In die sandbak van die swaeltjies
 daar is oral maagde
 op die periferie en in die openinge
 daar is ligstrale en skaduknope
 vir die kinders van die rondte
 hulle hande vroetel in die stof van engele
 met pittige geure .

 In die sandbak van die swaeltjies
 daar is beelde van Epinal
 oor blonde koppe
 sodat die vinnig vlieënde voël
 gryp dit aan
 vir 'n paar handtekeninge verder krap die blou
 en gaan af by die fronton van die huise
 die farandole wat dans .

 In die sandbak van die swaeltjies
 daar is goud onder die sand
 en die wortels van die boom in vreugde
 sink in oorvloed
 magdom gekleurde kolletjies
 op die gesigte van die kinders van die stad
 wakker gehou
 deur die deurdringende kreet van die migrant .

 In die sandbak van die swaeltjies
 daar is plastiekleunstoele
 deur tyd beskadig
 as die plas reën
 op die wit tafel geplaas
 hulself laat kyk
 grasieus
 van die swaeltjie na die bad
 druppels en vere gemeng
 naby speelse kind .


 175 

Die man is 'n onlosmaaklike geheel. Deur die integrasie van die liggaam, met inagneming van die psige geassosieer met 'n dinamiek van oopmaak van bewussyn in 'n perspektief geestelike, die mens is een. Hierdie drieledige visie van die mens gekonstitueer deur : die liggaam-CO-, lem-AM-, die verstand-IS- Oos noodsaaklik om deel te wees van ons pad van groei van wese, vir die man “kronkel” .

Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, maar die musiekinstrument wat deur die Gees geïnspireer is. In ons benadering, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, wat metafisies is, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Deur hom, ons kan sien, entender, om aan te raak, aanvoel, om te proe. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .

Jode het 'n eenheidsbenadering tot mense. Ils le considèrent comme un tout : die stoel (bas) pénétrée par le souffle (néfesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “néfesh” la vitalité de la chair, wat dit aan die gang sit. Daar, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .

Die Bybel stel ook die konsep bekend van“Reën” WHO bekwaam die Gees van God, die verkwikkende asem. Daardie “Reën” aanhits die onvoltooide skepsel wat ons deel moet wees van 'n dinamiek van prestasie, van die groei van syn. Die “Reën” toelaat om te vestig die samehang van die twee samestellende dele van die mens, “bas” en“néfesh” . Sy gee hulle energie .

Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, van sy strewe na transendensie . Cette dimension de l’âme, het hy haar geroep “nous”. die “nous” est apparenté à un organe de vision. Hy is die moontlikheid, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .

Ook genoem boonste deel van die siel of fyn punt van lem, die“nous” homself identifiseer diep van harte as kapasiteit vir stilte, van gewete en vasberadenheid. Die kapasiteit vir innerlike stilte of “gesondheid” eksperimenteer in die meditasie en gebed, dit kenmerk 'n stabiele toestand van bestaan. Die kapasiteit van die gewete, van uitdrukking en spraak laat die mens toe om bewus te word van sy innerlike bewegings en om dit te kan noem soos die buie, hulle emosies, gevoelens, passies. besluitnemingsvermoë en vasberadenheid is hierdie vryheid wat die mens het om te registreer en bly in 'n innerlike dinamika sonder om afgelei te word deur die versoeke van die wêreld of om jouself te laat aflei deur parasitiese gedagtes .

Dit is dan dat die Gees, die “pneuma”, Griekse term wat beteken die asem wat van God kom, kom om die wese energie te gee. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . Dit is aan ons om nie die teiken te mis nie, om ons nie te sluit nie, om onsself te herkonfigureer volgens ons eie persoonlike identiteit, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .

Dit is deur hierdie benadering vandie man “kronkel” dat ons kan vorder tot innerlike versoening, grondslag van alle verhoudingslewe gepaai het .

174

  Nyctalope en Noctambule in konsert stap hand in hand onder 'n deurgang .

Hulle is geskeur en buite gebruik met die pekelwater wat 'n onwelkome tifoon die vorige dag op die laan gespoel het okkultiese skemas .

Kan kant kies wanneer die dag Sou kom, een vir te veel stokke, die ander deur dagvaarding tot genade Goddelik, hulle het die mense om hulle gedwing om hul reservaat te verlaat, Aan krag van houe van misbuise, maak die lippe van 'n chafouin son oop .

'N meeu huil terwyl hy die hoofmast van die skoener . Die stadig aannemende wolke beweeg in die ongeskape van die situasie .

Moenie pla met humanistiese gedagtes nie Nyctalope en Noctambule dring aan op onredelikheid om slegs eksekuteurs te wees diskreet van die groot werk, besig met laser skote wat verander klein figuurtjies uit die kinderjare in ringe kleurvolle skerwe .

Sarabandes, geraas van deure wat klap, sag blase deurboor deur die distaff, skreeuend uit die keel uitbars na die pyn ; alles was gereed om meer te omhels voor die koue van die nag .

Só het Nyctalope en Noctambule gesê op die strand om jou brein te vertroebel, terwyl hy in die vlug van seemeeue, wyse boodskappers wat deur 'n paar wrakgangers gelaat word, die kronkelende gebed van eindelose dae .

173