Tha traidiseanan daonna ann a tha buailteach a bhith marbh agus atharraich. Is iadsan an fheadhainn a tha gan ceangal fhèin ri nithean agus luachan a tha an ùine air a sgrios gu neo-thruaillidh. Tha iad ceangailte ri nithean tuiteamach agus stuth – cleachdaidhean, modhan, stoidhlichean, beachdan – a tha gun teagamh ag atharrachadh leis ùine agus feadhainn eile nan àite .

Tha e cuideachd traidiseanan a tha coltach ri anail bodhaig, a tha ag ath-nuadhachadh beatha casg a chur air stagnation. Tha iad nan ar-a-mach ciùin agus sìtheil an aghaidh an marbh .

Na traidiseanan seo feumaidh fuireach beò a bhith rèabhlaideach. Bidh iad an-còmhnaidh ann oir tha iad a 'diùltadh na gnàthasan agus na luachan ris an robh an duine a' smaoineachadh ga cheangal fèin le ardan .

Dhaibhsan a tha gaol airgead, tlachd, an urram, an cumhachd, an traidisean beò seo ag innse dhuinn an taobh eile de rudan fhaicinn, a dh'iarraidh fior bhrìgh ar n-aithriche beatha, fois inntinn .

Ar-a-mach nuair nach eil iad ach ag atharrachadh cruth-atharrachaidh poilitigeach rudan ann an coltas. Tha iad air an dèanamh ann an fòirneart. cumhachd ag atharrachadh làmhan, Ach nuair a thig ceò a-mach agus thiodhlaic agus thiodhlaic iad na mairbh, tha an suidheachadh mar a bha e roimhe. Bidh beag-chuid de dhaoine làidir a 'tighinn gu cumhachd agus bidh luchd-dùbhlain a' dol à sealladh, airson adhbharan pearsanta. sannt, cruadal, debauchery, mo mhiann, tha sannt agus siorruidheachd mar a bha iad roimhe .

An caidreachas a faodaidh traidisean beò agus ar-a-mach daonnachd an cùrsa a shuidheachadh airson a sìor-nochdadh a’ toirt spèis do na cothromachadh cugallach agus gluasadach feumaidh a h-uile buidheann daonna. Chan urrainnear an caidreachas seo a dhùnadh prionnsapalan àrsaidh aontaichte, no fosgailte do na h-uile-theachd- aich nuadh. Tha i feumaidh tu toirt ort fàs, feumaidh e spiorad na buidhne a dhèanamh acrach feumaidh a dhol thairis air uachdar nam faclan a dhol nas fhaide na na tha na faclan a’ cur an cèill. dìomhaireachdan, oir ann an irioslachd an t-sàmhchair, aonaranachd inntleachdail agus a bochdainn àraidh a-staigh ri chur còmhla ri miann – einnsean ar duine suidheachadh daonna-ainmhidh -, momentum intuition gun samhail, a dh'ionnsaigh fìrinn gun samhail a tha againn ann an doimhneachd sinn fhìn agus as aithne dhuinn uaireannan, gu h-ealamh .

Aig an ìre seo de thuigse mun t-suidheachadh daonna seo ann an gluasad, eadar traidisean agus ar-a-mach, tighinn a-mach à doimhneachd an inntinn agus an anam, feartan soilleireachd agus intuition, a’ tighinn tarsainn air an eòlas deatamach anns a’ chàirdeas conaltraidh riatanach a tha sa phròiseas rannsachaidh seo an sàs le fir le deagh thoil, do na h-uile dhaoine anns an deanamh .

155

• 

Bheir i ri chèile creutairean aig nach eil dad ann an cumantas ri chèile, creutairean a tha a-staigh Do-dhèanta teicheadh fhèin no a 'teicheadh dhaoine eile.

Èigneachadh fuireach còmhla, Bidh fòraman agus boireannaich fuath a 'losgadh air an spot agus a' feuchainn gus a chèile a dhiùltadh. Is e an rud as motha a tha air an cur an cèill nas lugha na tha iad Faic ann an cuid eile a tha iad a 'faireachdainn gu bheil daoine eile a' faighinn eòlas air seo a chì iad annta. Is e seo a tha daoine eile a 'toirt iomradh orra fhèin ìomhaigh agus na gnìomhan aca a bheir orra a bhith a 'toirt a-steach gràin ann am fuath. Iad aithneachadh anns na bràithrean agus am peathraichean na tha gràin aca annta. Fèin-thoileachas, eud, helplessness, Ceannairc, eu-dòchas, fuath, tha e olc .

Chan e an olc a tha na eintiteas àicheil, Ach an àite farmad a bhith ann Bu chòir dha. Tha olc tolladh oir is e a tha e ceart a bhith dh 'fhaodadh sinn a bhith ag èirigh bodhaig agus anam, agus inntleachd .

Dè as urrainn dhuinn achdan perverse, Chan eil e olc, Ach am math a tha ann Lorg, Beat air fhaicinn fo thaobh meallta, bho shealladh eas-chruthach. Math a chì sinn mar sgàthan ung, làmh-làimhe, Ach a tha dìreach biathadh ann an ribe. Agus nuair a dhùineas an ribe, chan eil e fhathast an tàmailt sin, boredom no fuath .

Tha muinntir Furred a 'fuireach ann an saoghal làn de bhrathaidhean, d'illusions, làimhseachadh, de bhreugan is boredom. Agus nuair a dh 'fheuchas iad ri seo a bhàthadh le fuaim, aimhreit agus fòirneart, Bidh iad a 'fàs eadhon nas bortadh. Tha iad sin a 'brùthadh airson an t-saoghal agus an comann-sòisealta .

154

• 

 Ionracas is e a bhith leat fhèin. Chan eil e a’ creidsinn gum feum thu a bhith nad chuideigin eile .

Chan eil e gu feum inntinn agus a chorp ann an iomairt chuthach a bhith beò an eòlasan neach eile, na dàin a sgrìobhadh no a bhith beò spioradalachd am fear eile. Ro thric bidh fir a’ dèanamh cabhag gus cudrom a thoirt dhaibh fhèin le ag aithris air na tha soirbheachail, oir tha iad ro leisg gu smuaineachadh nas fheàrr. Tha iad ag iarraidh soirbheachas luath agus tha iad ann an cabhag nach gabh iad ùine gu bhi iad fein .

Ionracas a' comh-sheasamh le irioslachd. Airson an duine fìor iriosal, modhan Gu bhith, chan eil cleachdaidhean agus cleachdaidhean dhaoine cudromach còmhstri. Chan eil irioslachd mu dheidhinn a bhith a’ feuchainn ri bhith eadar-dhealaichte, mar gum biodh sinn bha fios againn na b’ fheàrr na duine sam bith dè a th’ annainn agus dè bu chòir dhuinn a bhith .

Ciamar an urrainn dhuinn a bhith leinn fhìn ma stiùireas sinn beatha neach eile ? Agus tha e a 'gabhail misneachd a bhith dìreach thu fhèin, a rèir ar dàn. Cuideachd an dragh a dh’ fhaodadh a bhith oirnn ann a bhith a’ cumail suas ar cothromachadh, leis an fhìrinn innse, ann an suidheachaidhean duilich, a leantuinn a bhi thu fein gun chruas, sin cuir ar pearsantachdan meallta air pearsantachdan meallta dhaoine eile, A’ Chèitean teagaisg dhuinn a bhi ro iriosal .

Aon de na Is e feartan an duine iriosal nach eil fios aig daoine eile dè a smaoinicheas iad bhuaipe . Bidh iad a’ faighneachd a bheil i craicte no dìreach moiteil .

Tha aonaranachd aig irioslachd mar phiuthar, àiteachan gun chrìoch far a bheil a h-uile càil a’ tachairt, eadhon na rudan a chaidh a ràdh a chuir dheth agus leis am bi a h-uile càil a’ cur ris, ann an teachd agus dol ann an cor na h-inntinn, le gaoith nan inntin , a' seargadh ana-mianna agus miorbhuilean na h-iomhaigh fein .

Ionracas gu piuthar Athena, an uaill a bhith nad dhuine/boireannach na sheasamh, gus am bàr a chumail, Gu bhith inghearach, ullamh gu cur an aghaidh aingidheachd, gu comiseration-reflex, gu teagamh agus fèin-thruaillidh .

153

• 

   Pìosan Tha ealain nan buillean dealain a bheir oirnn a bhith a’ faicinn an fhìor. Tha iad sinn ceasnachadh ar tuiteam nar cadal le bhith toirt oirnn ceasnachadh .

Am faicinn gairm air an neach-ealain iongnadh a dhèanamh air na tha e a’ faicinn agus a’ brùthadh. Cùis a’ nochdadh tha na dìomhaireachdan agus an conaltradh a’ tachairt eadar anam an euslaintich, neach-amhairc agus cleasachd an neach-ealain agus an stuth a tha air a shàrachadh le bhith a’ leigeil leis fhèin a bhith air a chumadh . Bidh an neach-ealain a’ dol a-steach do na tha ri fhaicinn, an mothachail, an da-rìribh. Bidh e gan dèanamh leis fhèin a' bheatha a bheir e dhoibh gun an tionndadh gu nithean. Chan eil e fhathast na phrìosanach coltas, an aghaidh agus cleachdaidhean smuain inntinn. Tha e a 'gleidheadh ​​​​comas a bhith iongantach air fìrinn le bhith daonnan a' faicinn an dealachadh a tha a’ sgaradh an t-saoghail nàdarra agus fhìor bho stuth a tha air a chuir an aghaidh . Agus air cùlaibh coltas a 'chruthachaidh tha e a' faicinn dìomhaireachd òrdugh falaichte. Bidh e ag àrdachadh saidheans na h-ealain gu ìre feartan an spioraid fhìor. an bidh cleasan-teine ​​​​a bhrosnachaidh a’ cruthachadh a’ mhionaid bhàrdachd, cnuasachadh neo-chiontach seachad air dearbhaidhean aithnichte a bharrachd air dealas air slighe na ioghnadh .

Am fear-meas, an dheisciobal, par contagion intuitive, Luchdaich a-nuas an eadar-obrachadh eadar mac an duine agus an àrainneachd, eadar daoine agus an cruinne-cè .

An neach-ealain le a Bheir sùil dhùbailte air an taobh a-staigh aige agus an àrainneachd a-mach an cruth bàrdachd ath-nuadhaichte gu bràth. Tha conaltradh ris nach robh dùil, do-chreidsinneach, eadar an Cruthadair, beathach-duine duine feòil agus mothachaidhean measgaichte agus an gnothach. Bidh an neach-ealain a 'fàs, àm dàibhidh a-steach do sholas eile den t-saoghal, sheirbhiseach ciod a tha 'ga leudachadh, de na tha a’ cur thairis air a cheart cho mòr na tha 'ga ghlòrachadh. Tha e a 'tionndadh a-mach gu bhith na cuimhne uile-choitcheann, aonadh do-chreidsinneach air an iomlan agus air a thaisbeanadh. Criostalachadh de bheir an tachartas spreadhadh fìrinn thiodhlaicte, ri fhaicinn aig an àm so far a bheil daol na tha tachairt aig cridhe a dhìomhaireachd, mar cheann-latha falaichte a tha mar bhunait air coltas a’ chruthachaidh. A’ leantainn leis an oidhirp aige, an bidh feòrachas agus cugallachd an neach-ealain ga stiùireadh a dh’ ionnsaigh an tuigse agus intuition de structar neo-fhaicsinneach rudan .

Agus an stuth fosgladh mar ròs anns an t-samhradh fa chomhair an anama ghniomh, foighidneach agus beachdachail den neach-ealain. Tha an gnothach air a shàrachadh, tha i a' cur fàilte oirre fhèin agus ga fàgail fhèin cumadh. Am beathach-duine, ann an dlùth-cheangal nuadh ris fèin a’ seargadh air falbh gus àite a dhèanamh dha”Duine”, gu meud uile-choitcheann far a bheil bòidhchead air a chuir an cèill agus ann. Tha an neach-ealain an uairsin a. Tha e na inneal de lùth ùr agus e fhèin gu tur. Tha e a 'nochdadh nàdar daonna . Tha an neach-ealain tro a ghluasad de bheatha chruthachail. Tha e a 'faighinn agus a' fuireach. Tha e is e gluasad gluasaid mus bi e na rud no cuideigin. Is toigh leis. Tha e dian iomadachd, dùbailteachd agus iomadachd. Tha e gràin de duslach a’ toirt aire do dh’ ùpraid neo-sheasmhach an òrdugh uile-choitcheann. Tha e fear na bainnse an iomadh banais a bha feitheamh air aig ceann an talla sgàile agus solas a chùrsa èigin .

152

 Uimhir agus uiread oidhirp
 gu tomhas de luchd-gabhail
 Gus do cheann a chumail a-mach às an uisge
 agus a bhith ann a bhith coltach ris na tha ri fhaicinn
 gun a bhith dùinte don neach-amhairc .
 
 Uimhir agus uiread oidhirp
 gus an spidiity a thogail
 Air a 'mhòr-chuid de ar rùintean
 Fhad 's a tha e às aonais cumhachd èifeachdach
 Tha gràdh mothachail mì-thoilichte .
 
 Uimhir agus uiread oidhirp
 Gus gluasad san trannsa seo
 Gus eadar-dhealachadh a dhèanamh air math bho olc
 Gus faicinn far a bheil sinn a 'dol .
 
 Uimhir agus uiread oidhirp
 Crois
 Fords of the torrent of the Mindenion
 gun a bhith ag eadar-dhealachadh bho thùs an rionna seo
 Càite am b 'urrainn dha fir is boireannaich liges .
 
 Uimhir agus uiread oidhirp
 Gus a bhith a 'toirt a-steach air sun shìorraidh
 Fhad 's a tha crìochan ar tuigse
 tha plannaichte air altairean
 sàmhchair is bodhar .
 
 Uimhir agus uiread oidhirp
 air a chaitheamh a 'feitheamh ris an uisge stad a bhith a' tuiteam
 Fhad 's a tha e an sàs ann an tomhais .
 
 Uimhir agus uiread oidhirp
 Gus beachdachadh air deireadh a 'chùrsa seo
 mar a bhith toilichte
 Fhad 's a tha sinn gu sìorraidh air .
 
 Uimhir agus uiread oidhirp
 Gabhail ris gu bheil a 'ghrian a' dol na grèine a 'dol na grèine
 Ron chreag a 'ghleannachadh
 A 'brosnachadh
 A 'lorg foghar
 Tilleadh meallta an Athar .


 151 

Feumaidh tu iomlaid a thilgeil thairis air oir
tòrr leisg, Ach os cionn tòrr casg agus mì-chinnt airson
Thig còmhla riut fhèin .

Gus suathadh air daoine eile troimhe, Feumaidh mi faicinn nas soilleire agus feumaidh mi gabhail rium fhìn.

Airson bhliadhnaichean tha mi air a bhith,
Cruinnich mi ann an tanca mòr, Ach bu chòir seo a bhith ann
Thig a-mach, Air dhòigh eile bidh am faireachdainn agam a bhith beò gun dad, ma tha
Daonna stiall gun a bhith a 'toirt seachad rud sam bith air ais .

A h-uile duilgheadas
gu bheil mi a 'dol troimhe agus feuch ri mìneachadh, torcs mi agus gairmean annam
fuasgladh eTlet eTle. Leis nach eil ann an na duilgheadasan sin a-mhàin,
Ach grunn dhaoine eile. Ma tha mi aig deireadh mo bheatha tha mi a 'faighinn foirm gu seo
a tha fhathast chaointeach annam, Is dòcha gu bheil mi air mo mhisean beag a choileanadh.

Tha e coltach gu bheil seo uile a 'gabhail riutha.
Bidh mi uaireannan a 'faireachdainn mar sgudal leis gu bheil trioblaid ann,
Vanity, neo-chomas, Insuffigury intomer in.

Ach gu co-cheangailte riutha
Tha cuideachd dìth làidir ann cuideachd agus toil dìoghrasach ann cuideachd, Restoice
riatanach, gus beagan nas gòrachadh a thoirt, Gus an co-chòrdadh eadar a-staigh agus a-muigh a lorg gus a dhol còmhla riut fhèin .

Anns an ùine fhada is dòcha gun lorg e sìth agus soilleireachd.
Ach tha ! Tha e a-nis, Anns an àite seo, Anns an t-saoghal seo,
gum feum mi soilleireachd a lorg, Sìth agus cothromachadh.

Feumaidh mi an-còmhnaidh a bhith a 'cur bacadh orm fhèin ann an da-rìribh, Mìnich dhomh leis a h-uile dad I.
A 'coinneachadh air mo shlighe, A 'cur fàilte air an t-saoghal a-muigh anns an t-saoghal agam
a-staigh agus beathach e – Agus air ais feumaidh mi cumail a 'GABHAIL A' GABHAIL A-STEACH ANN AN
dhòmhsa – , Ach tha e uamhasach duilich agus is e sin as coireach gu bheil seo agam
faireachdainn de fhoghlamte a-staigh mi .

B 'ann an uairsin a dhùin mi mo shùilean. Smaoinich.
Bha mi a 'dol tro mhionaid de shìth, lull.
Chan urrainn dha mo chreideamh neo-fhaicsinneach san fhear a dhèanamh cinnteach gu bheil mi a 'goid. A
Tha sealladh de cho-leanmhainn a 'gairm orm. Tha mi cho socair a bhith a 'dèanamh sin chan urrainn dhomh
Dè a nì thu làn de na tha an dàn agam agus na tàlantan agam a chleachdadh gus faochadh a thoirt do ills mo bhràithrean is mo pheathraichean .

150

• 

La frontière entre le bien et le mal passe entre les deux rives de la rivière. Tout choix d’une rive plutôt que de l’autre ricoche et porte en lui son châtiment et son germe. Le châtiment maintient en enfer ; et le germe, cette force capable de fendre le roc, fissure le cœur. Aussi passons-nous notre vie à tergiverser sur une passerelle .

C’est le passage de l’une à l’autre rive qui reste pur mystère. Nous pourrions penser qu’il existe de chaque côté un abîme par lequel s’opère le passage à une autre dimension. Et peut-être la tentative d’échapper par tous les moyens à cette aspiration, à cette chute vertigineuse est-elle l’origine de nos pires souffrances .

Le refus acharné qu’oppose le connu à l’inconnu, le familier à l’inexploré, oblige le destin à user de violence envers nous .

Pour le foetus dans le ventre de sa mère, la fin du monde se nomme naissance. Nous appelons papillon l’anéantissement de la chenille. Toute vie est un drame cosmique qui ne finit, somme toute, pas si mal .

Passer le pont, c’est changer de nature. Voir autrement, c’est changer sa vision, c’est fissurer sa vision convenue des choses. Qu’il est douloureux de changer d’état. Cela nous fait cligner des yeux, avant de voir plus tard ces états se stabiliser .

Changer de bord brouille le regard que les autres me portent. Aussi de peur de passer pour dément, je me garde d’en parler à quiconque. Mais la vérité est à l’inverse, aussi suis-je sorti du monde qu’hallucine mon époque pour rejoindre une réalité sans temps et sans lieu. Et cette réalité est coulée de lumière, magma fluorecent qu’irisent toutes les nuances du plus sombre au plus lumineux. Et cette palette est piano des couleurs .

Et je l’ai vu comme je vois maintenant par la fenêtre éclater un été au zénith de sa majesté. J’ai vu que la matière n’était que lumière et vibration et Amour, pur Amour, Amour incommensurable .

Et je vois tous ces êtres humains aller quelque part alors qu’ils ne sont jamais partis de nulle part et n’arriveront en nul lieu où ils ne sont déja. Cette immense mise en scène sacrée et absurde me laisse à penser que les hommes sont des dieux quand, entre deux rêves, ils laissent leur regard vaguer sur le monde .

La leçon de cette métaphore de la passerelle entre deux rives est que la vie nous a été donnée, que nous nous devons de mettre le plus d’énergie possible à faire fructifier ce potentiel, le moins d’énergie possible à en souffrir et ne pas s’étonner quand ce qui semble être éternel clignote et disparaît .

149