O homem é um todo inseparável. Através da integração do corpo, levando em consideração psique associada a uma dinâmica de abertura da consciência em uma perspectiva espiritual, o homem é um. Essa visão tripartite do ser humano constituiu-se por : o corpo-CO-, lâmina-SOU-, a mente-ES- é essencial para fazer parte do nosso caminho de crescimento de ser, para o homem “vem” .

Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, mas o instrumento musical inspirado pelo Espírito. Em nossa abordagem, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, o que é metafísico, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Por ele, nós podemos ver, entender, tocar, sentir, provar. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .

Judeus têm uma abordagem unitiva para os seres humanos. Ils le considèrent comme un tout : la cadeira (baixo) pénétrée par le souffle (néfesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “néfesh” la vitalité de la chair, o que o põe em movimento. Bem ali, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .

o Bíblia também apresenta o conceito do“Chuva” quem qualifica o Espírito de Deus, a respiração revigorante. este “Chuva” incita a criatura inacabada que somos para fazer parte de uma dinâmica de realização, do crescimento do ser. o “Chuva” permite estabelecer a coerência das duas partes constituintes do Homem, “baixo” et“néfesh” . Ela os energiza .

Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, de sua aspiração à transcendência . Cette dimension de l’âme, ele a chamou “noz”. Le “noz” est apparenté à un organe de vision. Ele é a possibilidade, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .

Também chamado de parte superior da alma ou ponto fino de lâmina, le“noz” se identifica de coração profundo como capacidade de silêncio, de consciência e determinação. A capacidade de silêncio interior ou “hesíquia” experimentar no meditação e oração, caracteriza um estado de ser estável. A capacidade de consciência, de expressão e fala permite ao Homem tomar consciência de seus movimentos internos e poder nomeá-los como os humores, eles emoções, sentimentos, paixões. capacidade de decisão e determinação é essa liberdade que o homem tem de registrar e permanecer em um dinamismo interior sem se distrair com o solicitações do mundo ou deixar-se desviar por pensamentos parasitas .

É então que o Espírito, le “pneuma”, Termo grego que significa o Sopro vindo de Deus vem energizar o ser. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . Cabe a nós não errar o alvo, para não nos fechar, reconfigurar-nos de acordo com a nossa própria identidade pessoal, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .

É por meio dessa abordagemo homem “vem” que possamos progredir para a reconciliação interior, fundamento de toda a vida relacional apaziguado .

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