,
Ek moet duidelikheid vind, vrede en balans.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. hou op dink.
Ek was deur 'n oomblik van vrede, kalm.
My onwrikbare geloof in die mens kan my nie laat wegglip nie. A
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

Die grens tussen goed en kwaad gaan tussen die twee oewers van die rivier. Enige keuse van een bank eerder as die ander riek en dra sy straf en sy saad saam.. Straf bly in die hel ; en die kiem, hierdie krag wat in staat is om die rots te kloof, kraak die hart. So spandeer ons ons lewens op 'n loopplank .

Dit is die deurgang van die een oewer na die ander wat oorbly pure misterie. Ons kan dink dat daar aan elke kant 'n afgrond langs is wat die oorgang na 'n ander dimensie plaasvind. En dalk die poging om met alle middele hierdie aspirasie te ontsnap, tot hierdie vertiginous val is dit die oorsprong van ons ergste lyding .

Die felle weiering van die bekende tot die onbekende, die bekende vir die onontginde, dwing die noodlot om geweld teen ons te gebruik .

Vir die fetus in sy moeder se skoot, die einde van die wêreld word geboorte genoem. Ons noem skoenlapper die uitwissing van die ruspe. Alle lewe is 'n kosmiese drama wat nooit eindig nie, alles in ag geneem, nie so sleg nie .

Gaan verby die brug, dit is om die natuur te verander. Sien ander, is om jou visie te verander, dit is om sy ooreengekome visie van te kraak dinge. Hoe pynlik is dit om van toestand te verander. Dit laat ons knipoog oë, voordat hulle later sien hoe hierdie state stabiliseer .

Verandering van kante vervaag die uitsig as die ander dra my. Ook uit vrees om vir kranksinnigheid geneem te word, Ek is versigtig om nie daaroor te praat nie enigiemand. Maar die waarheid is die teenoorgestelde, daarom het ek uit die wêreld gegaan dat my tyd hallusineer om 'n werklikheid sonder tyd en plek te bereik. En hierdie werklikheid is liggiet, fluoresserende magma wat al die skakerings van donkerste tot helderste. En hierdie palet is 'n klavier van kleure .

En ek het dit gesien soos ek nou sien van die venster gebars 'n somer op die hoogtepunt van haar majesteit. Ek het gesien dat die saak nie was nie daardie lig en vibrasie en Liefde, suiwer liefde, onmeetbare liefde .

En ek sien al hierdie mense gaan iewers heen vertrek wanneer hulle nooit van nêrens af weg is nie en sal nêrens aankom nie plek waar hulle nie reeds is nie. Hierdie ontsaglike heilige en absurde opvoering dui daarop dat mans gode is wanneer, tussen twee drome, hulle laat hulle blik oor die wêreld dwaal .

Die les van hierdie metafoor van die brug tussen twee oewers is dat die lewe aan ons gegee is, dat ons soveel moontlik energie moet insit om hierdie potensiaal tot sy reg te bring, so min as moontlik energie om daaraan te ly en nie verbaas te wees wanneer wat lyk na ewige flits en verdwyn nie .

149